2020年上海杨浦区高三二模语文试卷-学生用卷.docx

2020年上海杨浦区高三二模语文试卷学生用卷一、积累与运用（本大题共3小题，共10分）默写1、【来源】2020年上海杨浦区高三二模第1题 ,铁马秋风大散关。（ 书愤）2、【来源】2020年上海杨浦区高三二模第1题2014年上海高三高考模拟江苏南通如皋市江苏省如皋中学高三上学期月考2014年上海高三二模2021年上海浦东新区高三二模第1题1分饭疏食，饮水， ,乐亦在其中矣。（论语七则）3、【来源】2020年上海杨浦区高三二模第1题白居易在琵琶行中描写琵琶曲两种旋律、音色交错出现的诗句是 " ,4、【来源】2020年上海杨浦区高三二模第2题新冠肺炎疫情发生后，同学们在家积极参与线上学习，对联社的同学引名联以共勉，其中最恰当 的一联是A.虽有此不乐，既来之则安。B.厚性情，薄嗜欲；直心思，曲文章。C.天下奇观看尽，不如书卷好；世间滋味尝来，无过菜根香。D.门前莫约频来客，座上同观未见书。5、【来源】2020年上海杨浦区高三二模第3题【注】晓啬：土地坚硬贫瘠。阁皂：山名。画：寂静。青葱：鲜绿。戛：触击； 拂：掠过。辐辍：聚集。(1)可填入第段方框处的虚词是A.乎B.焉C.然D.矣(2)对第段理解正确的一项是A.古代士大夫疲于应付官务，无暇引山水自娱。B.古代士大夫疲于应付官务，审美意趣已尽失。C.叙写为官常态呼应首段游观、人力二者难兼。D.与后段作者胸藏意趣登亭饱览山水形成对比。(3)请从景物描写的角度赏析第段画线句。(4)评析本文表现的思想感情的意义。三、作文(本大题共1小题，共70分)11、【来源】202()年上海杨浦区高三二模第26题70分作文。人类有一支已经灭绝的表亲，叫尼安德特人，他们和我们“智人”这一支有什么区别呢？比 如尼安德特人会说：“走！到林子里去抓兔子吃”，而智人会说：“走！到林子里去找仙女。”你对这段话有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：自选角度，自拟题目；不少于800字。1、【答案】楼船夜雪瓜洲渡;陆游；2、【答案】曲肱而枕之； 3、【答案】嘈嘈切切错杂弹;大珠小珠落玉盘;4、【答案】D:5、【答案】A:6、【答案】(1)不恰当：移花接木是指将两段不相干的事物嫁接在一起，文中所提到的翻译应该 是翻译家在原文与译文之间寻找平衡点，并非亳无关联，所以不恰当。恰当：移花接木将作品翻译成另一种语言的过程比作花木的移植接种，生动形象地写出翻译的特 点和难度。C；D;(4)第一种翻译虽然精确，但有逻辑错误，也有词语重复，如“每一个”和“它自己”。第二种翻 译既避免了以上错误，格式上又对偶，有格言警句的意味，令人过目不忘。(5)理由：现在翻译者在心理上过分崇拜英文，无法辨识英文的弱点；现在翻译者在翻译功底 上，中文程度有限；现在翻译者追求假精确，不求文意已成通病。翻译作品作为阅读物还会 影响中国作家的未来创作，从而深远地影响整个文坛。7、【答案】(1)第一次出现是让读者对常河的“哭诗调”的内容有感性认识；第二次出现是常河 因家庭守况，被迫打破“曲子是艺术，不卖唱”的原则，为了钱登台，满腔的悲戚与羞耻由哭诗 调传达出来；笫三次是常河已逝，常小河在获得中国戏曲最高奖后，用父亲的哭诗调纪念父亲， 安慰父亲负重的灵魂，传承父亲对戏曲艺术的虔诚之心、脱离物质的纯粹之心。哭诗调出现三次 是常河生命重要时刻，结构上也将小说情节有机串联，浑然一体。(2)小说从第段开始，常河的生活发生重大转折，挫折丛生。频繁的分段将每一段的内容突出呈 现在读者面前，将常河的复杂心理凸显出来。因生活的重压而做出的无奈抉择、对艺术的原则放 弃、为钱卖唱的羞耻感、对艺术纯粹的热爱产生的煎熬等等都因分段得到强化。(3) “旬然” 一词拟声，描写出常河倒下时声音响，身体沉重。这将常小河举起奖杯与常河的匍然 倒下形成对比，常小河之喜与常河之悲，常小河成为戏曲界翘楚，而常河终其一生都是丧礼上卖 唱的小人物。但对比并没有将两者对立起来，而是将两者的联系强调出来。正是常河的培养和牺 牲才造就了常小河，正是常河心中对戏曲艺术的无限虔诚与热爱才是常小河登上最高奖的真正支 柱。作为小人物，常河的倒下和最高奖杯同样沉重。(4)常河拜的是汤显祖、朱天水，汤显祖代表中国传统戏曲文化传统，朱天水代表以曲子为代表的 民间戏曲艺术生命，常小河拜的是常河，常河代表的是民间戏曲艺人对戏曲的无限虔诚与纯粹的 热爱。两人拜的戏神并不矛盾，而是统一为一种精神，一种吸纳中国文化与民间生活，追求纯粹 艺术、坚守艺术原则的精神。8、【答案】D;B;(3)第2联，对画面无法展示的细节的描绘，如鹤迹；展现视觉无法描摹的声音，如泉声，刻画出 春山的幽静与生机。第3联，对宿雨的想象。虚写/想象隐者采药，突破白云下柴门紧闭的实景。使寂静的春山有人的踪迹，有人的声响，静中 有动，视角也由眼前拓展到整个春山，表现出作者对自然、隐逸的由衷喜爱与向往。9、【答案】(1)按次序/依次/依次编辑承担/承受(2)BC(3)何蕃在太学读书，太学生们不敢做不仁义的事，埋葬那些死后丧事无人料理的人，怜悯他们的 孤儿并养育他们，不管别人恩惠大小，一定要尽力报答，这就是人们所说的仁吧。(4)天将雨/水气上/无择于川泽涧溪之高下/然则泽之道其亦有施乎？ (5)答案I：本文选材的特点是典型，是与作者对何蕾的叹惜、不平之情相对应的典型事迹。如第I 段作者不写何蕃在太学琐事，而写何蕃在太学时间之长，太学诸生推崇之盛与礼部官员不合，无 缘仕途的对比。第段挑选何蕃纯孝，欲回乡归养与太学诸生苦苦挽留，因太学司业出官道州， 而错失唯一一次为官机会。第段写何蕃仁勇，却挑选有人质疑，太学先生为之辩解的事。答案2：本文的选材特点是较少选择直接叙写何蕃言行，而大多通过他人反应侧面表现出何蕃品 质、性格。如第一段写何蕃学识渊博，声明远播，并没有直接写何蕃如何用功精进，而是写太学 诸生推颂之盛、推荐文章之多。或第二段写何蕃纯孝，对他如何归养落墨极少，而是写诸生如何 坚决的挽留。或第三段写何蕃仁勇性格，是从欧阳詹生的口中说出或辩驳的。这样选材既典型乂 能强化了对何蕃品格的塑造。(6)文章第段直接抒发作者对何蕃命运的叹惜之情。作者以泽为喻对何蕃进行评价，何蕃如泽， 处于低地，虽个人品行尊崇，但影响仅限于太学，传播不远。这是对前三段何蕃形象的补充。同 时，作者还认为像何蕃这类贫贱之土只有等待时机或上位者的发现才能真正发挥才能，因此，将 何蕃的个人形象开拓为群体形象，使何蕃的个体形象具有较为深远的社会意义。10、【答案】(1)A;D;(3)作者描绘出随时间变化的山水景致，日与月东升西落，青山下溪水长流，江帆随溪水而下，沙 洲上鸟类翩翩飞舞，烟雨移动，山色迷蒙，橘柚鲜绿，刚刚长出。变化的景色表明作者经常立于 就亭，眺望风景，可见作者对江山风物的亲近与痴迷，满心的欢喜跃然纸上。(4)本文抒发作者热爱自然山水，不管官务简散还是繁忙，都会融于山水，怡情养性，再而进入广 阔天地之志，提倡人生要留下一片精神畅游之地。作品主旨独辟蹊径，不是借亭台抒发怀才不遇 或思乡之情，也不是议论某种道理，而是提倡以山水滋养生命、性情。对于当今高速发展的社 会，工作繁忙、唯物质名利追求的人们有积极的启示作用。11、【答案】【范文】追求决定高度易经云：“取法乎上，仅得乎中；取法乎中，仅得其下；取法乎下，一无所得。” 一个 人确立很高的人生目标，在实践的路上若能实现其中一部分已是成功；若将目标降为中等，大都 数人也只能实现其中一部分；若将目标降为最低，最后将一无所获。材料中“智人”追寻的是 “仙人”而不是眼前的“兔子”，所以活了下来，因此，我们在生活中不应只看眼前，也应有更 高的追求，并为之努力。战场上，铁蹄踏遍欧洲的拿破仑，拥有卓越的军事才能，但更让人敬畏的却是他麾下那一名 名骁勇的士兵。一句“不想当元帅的士兵不是好士兵”道出了他们的追求，梦想着在某一天，元 帅的权杖会出现在自己的背包里，在沙场之上点兵拨将，奋勇抗敌。这是他们的追求，是他们英 勇无畏的源泉，也是他们势不可挡的法宝。在如今商场即战场。创业初始，华为实力弱小、举步维艰，处于发展的“饥荒时期”，国内 市场被爱立信、诺基亚、松下等国外几大巨头占领。数十年后，华为脱颖而出，成为全球最大的 电子通信设备公司。“工程商人”在技术和营俏领域为华为开疆拓土，一直是华为持续发展、不 可缺少的中坚力量。从“工程商人”身上，我们看到了华为“以奋斗者为本”的核心价值观。 2018年，华为把数字技术带入每个家庭，发布智能计算战略，5G专利技术打破西方垄断，并让他 们深深忌惮。今天的华为，之所以能作为行业先锋勇立潮头，在技术持续创新上走向尖端就是因 为有仰望星空的高追求，并面向未来，在思想、理论层面为企业发展积极探索。时易世变，在竞争环境口益残酷的当下。如果没有长远一点看未来的眼光，落后、被吞并甚 至消失都有可能。面对滚滚而来的新商业时代，百年尼康数码对现有消费群体缺乏敏锐的观察力 与洞察力，没有抓住未来市场需求，自动更新产品性能，最终被遍地开花的智能相机替代，跌落 行业巅峰。在个人发展的规划中，青年一代也应该确定未来人生发展方向，在波澜壮阔的时代大潮中做 生命的强者！清华校长在2018年毕业典礼上对即将远行的学子们说过这么一句话：“人类对意义 的追寻永不会停息，追寻意义是自身价值所在。"我们有怎样的追求，就有怎样的命运。我们所 追求的高度，就是能达到的高度。愿我们历经人世浮沉，归来仍是少年。将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是进化人类学家认为，因为我们从过去几代人那里继承了在这个世界立足的行动指南，所以我们被 包裹在文化里。人类进化的目的 , , ，_ 。不过，环境既包含文化层面，也包含物理层面。文化的快速变化正在对 人类的进化过程产生巨大影响。是将其应用于生活环境相同情景中不是通过个人努力独自解决问题是让一代又一代的人共同枳累知识不是通过集体合作快速解决问题A.B.©C.D.二、阅读（本大题共23小题，共70分）6、【来源】2020年上海杨浦区高三二模第48题阅读下文，完成下面小题。变通的艺术余光中“东是东，西是西，东西永古不相期！ ”诗人吉卜林早就说过。但做翻译工作的人，不相 信东方和西方不能在翻译里相遇。调侃翻译的妙语很多。有人说：“翻译即叛逆。”有人说：“翻译是出卖原诗。”有人说：“翻译文字忠者不美，美者不忠。”我则认为，翻译如婚姻，是一种两相妥协的艺术。至于妥协到什么程度，以及哪一方应该 多让一步，神而明之，变通之道，就要看每一位译者自己的修养了。翻译既然是花企接木的事情，翻译家在读者心目中的地位，自然难与作家相提并论。主要 的原因，是译者笼罩在原作者的阴影之中，译好了，光荣归于原作，译坏了，罪在译者。除了有 能力也有时间去参照原文逐一研读的少数专家之外，一般读者是无由欣赏的。因此，翻译界一直有一个久持不下的争端。一派译者认为译文应该像创作一样自然，另一 派译者则相反，认为既然是翻译，就应该像翻译。第二派译者认为，既然是外国作品，就应该有点外国风味，而且所谓翻译，不但要保存原 作的思想，也应该保存原作的形式，何况在精练如诗的作品之中，思想根本不能遗形式而独立。 如果要朱丽叶谈吐像林期玉，何不干脆去读红楼梦？有人把弥尔顿的诗译成小调，也有人把 萨克雷的小说译成京片子。这种译文读起来固然“流畅”，可是原味尽失，“雅”而不信，等于 未译。第一派译者则认为，“精确”固然是翻译的一大美德，但是竟要牺牲“通顺”去追求，代 价就太大了。译者追求“精确”，原意是要译文更接近原文，可是不“通顺”的译文令人根本读 不下去，怎能接近原文呢？不“通顺”的“精确”，在文法和修辞.上已经是i种病态。要用病态 的译文来表达常态的原文，是不可能的。理论上说来，好的译文给译文读者的感觉，应该像原文给原文读者的感觉。如果原文是清 畅的，则不够清畅的译文，无论译得多么“精确”，对原文说来仍是“不忠”，而“不忠”与 “精确”恰恰相反。为了 “精确”不惜牺牲其他美德，这种译者，在潜意识里认为外文优于中文，因为外文比 中文“精确”。这种译者面对“优越”而“精确”的外文，诚惶诚恐，亦步亦趋，深恐译漏了一 个冠词、代名词、复数、被动的语气，或是调换了名词和动词的位置。比起英文来，中文似乎不 够“精确”，不是这里漏掉“一个"，便是那里漏掉“他的”。举一个典型的例子：“一些幸福的家庭全都一样，每一个不幸的家庭却有它自己的不 幸。”恍惚一看，译文好像比统计报告还要“精确”，但我认为如果改译成“幸福的家庭家家相 似，不幸的家庭各各不同”则更好， 。无条件的精确主义是可怕的。许多译者平时早就养成了英文至上的心理。一旦面对英文， 立即就忘了中文。就用family member这个词做例子吧，时至今日，我敢说十个译者之中至少有七 个会不假思索，译成“家庭的一员”或“家庭的一分子”，竞忘了 “家人”本是现成的中文。许 多准作家就从这样生硬的译文里，去亲炙托尔斯泰和福楼拜、爱默生和王尔德。有这样的译文壮 胆，许多准作家怎不油然而生“当如是也”之感？翻译既是语文表达的一种方式，牵此一发自然不能不动全身。“畸形欧化”是目前中译最 严重的问题，究其病源，竞是中文不济，而不是英文不解。事实上，欧化者的英文往往很好，只 是对于英文过分崇拜以至于泥不能出，加上中文程度有限，在翻译这样的拔河赛中，自然要一面 倒向英文，所以为欧化者修改疵译，十之七八实际上是在改中文作文。这是我在大学里教翻译多 年的结论。翻译家思果先生给译者最中肯的忠告是：翻译是译句，不是译字。句是活的，字是死的， 字必须用在句中，有了上下文，才具生命。欧化者的毛病是：第一，见字而不见句；第二，以为 英文的任何字都可以在中文里找到同义词；第三，以为把英文句子的每一部分都译过来后，就等 于把那句子译过来了。事实上，英文里有很多字都没有现成的中文可以对译，而一句英文在译成中文时，往往需 要删去徒乱文意的虚字冗词，填满文法或语气上的漏洞，甚至需要大动“手术”，调整文词的次 序。所谓“勿增，勿删，勿改”的戒条，应该是指文意，而不是指文词。文词上的直译、硬译、 死译，是假精确，不是真精确。如果这种不中不西、不今不古的译文体不能及时遏止，总有一天会喧宾夺主，至I那时，中 国的文坛恐怕就没有一寸净土了。(有删改)(1)文中第段的加点词语“移花接木”是否恰当？请说说理由。(2)翻译是一种变通的艺术，对本文“变通之道”理解正确的一项是A.根据翻译者自身的修养，自定翻译原则。B.根据原文逐字翻译精确，可以牺牲通畅。C.根据中文语言特点，追求文意上的精确。D.根据英文语言特点，避免无条件的精确。(3)根据文意，下列推断正确的一项是A.翻译家处于作家的阴影之下，译文永远比不上原文。B.翻译者最重要的功底无非是对外国语言的深入把握。C.优秀的译文从不为英文在中文中寻找对应的同义词。D.优秀的译文培养未来作家的品位，影响他们的创作。(4)在第段后替作者补写一段话，阐释“幸福的家庭家家相似，不幸的家庭各各不同”翻译得更 好的理由。(5)作者在文末对中国文坛提出预警，结合全文概括支撑这一预警的理由。7、【来源】2020年上海杨浦区高三二模第912题阅读下文，完成下面小题。戏神刘建超常河在老街唱戏，常河唱的戏是地方戏，叫曲子。曲子戏源于清末年间，从老街民间踩高 跷曲演变而来，不过百十年的光景。老街是曲子戏的发源地，因老街人爱听曲子戏，被称为曲子 窝。曲子戏的调门也都是几代曲子艺人从老街各行各业的叫卖声、读书声、吵骂声、哭诉声中提 炼出来的。曲子一响，忘了爹娘。可见老街人对曲子的痴迷。常河最擅长的是哭戏，在曲子代表戏卷席筒里，常河饰演小仓娃，小仓娃在大堂上诉 冤那一大段八十五句的“哭诗调”，最让老街戏迷魂魄出窍一一哎嗨一一我的大老爷呀你稳坐在察院我把这前前后后左左右右曲曲弯弯星星点点一点不留一齐往外端常河嗓音洪亮，吐字清晰，就是戏园子里没有扩音设备，常河照样能让剧场里坐在每个角 落里的戏迷听得清清亮亮，舒舒坦坦。尤其是最后一句的甩高腔：我的大老爷呀，你看我浑身I-. 下，上下浑身都是冤哪一一更是伴着叫好声、掌声和泪水飞舞。有人说常河唱得好是因为常河敬拜戏神。有人看见常河在唱戏前总是要恭恭敬敬地对着戏 神的画像作揖敬拜，十分虔敬。常河拜的戏神是谁？有人说是汤显祖，有人说是曲子戏的创始人 朱天水。现如今的老街人谁也没有见过。老街有个传说：老街有个富商的女儿貌美如仙，却患上忧郁症，茶饭不思，寝食难安，闭 门不出，家人多方求医不见好转。有人建议富商带着女儿去听常河的戏。富商虽然不情愿，无奈 之下也只好试试，便让家人硬把女儿带到了老街戏园子。谁知，常河的戏一开场，女儿就随着常 河戏中人物的喜怒哀乐如醉如痴。戏散场，女儿竟然在老街小店里喝了两碗“不翻汤”，到家里 一觉睡到天亮。富商的女儿相中了常河，非要以身相许。这个传说没有经过考证，不过富商连包 了十场戏却是真的。常河唱曲子是卖了命的，每次唱完“哭诗调”，汗水都会漏透戏服。管理服装的云袖姑 娘，不管戏啥时候散场，都要把常河换下的戏服洗过晾干熨烫，收拾停当。来二去，常河和云 袖有了交往，几年后两人成亲。常河和云袖的儿子常小河八岁那年，老街的剧团散了，剧团的人各找门路,常河和云袖在 老街开了间馄饨铺，生意不好不坏，勉强维持生计。有人建议常河在铺子里唱戏以招彳来客户。常河说，曲子是艺术，我又不是个卖唱的。H子 清贫，常河两口子却很踏实。有闲暇，常河就教儿子常小河唱曲子。儿子极聪颖，一招一式有模 有样，参加省电视台的戏曲大奖赛，获得了少年组的第一名。常小河考入京城的一所戏剧学院；常河的媳妇云袖得了重病，卧床不起。家里的负担一下 子沉重起来。一天傍晚，常河当年的同门师弟登门拜访，言语支吾，心不在焉。常河说，师弟，有话直 说吧。市弟磕磕巴巴地说，汝州有个老板的父亲去世了，正办丧事。去世的老人是个曲子迷，当 年听过常河的戏。老板想请常河去唱一场，给两万报酬。阁在往日，常河非摔了杯子和师弟翻脸不成。看着重病在床的妻子，常河应允了：只要不 在老街唱，我去。灵棚搭在街口人来人往的热闹地界，排场很大。戏台子搭建在灵棚的对面。看热闹的人不少，乱哄哄的。I艾嗨一一我的大老爷呀常河一亮腔，人群立刻安静下来。有懂戏的人立马就认出了常河，消息传开，街里的男女 老少都跑出来看热闹。常河的“哭诗调”唱得看热闹的人泪流满面，让出丧的人愈加悲痛。办丧事的老板长足r 面子，多给常河塞了一万元。常河回到家里，把钱拿给妻子看，咱有钱看病，有钱供儿子读书。你安心养病，咱这个家 塌不了。常河洗漱过后，对着戏神的画像默默不语，泪水直流。行了开头就收不住了，来请常河去唱红白喜事的人越来越多，价码也越给越高。常河来者 不拒，只是有一条，绝不在老街唱。常小河在京城举起全国的戏剧梅花奖奖杯的时刻，他的父亲常河在老街匍然倒下。哎嗨一一我的大老爷呀一一常小河在父亲的葬礼上，唱起了催人泪下的“哭诗调”。送走了父亲，常小河在父亲常常敬拜的戏神像前深深地鞠躬，那戏神的位置摆着父亲常河 的照片。【注】梅花奖：中国戏剧表演艺术最高奖。(1)“哎嗨一一我的大老爷呀”在小说中出现三次，请分析其作用。(2)本文从第段开始以频繁分段的方式叙述情节，请分析作者的意图。(3)本文第段“匍然” 一词很有艺术感染力，请结合全段加以赏析。(4)常河父子敬拜的戏神不同，请结合文本加以分析。8、【来源】2020年上海杨浦区高三二模第1315题阅读下面的作品，完成下面小题。题 卷(明)唐寅春林通一径，野色此中分。鹤迹松阴见，泉声竹里闻。草青经宿雨，山紫带斜晡。采药知何处，柴门掩白云。(1)如果为本诗题名，最不恰当的一项是A.溪山叠翠B.春意寻踪C.寻隐不遇D.归隐春山(2)对本诗语言风格概括最准确的一项是A.缠绵委婉B.清新淡雅C.绚丽飘逸I).庄重典雅(3)本作品作为题画诗，哪一联最能突破画面的视觉限制，将无尽的诗意传达出来。请选择一联加 以赏析。9、【来源】2020年上海杨浦区高三二模第1621题阅读下文，完成下面小题。何蕃传(唐)韩愈太学生何蕃入太学者廿余年矣。岁举进士，学成行尊，自太学诸生推颂不敢与蕃齿，相与 言于助教、博士，助教、博士以状申于司业、祭酒，司业、祭酒撰次蕃之群行焯焯者数十余事。 以之弁于礼部，而以闻于天子。京师诸生以荐蕃名为文说者，不可选纪。公卿大夫知蕃者比肩 立，莫为礼部；为礼部者，率着所不合者，以是无成功。蕃，淮南人，父母具全。初入太学，岁率一归，父母止之：其后间一二岁乃一归，又止 之；不归者五岁矣。蕃，纯孝人也，闵亲之老，不自克，一日，揖诸生，归养于和州。诸生不能 止，乃闭蕃空舍中。于是太学六馆之士百余人又以蕃之义行，言于司业阳先生城，请谕留蕃。于 是太学阙祭酒，会阳先生出道州，不果留。欧阳詹生言日：蕃，仁勇人也。或者日：蕃居太学，诸牛.不为非义，葬死者之无归，哀其 孤而字焉，惠之大小必以力复，斯其所谓仁欤;蕃之力不住其体，其貌不任其心，吾不知其勇 也。欧阳詹生日：朱讹之乱，太学诸生系将从之，来请起蕃，蕃正色叱之，六馆之士不从乱，兹 非其勇欤？惜乎！蕃之居下，其可以施于人者不流。譬之水，其为泽，不为川乎。川者高，泽者卑， 高者流，卑者止。是故蕃之仁义充诸心，行诸太学，积者多，施者不遐也。天将雨水气上无择于 川泽涧溪之高下然则泽之道其亦有施乎?抑有待于彼者欤？故凡贫贱之士，必有待然后能有所 立。独何蕃欤！吾是以言之，无使其无传焉。(1)写出下列加点词在句中的意思。司业、祭酒撰灰蕃之群行焯焯者数十余事蕃之力不在其体，其貌不任其心为下列句中加点词选择释义正确的一项。以之并于礼部，而以闻于天子A.登上B.上报C.提拔D.进奉太学诸生承将从之，来请起蕃A.推荐B.攻占C.发动D.任用(3)把第段画线句译成现代汉语。蕃居太学，诸生不为非义，葬死者之无归，哀其孤而字焉，惠之大小必以力复，斯其所谓仁欤。(4)用“/”为第段画线部分断句(限断三处)。天将雨水气上无择于川泽涧溪之高下然则泽之道其亦有施乎？(5)本文叙写何蕃事迹，在选材方面有何特点？请举一例分析。(6)本文第段有何作用？请结合文本加以分析。10、【来源】2020年上海杨浦区高三二模第2225题阅读下文，完成下面小题。就亭记(清)施闰章地有乐乎游观，事不烦乎人力，二者常难兼之；取之官舍，又在左右，则尤难。临江地故 烧啬，官署坏陋，无陂台亭观之美。予至则构数楹为阁山草堂，言近口阁皂也。而登望无所， 意常怏怏。一日，积雪初霁，得轩侧高阜，引领南望，山青雪白，粲然可喜。遂治其芜秽，作竹 亭其上，列植花木，又视其屋角之障吾目者去之，命日就亭，为就其地而不劳也。古之士大夫出官于外，类得引山水自娱。然或逼处都会，讼狱烦嚣，舟车旁午，内外酬应 不给。虽仆仆于陂台亭观之间，日魔酒食，进丝竹，而胸中之丘壑盖已寡矣。何者？形怠意烦， 而神为之累也。临之为郡，越在江曲，阅焉若穷山荒野。余方愍其凋敝，而其民亦安予之拙，相与休息。 俗俭讼简，宾客罕至，吏散则闭门，解衣盘礴移日，山水之意未尝不落落焉在予胸中也。顷岁军 兴，征求络绎，去阁皂四十里，未能舍职事一往游。聊试登斯亭焉，悠然户庭，凭陵雉堞，厥位 东南，口月先至，碧嶂清流，江帆汀江，烟雨之出没，橘柚之青葱TAL#NBSP，莫不变气象、穷 妍巧，戛胸拂睫，辐棒于栏槛之内，盖若江山云物有悦我而昵就者。夫君子居则有宴息之所，游必有高明之具，将以宣气节情，进于广大疏通之域，非独游观 云尔也。予窃有志，未之逮，姑与客把酒咏歌，陶然以就醉焉。