技法21托物言志法-2023年中考语文出彩作文核心技法34讲.docx

托物言志法名师导引为了更巧妙地表达某种愿望或某种感情一一赞美或者谴责、歌颂或者批判、认可或者否 定一一作家常常会在动笔之际先来一番极认真极仔细的“选择”，以便选择一个足以寄托其 情其理的极生动极具体的“物”，然后再紧扣此“物”，或描写，或议论，或抒情，并在看 似写“物”的表述中极传神地传达自己的感情或愿望。这种写法，就是我们所讲的“托物言志法”。出彩技法托物言志是一种常见的表现手法。一般是通过对事物的描写和叙述，表现自己的志向和 意愿。采用托物言志写法的文章的特点是用某一物品来比拟或象征某种精神、品格、思想、 感情等。要写好这样的文章，就要掌握好“物品”与“志向”，“物品”与“感情”的内在 联系。事物的主要特点要与自己的志向和意愿有某种相同点或相似点。描述时，自己的志向 要以物品的特点为核心。刘禹锡的陋室铭和周敦颐的爱莲说都是托物言志的名篇。 运用托物言志法写作，大致可以采用以下几个步骤：一、立“志”所谓“志”就是文章的主题，就是作者所要表达的思想感情。无论是写哪一类的文章， 明确自己想要表达的思想感情都应该放在首位。托物言志类的文章尤其如此。二、寻物明确了自己想要表达的思想感情之后，第二步就是“寻物”。“寻物”就是寻找与自己 所要表达的“志”相通或是相似的“物”。所寻的“物”必须与所要表达的“志”有可托之 点。“物”与“志”完美的契合交融应该是我们所寻之“物”的标准。写作托物言志类文章，“物”的选取与挖掘是最关键的一步。在初步选好“形象”后， 往往要考虑形象所能寄予的象征意义，能职系指向什么精神或哪i类人。然后考虑自己是否 能将这种象征意义展开，从不同的几个层面上阐述。给大家提供几组例子，供参考。筷子一i对恩爱夫妻，同尝酸辣苦甜。/一生都在享用山珍海味，到头来还是身瘦如柴。/ 空有笔直的身材，却无灵活的头脑。/只有傲然的筋骨，却无沸腾的血液。/虽有笔直的身材， 却不能坚强地站立。/空有高大的身材，却无自由的命运。/一生在挑挑拣拣，到头来两手空 空。不倒翁一一头轻脚重的，总是站得最稳。流星一一刹那间划过长空，却装饰了别人的梦。烟花一一在生命的奉献中闪耀出迷人的光彩。/在五彩缤纷中，装饰了别人的梦。木偶一一将快乐送给别人，把孤独留给自己。/总得被别人牵着，才走得端正。小草可以从“没有花香，没有树窗”，联想到小草的优势不多；也可以从“草不知名 随意生”和“无人知道”，联想到小草的平凡与朴实；可以从“从不寂寞，从不烦恼”，联 想到小草的不汲汲于个人得失；可以从“草不谢荣于春风”，不择地形、土质，不择气温、 雨水，想到小草的旺盛生命力；可以从“劲草不随风偃去”，“野火烧不尽，春风吹乂生”， 想到小草意志力的顽强。可以由小草想到树木或人类。三、状物在寻好“物”之后，第三步就是要抓住事物的特征状物。抓住物的特征才能体现文章的 立意。精彩传神的状物才能使言志有所依托。“状”即描写，只有“状”出“物”之神，“志” 才能有所托。这就要求作者善于细心观察，角度新，表现手法要新颖多变，语言要生动形象 传神。四、揭示虽然我们所选的“物”与“志”是有相通之处的，但是在状物的过程中，对“物”与“志” 的关系还要进行必要的揭示，让读者不用花费太多的力气就能体现到“物”与“志”的关系， 使读者能体会到一种与作者心有灵犀的快乐。托物言志手法的运用，主要有以下两种类型： 第一种：转接式转接式，即由咏物到咏人。由咏物到咏人，首先要对所写之物进行泼墨重彩的描绘，这 种描绘当然不是涉及事物全部，而是抓住其主要特点，体现其精神内核，即由形到神，形神 兼备。描绘中，情景交融，情理贯通。作者描绘物的目的是为了引入与之相似的人。从这个 意义上来说，物的内质就是人的内质。如中考作文印象其实并不是这样。第二种：交融式交融式即人融入物中，物人交融。作者的情绪感情始终弥漫其中，并有一个起伏变化。 起先可能会因为对物的认识停留于表面肤浅的层面而呈现出一种情绪化倾向。但随着对物内 在品质的深层挖掘，作者在提升着自己的思想和审美，最终趋于深意和内涵。这里，物的“品 质”其实就是人品质的形象化写照。如中考作文有时，我也想带上那包泥土。也可以是 褒扬的感情一直高涨，借别的物来衬托突显自己所咏之物。如中考作文落红吟。适用范围适用于抒情类文章，尤其适合抒发比较抽象的感情【学以致用】“我不由得停住了脚步”，是宗璞文章紫藤萝瀑布的开头。一树盛开的紫藤萝话吸引 “我”驻足观赏，使“我”浮想联翩 生活中，你是否有过“不由得停住了脚步”的经 历？什么让你的脚步停住？你又有怎样的感受与思考？请以“我不由得停住了脚步”开头，自拟题目，写一篇文章。要求：要有真情实感;自定立意，自选文体（诗歌除外）；不少于600字；不得抄袭、套作： 不得出现真实的人名、校名和地名。一香已足压千红我不由得停住了脚步，一株惠兰，居然生长在这杂草丛生、碎石满地的溪涧，黄绿色花 瓣，舌瓣上缀着绿宝石般的绿丝绒苔，煞是好看。这时，我突然问我自己：你见过兰吗？也许你见过。可能是在林中漫步时，无意瞥见的 一抹白，可能是在路边杂草中，闻到一淡淡香味。可是，你却不知道它是兰。因为兰很朴素， 没有光鲜、靓丽的外表。它的根一般很粗大，茎呈青绿色，细细的，薄薄的，叶片与野草无 异，随意地弯在一边，多数叶子交错有序，惬意地搭在同伴肩上，同伴也不恼，转转身，顺 势躺在另外一株兰上。它们彼此包容，相互扶持。最惹人怜的，却是它索淡的花和淡雅的清 香。在我家小区门前也有i株兰，立于草间，亭亭于众绿之间，花色雅而不俗，丽之不妖。 每天早晨，我都要俯身贴近，闻一闻，它的香味淡而不浓，醇而不腻，与清风流水应和看， 让人神清气爽。我喜爱它淡白色的花，因为它更显得气质幽淡。它的花，多为四瓣，椭圆形， 最里边是淡淡的黄，外面白的一尘不染。最妙的是，早晨的露一滴i滴地浮在它的身上，任 凭阳光烘烤或是风儿撩拨，它也舍不得离开。我不由得停住了匆匆的脚步，仔细观察这株惠兰。这里土地贫瘠，除了矮小、杂乱的不 知名的小草外，只有淙淙的流水、啾啾的鸟鸣与之相伴。它生于斯，长于斯，不感到寂寞吗？ 不因为被埋没而失落吗？这时，我突然问自己：你知道兰吗？元代有一件稀世名瓷青花四爱图，分别是“周茂叔 爱莲“孟浩然爱梅、林和靖爱鹤”及”王羲之爱兰”。其中尤以“王羲之爱兰”最为出名。 除了 “书圣”这个头衔，恐怕与兰花是“花中四君子”之一分不开吧。人们喜欢一物，大抵从外形开始。譬如识人，总是先看其外表，在这个拼颜值的年代更 甚。人们识兰，也不例外。兰端庄可人、秀外慧中，历来为文人骚客所喜爱。子曰：气若兰 兮长不改，心若兰兮终不移。”它生于山谷之深处，却仍得文人雅士趋之若鹫，正是应了那 句酒好不怕巷子深”的古训。连陈毅元帅也禁不住赞叹道：“只为馨香里，寻者便山谷。” 刘诗诗是我的偶像，她宛若幽幽一朵兰，“清风脱然至，见别萧艾中。”她的高冷、脱俗， 令人渴望神交。我不由得停住了飘逸的脚步，驻足欣赏这株惠兰。它的花叶娇小，不似秋菊那般一簇一 簇的花儿开满枝头；它的花也不如郁金香那般酸郁，淡淡的花香，宛若游丝；它的花色淡雅, 不似牡丹花那般大红大紫。但它却有质朴文静、淡雅高洁的气质。这时，我突然问自己：你真的喜欢兰吗？兰，不以无人赏识而不芳，不因清寒相逼而猥 琐，这就是兰的品格,爱国诗人屈原，不仅种兰，身佩兰花，而且以兰蕙的高洁自况。兰叶 青翠素净，疏密相宜，流畅飘逸。东晋大书法家王羲之在精研书法时，将兰的各种姿态融贯 于书法之中，成为-书圣”。开创了 “贞观之治”的唐太宗李世民酷爱兰花，他曾写诗赞日： “会须君子折，佩里作芬芳。“唐代诗人王维养兰成癖，开创了瓷盆养兰的先河。我不由得停住了脚步，我见兰、知兰、爱兰，我还会种兰、护兰，我只愿兰馨人间。 【名师点评】情感浓郁，真挚感人,母亲在厨房里忙碌着大年初一的正餐，而“我”在床上躺着遐思 万千。作者选取了“大年初一黎明”这一物定的时间，以点代面地写出了母亲的辛苦，进而 表达情感，构思着乎巧妙而独到，令人叫好。语言优美，文采斐然。作者先描写兰花的外形， 着意于根、枝叶和花色、花香，突出其外在美。接着由元代名瓷引出王羲之爱兰，再描写兰 花藏于深山，却令文人雅士趋之若鹫，并用孔子、陈毅的诗文佐证，最后描写屈原、王羲之、 唐太宗爱兰的例子，着意于兰心惠质的内在美。这样由外而内，由兰的外形、生长环境到内 在气质、品格，写得形神兼备。构思精巧，匠心独具。文题一香已足压千红出自徐渭的兰 诗，高度概括了兰花以其幽香而成就其花中君子的盛名的特点。作者引用了古今爱兰名人屈 原、孔子、王羲之、唐太宗陈毅的诗文、史料，既丰富了文章的内容，又使兰这种国花的内 在气质美得到了升华。