2022-2023学年重庆市巴蜀中学校高三上学期适应性月考卷（三）语文试题（解析版）.docx

2022-2023学年重庆市巴蜀中学校高三上学期适应性月考卷（三）语文一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：面对蜂拥而入的现代化因素，中华传统文化在固守民族性方面发挥了巨大作用。这些作用主要体现在 以下三个方面。一是以其超强的稳定性坚守着现代化发展的民族底色。中华文化延绵几千年，历经沧桑而不衰，面对 外敌入侵和历史剧变的考验，依然显现出强大的生命力、顽强的意志力，始终与中华民族的特质连在一 起。中华民族有着坚韧不拔的毅力、吃苦耐劳的精神和积极作为的品性，能够处变不惊，以平常心对待外 来一切，能够很好地面对各种变化，表现出极强的适应能力。新文化运动崇尚西方文化，弱化了中华传统 文化的影响，但传统文化并没有因此减少对中国社会发展的作用力。即便是在传统文化与西方文化对峙的 过程中，我国思想领域出现的新儒学派和西化派的交锋都没能摆脱中华传统文化的影响。西化派的思想家 尽管抨击传统文化的弊端和糟粕，但他们仍然总是从民族主义出发考虑问题。西化派代表人物胡适一生追 求民主、自由、人权，他从世界文明的角度观察思考中国，所关注的是中国的现实问题，关注的是中国在 世界的地位、中国在现代化中的位置问题。二是对外来文化思想展现出超强的同化能力。中华传统文化能够几千年连续不断，说明我们民族有着 虚怀若谷的博大胸怀，有着能够吸纳其他外来文化的兼容并蓄能力。重本抑末，是以自然经济为主的我国 农业社会的一贯主张。而在南宋时期的永嘉学派则强调事功，认为义理不能离开功利，故而反对传统的重 农抑商政策，主张农商一体，同时认为在坚持国学的同时也要注意吸收西学，借鉴西方文明成果。这种对 中西文化的辩证态度，以及对“合内外之道”的不懈追求和可贵探索，成为对中华传统文化的新见解。正 是在融会中西的发展过程中，中华文化保持了长久而旺盛的生命力。三是始终坚持以我为大或以我为主的惯性思维。由于国力的强盛，中国与周边国家一直是宗主国和附 属国的关系，尤其到了清朝以后，人们把本国本朝当作世界政治、经济、文化的中心，其他一切国家都是 需要朝拜自己的藩属小国。在这种环境中延续发展的中华文化，不可避免地带有一种唯我独尊、蔑视天下 的优越心理，这也造成国民对国家地位、发展方向以及自身不足等方面缺乏客观的认识。大国心理一方面 带来了夜郎自大、唯我独尊的心态和故步自封、停滞不前的状态，另一方面也在客观上使文化发展局限于 自己民族的视野，带有浓重的民族色彩。（商志晓筑牢并守护现代化发展的民族文化根基） 故选B<.【7题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。D. “加了快叙述节奏”错误，是使叙事节奏张弛有度。故选D。【8题详解】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。第段中有关“阵地早就焦糊一片，弥漫着一股血腥味，让人作呕”的描写，照应了前文一营战士大量牺 牲，张守望带着仅存的十几人跃上阵地的情节。第段中有关“山下几辆坦克并排地向山上攻来，坦克身后是密密麻麻的美军。炮弹在焦土上炸开，细碎 的粉尘遮天蔽日，犹如黑夜”的描写，既照应了前文美军的疯狂进攻，又为后文的弹尽粮绝，被迫撤退做 了铺垫，暗示了阵地的失守。【9题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。文中“他还剩下一个连时，就恳求过邢团长增援”“再后来，他只剩下了一个排。电话线早就炸飞了，他 就用电台向团里求救”“再后来。电台都被敌人的炮弹炸飞了，团部和他们彻底失去了联系” “红着眼 睛，哑着声音喊：阵地是我们的坟墓”既表现张守望的孤立无援的处境，又表现他视死如归的气概，如同 孤勇者在“黑夜里的鸣咽”。文中''他的机枪口都打红了，冒着缕缕青烟。那会儿，张守望觉得自己已经飞起来了，身子似乎不存在 了，轻飘飘的，他把打坏的机枪扔到一边，又端起另外一支枪向外击”“一遍遍地喊：打，射击，往 死里打”展现了张守望痛击敌军时的勇猛无畏，符合孤勇者在坚持黑夜中“怒吼”这一特点。最后“一遍遍地说，阵地都丢了”“抱着李满田哀哀地哭”表现了张守望对保卫阵地有极强的责任感，符 合孤勇者虽然失败仍不失为英雄的形象特点。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。北汉主闻太祖争写，甚喜，谋大举入寇，遣使请兵于契丹。二月，契丹遭其武定节度使、政事令杨 克将万馀骑型晋阳。北汉主自将兵三万，以武宁节度使张元徽为前锋都指挥使与契丹自团柏南趣潞州。北 汉兵屯梁侯驿，昭义节度使李筠遣其将穆令均将步骑二千逆战，筠自将大军壁于太平驿。张汇微与仝均战 阳不胜而北令均逐之伏发杀令均俘斩士卒千余人。筠遁归上党，婴城自守。世宗闻北汉主人寇，欲自将兵御之，群臣皆日：“刘崇自平阳遁走以来，势感气沮，必不敢自来。陛 下新即位。山陵有日，人心易摇，不宜轻动，宜命将御之。"帝曰：“崇幸我大丧，轻朕年少新立，有吞 天下之心，此必自来，朕不可不往。”舌唇，帝过泽州，宿于州东北。北汉主不知帝至，过潞州不攻，引 兵而南，是夕，军于高平之南。癸巳，前锋与北汉兵遇，击之，北汉兵却。帝虑其遁去，趣诸军亟进。北 汉主以中军陈于巴公原，张元徽军其东，杨克军其西，众颇严整。时河阳节度使刘词将后军未至，众心危 惧，而帝志气益锐，介马自临阵督战。杨克策马前望周军，退谓北汉主日：“勃敌也，未可轻进！ ”北汉 主奋舜，曰：“时不可失，请公勿言，试观我战。”克默然不悦。麾东军先进，张元徽将千骑击周右军。 合战术小，右军溃。步兵千馀人解甲呼万岁，降于北汉。帝见军势危，自引亲兵犯矢石督战。太祖皇帝 时为宿卫将，谓同列曰：“主危如此，吾属何得不致死！ ”太祖皇帝身先士卒，弛犯其锋，士卒死战，无 不一当百，北汉兵披靡。北汉主知帝自临阵，褒赏张元徽，趣使乘胜进兵。元徽前略陈，马倒，为周兵所 杀，北汉兵大败。（节选自资治通鉴后周纪二，有删改） 【注】指后周太祖郭威。指宋太祖赵匡胤。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.张元徽与令均战/阳不胜/而北令均逐之/伏发/杀令均/俘斩士卒千余人B.张元徽与令均战/阳不胜而北/令均逐之伏发/杀令均俘/斩上卒千余人C.张元徽与令均战/阳不胜而北/令均逐之/伏发/杀令均/俘斩士卒千余人D.张元徽与令均战/阳不胜/而北令均逐之伏发/杀令均/俘斩士卒千余人11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.晏驾，车驾晚出，古时帝王死亡的讳称。类似用法还有“驾崩”“山陵崩”等B.如，意为“到，往”。与赤壁赋中“纵一苇之所如”的“如”意思相同。C.壬辰，干支之一，可纪年月日。如纪年，则之前一年是辛未，后一年是癸巳。D.未几，泛指时间短暂。表示时间短暂的副词还有“俄而”“斯须”“无何”等。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.在与北汉军队的正面交锋中，北周大军被张元徽所败。主将李筠逃归上党，据城自守。B.世宗认为刘崇会趁后周太祖去世，年轻新主登基未久的大好时机亲自率军进攻后周。C.面对军容整饬的北汉大军，周世宗亳不畏惧，反而意志愈发坚决，骑马亲临阵前督战。D.在世宗冒死奋战精神的感召下，赵匡胤亦身先士卒，快马冲向北汉前锋，大溃北汉军。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）帝虑其遁去，趣诸军亟进。（2）帝见军势危，自引亲兵犯矢石督战。14 .面对北汉军队的入侵，意欲亲征的周世宗为何被群臣阻止？请简述其原因。【答案】10.C11.C 12.A. (1)世宗担心敌军逃跑，催促各路军队急速前进。(2)后周世宗看到形势危急，自己带领贴身侍卫冒着流矢飞石督战。13 .北汉主刘崇从平阳逃跑以来，势力缩小，士气低落，必定不敢亲自来犯：周世宗刚即位不久，人心容易 动摇，不宜轻易出动。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：张元徽与穆令均作战，假装战败逃走，穆令均追击他，北汉伏兵突然出击，杀死穆令均，俘虏斩杀 士兵一千多人。“而”字表顺承，连接“不胜”和“北”，不能断开，排除AD；“令均”做主语，“逐”是谓语，“之”做宾语，主谓宾句子结构齐全，单独成句，“令均”前断句，“之”后断句，排除选项ABD；故选C。II题详解】本题考查学生理解古代文化常识和文言实词在文中的意义和用法的能力。A.正确。B.两个“如”都是“到，往”。句意：契丹派遣其武定节度使、政事令杨兖率领万余骑兵到晋阳去。/放 纵像苇叶一样的小船，任凭它漂向哪里。“如I”意思相同。正确。C. “则之前一年是辛未，后一年是癸巳”错误。按照干支顺序，壬辰年前一年是辛卯年，后一年是癸巳 年。D.正确。故选C。【12题详解】本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。A. “北周大军被张元徽所败”错误。由原文“北汉兵屯梁侯驿，昭义节度使李筠遣其将穆令均将步骑二千 逆战，筠自将大军壁于太平驿。张元徽与令均战，阳不胜而北，令均逐之，伏发，杀令均，俘斩士卒千余 人”可知，被张元徽打败的是率二千步兵迎战的穆令均，而非北周的主力军队，双方作战时，李筠正率领 北周大军驻扎在太平驿。故选Ao【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1) “虑”，担心；“遁”，逃跑；“趣”，通“促”，催促；“亟”，急速。(2) “危”，危急；“引”，带领；“亲”，贴身；“犯”，冒着。【14题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。由原文“刘崇自平阳遁走以来，势蹙气沮，必不敢自来”可知，刘崇从平阳逃跑以来，势力缩小，士气沮 丧，必定不敢亲自再来,由此可知，北汉主刘崇从平阳逃跑以来，势力缩小，士气低落，必定不敢亲自来 犯；由原文“陛下新即位。山陵有日，人心易摇，不宜轻动，宜命将御之”可知，陛下新近即位，为帝不久， 人心容易动摇，不宜轻易出动，应该命令将领去抵抗。由此可知，周世宗刚即位不久，人心容易动摇，不 宜轻易出动。参考译文：北汉主听说后周太祖去世，非常高兴，图谋大举进攻后周，派遣使者到契丹请求出兵。二月，契丹派 遣其武定节度使、政事令杨克率领万余骑兵到晋阳去。北汉主亲自率领三万士兵，任命武宁节度使张元徼 为前锋都指挥使和契丹军一起从团柏南部赶赴潞州。北汉军队驻扎在梁侯驿，昭义节度使李筠派遣他手下 的将领穆令均率二千步兵迎战，李筠亲自率领大军驻扎在太平驿。张元徽与穆令均作战，假装战败逃走， 穆令均追击他，北汉伏兵突然出击，杀死穆令均，俘虏斩杀士兵一千多人。李蔚逃归上党，据城自守。后周世宗听说北汉主领兵入侵，准备亲自率领军队抵抗，朝廷群臣都说：“刘崇从平阳逃跑以来，势 力缩小，士气沮丧，必定不敢亲自再来。陛下新近即位，为帝不久，人心容易动摇，不宜轻易出动，应该 命令将领去抵抗。"世宗说：“刘崇庆幸我国有大丧，轻视朕年轻新近即位，有吞并天下的野心，此次必 定亲自前来，我不能不去。"壬辰日，世宗路过泽州，住宿在州城东北。北汉主不知后周世宗到达，所以 经过潞州时没有进攻，领兵向南，当晚，军队驻扎在高平城南。癸巳，后周前锋部队与北汉军队相遇，发 起攻击，北汉军队后退。世宗顾虑敌军逃跑，催促各路军队急速前进。北汉主率中军在巴公原摆开阵势， 张元徽率军在东边，杨克率军在西边，部众十分严整。这时后周河阳节度使刘词率领后续部队尚未到达， 大家心感危险惧怕，但世宗意志情绪却更如坚决，骑着披甲的战马亲临阵前督战。杨克驱马向前观望北周 军队，退下来对北汉主说：“是劲政啊，不可轻易冒进！ ”北汉主扬起两颊长须说：“时机不可丧失，请 您不必多言，试看我出战。”杨克沉默不快。北汉主指挥东面军队首先发动进攻，张元徽率领一千骑兵攻 击北周右踌军队。交战不多时，北周右路军队溃败。一千多步兵脱下盔甲口呼万岁，向北汉投降。后周世 宗看到形势危急，自己带领贴身侍卫冒着流失飞石督战。宋太祖皇帝赵匡岚当时任后周警卫将领，对同伴 说：“主上如此危险，我等怎么能不拼出性命！ ”宋太如皇帝身先士卒，快马冲向北汉前锋，士兵拼死战 斗，无不以一当百，北汉军队溃败。北汉主得知后周世宗亲临战阵，便嘉奖重赏张元徼，催促他乘胜进 兵。张元徽前往攻阵，坐骑摔倒，被后周士兵所杀，北汉军队大败。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。耶溪书怀寄刘长卿员外（时在睦州）秦系时人多笑乐幽栖，晚起闲行独杖藜。云色卷舒前后岭，药苗新旧两三哇。偶逢野果将呼子，星折荆钗亦为妻。拟共钓竿长往复，严陵淖上胜耶溪。【注】严陵：东汉隐士。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.这首诗是诗人身居耶溪时有感而作，寄给彼时正在睦州为官的好友刘长卿。B.诗人开篇介绍自己的日常生活，虽然经常被时人嘲笑，但是他却乐享其中。C. “晚起闲行独杖藜”跟陶渊明“策扶老以流憩，时矫首而遐观”心境相似。D.尾联中诗人希望刘长卿能跟自己一起生活，共享垂钓清溪、泛舟五湖之乐。16 .本诗首联中谈到“时人多笑乐幽栖”，请结合全诗简析诗人之“乐”的具体内容。【答案】15.D16.抛却俗务的清闲之乐。“晚起闲行独杖藜”。写自己每天无须起早上朝，也不必拘泥各种礼节，可以自己拄着拐杖悠闲地田园漫步。躬耕自资的农事之乐.颔联写房前屋后群山围绕，峰峦叠着、云卷云舒；诗人开荒种地，还种植了两三畦 药苗。和陛共处的天伦之乐。“偶逢野果将呼子，屡折荆钗亦为妻。”诗人给孩子采摘野果，还用荆枝为妻子制 作髻钗,一家人和和睦睦,其乐融融。【解析】【15题详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。D. “希望刘长卿能跟自己一起生活”理解错误，诗人非常怀念身在睡州的刘长卿，于是便深情地说，“拟 共钓竿长往复:，严陵滩上胜耶溪。”作者化用东汉高士严陵垂钓清溪的典故，希望刘长卿不要贪慕功名富 贵，和他共同享受泛舟五湖的快乐。“拟共钓竿长往好”作者只是希望与刘长卿时长保持往来，共享垂钓 清溪、泛舟五湖之乐，并不是要和他一起生活。故选D。【16题详解】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。抛却俗务的清闲之乐。“时人多笑乐幽栖，晚起闲行独杖藜”作者在开篇介绍自己的FI常生活，虽然科 考落第，时常被人嘲笑，但是自己却极其享受幽栖隐居的生活工每天无须起早上朝，也不必拘泥各种礼 节，可以自己拄着拐杖悠闲地田园漫步，更不用违心地参加那些令人厌烦的应酬。躬耕自资的农事之乐。颔联“云色卷舒前后岭，药苗新旧两三畦”作者描述其居所周围的环境，房前屋 后群山围绕，峰峦叠着、云卷云舒；诗人开荒种地，还种植了两三畦药苗。诗人远离尘俗，心境旷达，即 使苦点累点，也丝毫不感到愁苦。劳动时，挥汗如雨，但也强身健体；休息处，水流心不竞，云在意俱 迟，充满了恬淡意味。和陛共处的天伦之乐。颈联描绘了 家人其乐融融的美好画面，“偶逢野果将呼子，屡折荆钗亦为 妻。”诗人给孩子采摘野果，还用荆枝为妻子制作髻钗，读者完全可以想象出，孩子咀嚼着香甜清脆的野 果，一定是喜不自禁；妻子羞涩地戴着夫君亲手制作的礼物，也会笑容可掬。一家人和和睦睦，其乐融 融。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）.补写出下列句子中的空缺部分。（1）屈原在离骚中表达自己为了追求向往的美德，甘愿付出生命的代价也不后悔的两句是（2）杜牧阿房宫赋中运用比喻手法描写宫女早上起来梳头的壮观场景的两句是“（3）张若虚在春江花月夜诗中连用“? ? ”两个问句探究人与月的关系，与苏轼的“明月几时有？把酒问青天”颇有几分相似。【答案】.亦余心之所善兮.虽九死其犹未悔.绿云扰扰.梳晓望也 .江畔何人初见月.江月何年初照人【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意重点字词的写法，如“犹” “扰” “餐” “畔”等。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I （本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成下面小题。喜欢旅游或开车的人，时常会用到地图和导航。那么，地图和导航的资料是怎么来的，普通人可能 O这背后，就不能不提到一支神秘的队伍国家大地测量第一大队。解放前，我国贫穷落后，资料匮乏，几乎所有的她图、地理资料都被国外垄断，连先进的制图都无法 完成，更别说一般的测量了。新中国成立后.我们在的情况下组建起自己的大地测量队伍，开展了 全国国土的大规模测量工作。数以千计的军人、科技工作者离开大城市，奔赴祖国的四面八方，到边疆， 去高原，涉江河。没有交通工具，他们就徒步前行；没有路,他们就,遇水搭桥，硬是用双脚踏遍 了祖国的山山水水，逐步摸清了我国国土的基本情况，为绘制各类地图、建立国家大地资料库奠定了基 础，为巩固国防、促进经济社会发展发挥了重要作用，这一代大地测量工作者被称为“用双脚丈量祖国大 地的人”。17 .请在文中横线处填入恰当的成语。18 .文中画横线部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】18.知之甚少；一穷二白；逢山开路19.解放前，我国贫穷落后，资料匮乏，几乎所有的地理资料都被国外垄断，连一般的测量都无法完成，更 别说先进的制图了。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，从“地图和导航的资料是怎么来的，普通人可能”可知，文中强调的是普通人对地图和导航 的资料的来源知道很少，可以填写“知之甚少”。知之甚少：对某方面知道很少。第二空，从前文“解放前，我国贫穷落后，资料匮乏”可知，此处是强调我国在这一方面基础差，底子 薄。可以填入“一穷二白”。一穷二白：形容基础差，底子薄。第三空，从后文“遇水搭桥”可知，按俗语的搭配应填入“逢山开路”。逢山开路：形容不畏艰险，开路 前行。19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画横线句子共有两处语病：（1）不合逻辑。地图属于地理资料的一种，二者不能形成并列关系，应将“地图”删除。（2）语序不当。“连先进的制图都无法完成，更别说一般的测量了”按照逻辑顺序应改为“连一般的测 量都无法完成，更别说先进的制图了”。故正确表述为：解放前，我国贫穷落后，资料匮乏，几乎所有的地理资料都被国外垄断，连一般的测量都 无法完成，更别说先进的制图了。（二）语言文字运用n （本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成下面小题。疫情三年，几乎没有出过远门，人就像这桑拿天一样，内心潮湿而压抑，是时候调整一下了。搜了一 下全国中高风险地区，云南相对安全，说走就走，目的地大理。大理原本是旅游热点城市，但当我再次踏上大理老街的时候，整个街区显得非常安静。外来游客不 多，沿街店铺也未开齐，全然没了疫情之前的火爆。少了一会喧嚣，多工一今迎.费;,艺工一会粗狂。多了 一分暹婉;艺工一今妩媚，多了一分素雅。慢下来，回归本色，这才是我心中的大理。在大理能看到什么，想到什么，收获什么？ 一千个游客有一千种答案。在我看来，对大理风情的最佳 概括还是“风花雪月”四个字。上关风，下关花，苍山雪，洱海月，不要说亲临欣赏，想想这名称，就让 人浮想联翩。临风而立，走马观花，远眺雪山，荡舟赏月，何其乐哉。湖光上色，民族风情，自然人文， 音乐歌舞独特的景观令人向往，唧惮的格调让人沉醉，这正是大理独特的魅力所在。20 .如果把第1段末尾的破折号改为“就是”，表达效果是否相同？请简要分析。21 .文中画波浪线的句子运用了什么修辞手法？请分析其妙处。22 .文章结尾使用了 “僻懒” 一词，请结合语境简析作者使用这一词语的用意。【答案】20.不同。这里的破折号是直接解释，干净利落，既契合文本简洁爽利的文风，乂能表达久别而往 的急切心情。如改为“就是”，表意变得普通、简单、无味。21 .排比，多角度展示出大理老街的现实风貌，表意丰富。拟人和对比的运用，凸显大理老街因疫情慢下来后独有的特质和韵味，生动传神。22 .“懒懒”原指一个人困倦、懒散的样子，但在文中属贬词褒用，它赋予大理以人的情态。此处运用拟人 手法，生动形象地写出了疫情之下大理慢下来之后人们悠闲的样子，流露出作者对大理风情的喜爱，以及渴 望放松心灵、追寻宁静自由的心境。【解析】【20题详解】本题考查学生正确使用标点符号，分析其表达效果的能力。“目的地一一大理”，此处破折号的作用是解释说明，“目的地”后直接使用破折号，语言表达干净利 落，不拖泥带水，从形式上来看与文段简洁的文风相一致，从内容上来看表达了作者急于前往大理的迫切 心情。如果改为“就是”，不能把这种情感淋漓尽致地表达出来，而且叙述相对普通，没有新意，读起来 令人索然无味。21题详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法，分析其表达效果的能力。画波浪线的句子连用三个“少了一分，多了一分”，构成排比句式，从多个侧面表现了大理老街 非常安静的现状，表意丰富，耐人咀嚼，表明让时间慢下来，回归本色，才是作者心中的大理。这里把大理老街形容为“沉静”“粗狂” “温婉”“妩媚”，运用了拟人的手法；连用三个“少了一分，多了一分”，运用了对比的手法，表现了大理老街因疫情慢下来后独有的特质和魅力，描写 的生动传神栩栩如生，读来令人向往。【22题详解】本题考查学生理解文中重要词语含义及其作用的能力。“慵懒”是懒惰、懒散的意思，经常用来形容人，本身是贬义词。这里说“独特的景观令人向往，慵懒的 格调让人沉醉，这正是大理独特的魅力所在”，“慵懒”用在此处属贬义词褒用，它赋予大理以人的情 态。同时运用拟人手法，生动形象地写出了疫情之下大理慢下来之后人们悠闲自得的神态，表达了作者对 大理独特景观的热爱，体现了作者渴望放松心灵、回归本色、追寻自由自在的生活的心态。四、写作（60分）.阅读下面的材料，根据要求写作。建设城市要先做规划，盖房子要先打地基，然后按图施工，这是所谓的工程师思维。还有一种思维， 叫艺术家思维，艺术家思维是倒过来的。一张宣纸，铺在案子上，拿起一支笔来，蘸了墨以后，一不小 心，一滴墨滴到纸上了，然后他因势就形，把这个墨点画成一幅想要的图画，这是艺术家。两种思维各有短长、优劣，都能带给我们很多启示。请结合你的学习、生活实际，写一篇文章，谈谈你的 选择与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。【答案】略【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道思辨性材料作文题。材料中，工程师思维在建设过程中严格按照规划、打地基、施工的标准工作流程来进行，从中可见他们对 系统、规划、次序、步骤、严谨的重视，而这也是理性思维的重要表现。艺术家思维则不重视固定化的规范要求，“一不小心，一滴墨滴到纸上了”其实就是强调自由、灵感的重 要性，而在此基础上因势就形，则体现了艺术家思维的发散性思维、随性、创新等特质。所以，材料中关 于建筑方面的工程师思维和艺术家思维可以转化为我们学习、生活中更为广泛的理性思维与感性思维之 争。“理性思维” 一般指我们形成概念，进行判断、分析、综合、比较，进行推理、计算等方面的能力； 也指处理问题按照事物发展的规律和自然进化原则来考虑的态度，考虑问题、处理事情不冲动，不凭感觉 做事。它的优点是严谨、规范、实用，因为不容易出错，但也可能因此陷入束缚、死板，因为过于按部就 班、墨守成规而难以创新，最终落伍。“感性思维” 一般被理解为：凭借感官等认知的、基本由个人的感 情决定的、并未深入思考而基本以第一印象来做判断的思想。感性思维代表着自由、丰富、审美趣味，也 更易于创新，但也可能因为脱离现实而过于理想化，成了空中楼阁。试题要求谈谈自己的选择与思考，那也就是要求要在行文中对于“理性”与“感性”哪个更重要进行一定 的优劣判断。对此，就“仁者见仁，智者见智” 了。在行文过程中要注意，不管是推崇工程师思维的理性 还是艺术家思维的感性，都要结合具体情况进行分析，而不能一味地进行褒贬。如可指出理性与感性的选 择，有时候需要根据职业与工作的不同而进行选择。如疟疾大范围肆虐非洲时，得了疟疾的小孩到医院第 一件事是补水。有爱心的医生经常会因为形势紧急，感性战胜理性，直接快速给小孩打补水针。但经过大 范围的研究后人们才发现：慢慢打补水针的疟疾儿童死亡率会降低两个百分点。这也就是说会有好几万的 儿童因为医生的感性而被治死所以感性有时会使情绪支配思维，逻辑被焦虑所控制使判断错误率提 高。医生如果用理性逻辑去思考就会发现快速打补水针实际没有什么益处。所以，对于某些专业的技术人 员，要以理性的科学技术为先，学会控制自己的情绪，在接治病人时保持理智。又或者指出对于诗人而 言，他们不是冷静、客观细致的表现生活而是侧重于抒发个人炽热的内心情感。而如果中国历史上文人都 冷静而理智，没有李白等这样感性而随意的诗人，有怎会有如此灿烂的中华文化和宝贵的大量艺术遗产？ 最后还需注意，试题要求结合我们自己的学习、生活实际，所以在前面讨论清楚理性与感性的关系后，还 可谈谈自己在哪些方面过于理性或过于感性，可以做出怎样的改变等等。立意：1 .让理性为爱开路。2 .在理性基础上开出感性之花。3 .在理性与感性交融中“诗意地栖居”。材料二：不少民族解决信仰缺失的方式是借助于传统。中国有上下五千年历史，有诸子百家文化传统与文化资 源。有传统、有资源，不等于就真正能解决当代人的精神问题，必须让传统经过现代洗礼并进行现代化意 义上的重构才行。当然，也不是所有传统都能经得起现代洗礼并重构得有意义，只有那些与现代精神合 拍，经过现代理论与现代知识检证的传统才会重构得真正有意义。以儒家为代表的中华传统文化有意义， 并不是在它们是传统这个意义上而言的，而是说它们有符合现代精神的文化气质。中国文化强调天人合 一，注重和谐，重视天时地利人和，强调内在精神与气质的养成，这恰恰可以弥补当代人“外强内弱”的 特点（指物质生活相对富裕，精神生活相对贫乏）。正是在强调科学理论、科学知识指导并以先进制度为 保证的前提下，我们才能认同可以用以儒家为代表的中国文化传统去完善中国人的意义世界。（杨生平文化中国：文化强国的价值坐标）材料三:只有在人民群众的实践活动中，才能挖掘出原有思想资源的现代价值，赋予中华优秀传统文化新的时 代内涵。在这个探索过程中，我们首先要注重挖掘中华优秀传统文化的时代价值，结合时代要求加以延伸释义 和拓展阐发，这就不难发现其现代价值。如儒家强调的“仁者爱人” “博施济众” “老吾老以及人之老， 幼吾幼以及人之幼”等思想，就鲜明地表达了关心人、爱护人、帮助人的道德内涵。如果深入挖掘，可以 发现其中包含了以人为本、包容共生、和谐友善等现代价值。将它纳入社会主义核心价值观，可以大力培 育人们的团结友爱、助人为乐精神，有利于友善和谐的人际关系和社会环境的形成。其次，我们必须按照 时代要求对中华优秀传统文化进行现代性改造。“民惟邦本，本固邦宁” “水能载舟，亦能覆舟”，体现 了古代统治阶级的民本思想。过去，学术界往往根据西方理论贬低中国的民本思想，但民本思想经过改造 也能够具有与唯物史观相通的真理性：老百姓是社会的基础、国家的根本，只有老百姓安居乐业，社会才 能繁荣，国家才能稳定，统治者地位才能巩固。我们必须解构民本思想把统治阶级作为历史主体的内容， 恢复人民群众的社会主体地位，确认人民群众是历史发展的基础性力量。这就是说，我们必须将民本思想 加以改造并赋予新的时代内涵，我们党必须坚持群众观点和群众路线，始终做到立党为公、执政为民、以 人为本，把人民利益放在首位。最后，要直接赋予中华优秀传统文化新的时代性内涵。由于中华优秀传统 文化是基于中华民族几千年历史演化而铸就的，反映着中华民族在中国大地上的生命体验、观念思考和精 神追求，因此必然带有中华民族特有的形态、内涵和实质。在当今中国，根据社会主义核心价值观，只有 整体的社会和谐了，个体的人们才能过民主、自由、平等、公正的生活，才能在敬业和友善的环境下获得 富足而有尊严的生活。（微博以中华优秀传统文化涵养社会主义核心价值观）.下列对材料相关内容的梳理，正确的一项是（）A.中华民族坚韧不拔、处变不惊、虚怀若谷等精神特质使中华传统文化延绵几千年，能够与西方文化时 峙，显现出强大的生命力。B.胡适一生追求民主、自由、人权，所以他特别关注中国的现实问题，关注中国在世界的地位及中国在 现代化中的位置等问题。C.只有符合现代精神的传统文化才有真正的文化气质，只有经得起现代洗礼的传统文化才有助于个民 族建立自己的精神信仰。D. “民本思想”古已有之，若加以改造并赋予新的时代内涵，真正确立人民群众的社会主体地位，才可能 出现整体的社会和谐。1 .下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（）A.中华传统文化不仅具有超强的稳定性，而且对外来文化有超强的同化能力，这使得它在坚守文化传统 的民族性方面发挥了巨大的作用。B.儒家的“仁者爱人”主张与南宋永嘉学派强调事功的主张如出一辙，其根本内核都是以民为本的“民 本思想”在不同文化层面的体现。C.我们挖掘传统文化的时代价值，重构传统文化的现实意义，改造传统文化，就是为了拓展文化发展的 民族视野，赋予它新的时代内涵。D.儒家文化对建构中国人的精神气质有着重要意义，但离开科学理论、科学知识的指导及先进制度的保 障，这种文化根基就会遭到动摇。2 .下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（）A.材料一客观地分析了传统文化对固守民族性所发挥的作用，但也委婉地指出了 “以我为主”的大国心 态所带来的弊端，思维缜密。B.材料二与材料三都充分肯定了传统文化在现代社会中的意义，并指出必须对传统文化进行现代化改造 才会产生新价值，现实感强。C.三则材料写作目的不同，但都围绕弘扬传统文化、增强文化自信的中心内容进行阐释，对弥补当代中 国人的“内弱”特点意义重大。D.传统文化与优秀传统文化是两个不同概念，材料二与材料三虽然论述视角不同，但都表现出了作者对 传统文化的现代意义的思考。3 .请分析材料一的论证特点。4 .鲁迅先生在拿来主义一文讲对待文化遗产 态度是“占有、挑选”，请根据上述材料，结合当下现 实，谈谈你对中华传统文化的认识。【答案】LD2. A 3. D 4.论证思路清晰。文章采用总分结构，开篇抛出中心论点后，从坚守民族底色，同化外来文化、坚持惯性 思维三个方面进行论述。运用举例论证手法，例证材料准确丰富。举出胡适、永嘉学派等事例，紧扣观点分析论证。5.中华传统文化在固守民族性上产生过深远影响，在解决现代社会信仰缺失、涵养社会主义核心价值观 方面都发挥了重要作用。我们要“占有”中华传统文化，然后进行挑选、挖掘、重构。结合时代要求，或发掘其现代价值，或进行现代性改造，或直接赋予时代性内涵，在人民群众的实践中， 让传统文化服务现实。【解析】【1题详解】本题考查学生筛选整合信息的能力。A. “中华民族坚韧不拔、处变不惊、虚怀若谷等精神特质使能够与西方文化对峙”错误，以偏概全， 中华传统文化能够延绵不绝有很多原因，中华民族的精神特质只是其中之一，而且这种精神特质也不是构 成中西方文化对峙的条件。B. “所以他特别关注中国的现实问题，关注中国等问题”错误，强加因果，原文为“他从世界文明的 角度观察思考中国，所关注的是中国的现实问题，关注的是中国在世界的地位、中国在现代化中的位置问 题”，所以，后者是具体表现，而不是结果。C. “只有才，只有才”错误，说法绝对，原文“当然，也不是所有传统都能经得起现代 洗礼并重构得有意义，只有那些与现代精神合拍，经过现代理论与现代知识检证的传统才会重构得真正有 意义” “以儒家为代表的中华传统文化有意义，并不是在它们是传统这个意义上而言的，而是说它们有符 合现代精神的文化气质”，可见，选项说法过于绝对。故选D。【2题详解】本题考查学生概括分析、比较材料的能力。B. “如出一辙”“内核都是民本思想”错误，于文无据，儒家强调的“仁者爱人”鲜明地表达了关心人、 爱护人、帮助人的道德内涵，其中包含了以人为本、包容共生、和谐友善等现代价值；而在南宋时期的永 嘉学派则强调事功，认为义理不能离开功利，主张农商一体，同时认为在坚持国学的同时也要注意吸收西 学，二者主张不同，并非“如出一辙”，后者的内核也并非“民本思想”。C. “就是为了拓展文化发展的民族视野，赋予它新的时代内涵”错误，曲解文意，原文为“在这个探索过 程中，我们首先要注重最后，要直接赋予中华优秀传统文化新的时代性内涵”，可见，“赋予传统文 化新的时代内涵”不是目的而是手段。D. “离开科学理论，科学知识的指导及先进制度的保障，这种文化根基就会遭到动摇”错误，于文无据， 原文是“正是在强调科学理论、科学知识指导并以先进制度为保证的前提F，我们才能认同可以用以儒家 为代表的中国文化传统去完善中国人的意义世界”，可见，“科学理论、科学知识指导并以先进制度为保 证”只是前提条件，离开它们这种文化根基就会遭到动摇的说法于文无据。故选Ao【3题详解】本题考查学生分析、评价情感、观点态度的能力。A. “但也委婉地指出了”错误，曲解文意，”指出了 '以我为主的大国心态所带来的弊端，思维缜 密”不是委婉批评，而是客观陈述。B. “指出必须对传统文化进行现代化改造才会”错误，过于绝对，“必须”说法错误，太绝对。C. “但都围绕弘扬传统文化、增强文化自信的中心内容进行阐释”错误，曲解文意，材料一主要讲中华传 统文化在固守民族性方面发挥的巨大作用，材料二中华民族解决信仰缺失的方式是借助于传统，材料三主 要讲、涵养社会主义核心价值观的做法，可见，三则材料所阐释的中心内容是各不相同的。故选D。【4题详解】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。论证思路：材料一 “面对蜂拥而入的现代化因素，中华传统文化在固守民族性方面发挥了巨大作用。这些作用主要体 现在以下三个方面”，开篇抛出中心论点；原文“一是以其超强的稳定性坚守着现代化发展的民族底色”“二是对外来文化思想展现出超强的同化能 力”“三是始终坚持以我为大或以我为主的惯性思维”，接着后三段依次从坚守民族底色，同化外来文 化、坚持惯性思维三个方面进行论述。可见，文章采用总分结构，论证思路清晰。论证方法：原文“西化派的思想家尽管抨击传统文化的弊端和糟粕，但他们仍然总是从民族主义出发考虑问题。西化 派代表人物胡适一生追求民主、自由、人权，他从世界文明的角度观察思考中国，所关注的是中国的现实 问题，关注的是中国在世界的地位、中国在现代化中的位置问题”，列举胡适的事例，紧扣”以其超强的 稳定性坚守着现代化发展的民族底色”的观点进行分析论证；原文“而在南宋时期的永嘉学派则强调事功，认为义理不能离开功利，故而反对传统的重农抑商政策，主 张农商一体，同时认为在坚持国学的同时也要注意吸收西学，借鉴西方文明成果”，列举永嘉学派的事 例，紧扣“二是对外来文化思想展现出超强的同化能力”的观点进行分析论证。可见，文章运用举例论证手法，例证材料准确丰富。【5题详解】本题考查学生探究文本问题，提出见解的能力。材料一主要讲面对蜂拥而入的现代化因素，中华传统文化在固守民族性方面发挥了巨大作用，材料二主要 讲用以儒家为代表的中国文化传统去完善中国人的意义世界，材料三主要讲在人民群众的实践活动中，挖 掘出原有思想资源的现代价值，赋予中华优秀传统文化新的时代内涵。可见，当下，中华传统文化在固守 民族性上产生过深远影响，在解决现代社会信仰缺失、涵养社会主义核心价值观方面都发挥了重要作用。 鲁迅先生在拿来主义一文讲对待文化遗产的态度是“占有、挑选"，所以，我们对待中华传统文化也