专题01《经典常谈》名著导读-2022-2023学年八年级语文下册新名著《经典常谈》导读及知识梳理（解析版）.docx

经典常读导读版一、作者简介:朱自清（18981948）,原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦。原籍绍兴，生于江苏 东海县。现代散文家、诗人、文学研究家。1920年北京大学毕业，先后在杭州、上海 等处任教和从事文学创作。1925年到清华大学任教，开始研究中国古典文学，创作则转以 散文为主。背影荷塘月色等篇，为我国现代散文早期代表作，有朱自清全集出版。 晚期成为坚定的民主革命主义战士，表现了爱国知识分子的可贵气节和高尚情操。 二.内容速读：1 .说文解字第一秦以前：战国末期，由于文字统一的需要，进而出现了仓颉造字的传说。秦以后：始皇时，文字统一为小篆，又形成隶书；汉末时，隶书由椭圆变为扁方，称作 “汉隶”；魏晋之际，隶书变为“正书”；晋至唐朝，又称为“隶书”，称“汉隶”为“八分 书”；晋代正书简化形成“行书”，晋代也称为“楷书”，宋代又改称为“真书”。2 .周易第二战国末期道家、阴阳学说盛行，儒家借卦爻辞发扬儒家哲学，留存下来的便 是易传；此外还有文言系辞两传；到了汉代，又新发现了说卦序 卦杂卦三种传，后称为逸易。3 .尚书第三尚书包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君 臣相告的话。也有记事的，大都是战国末年人制作。4 .诗经第四春秋时通行赋诗；孔子时代，用诗讨论做学问做人的道理；孔子以后，“诗三百” 成为儒家的“六经”之一。5 .三礼第五汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”，三种经是仪礼礼古经周礼；“记” 是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼述之作。汉代的“记”很多，流传到现在的只有三 十八篇大戴记和四十九篇小戴记。6 .春秋三传第六（国语附）三传为左传公羊传毂梁传，三传特别注重春秋的劝惩作用。三传解释经 文时，常常不顾上下文穿凿附会起来；三传之中，公羊毂梁均以解经为主，左氏却以叙事为 主，参考群籍，详述史事。7 .四书第七四书按照普通的顺序是大学中庸论语孟子；五经是易书诗 礼春秋。礼记里的大学，本是一篇东西，朱子给分成经一章，传十章，传是解 释经的。中庸是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理， 意味深长。论语是孔子弟子们记的，能够让读者学习许多做学问做人的道理:如“君子” “仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑” “好古”“隅反” “择善”“困学”等，都是可以终身应用 的。孟子据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。8 .战国策第八战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担负外交的策士开始受到重用。当时各国所重 的是威势，策士所说原不外战争和诈谋;但要因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都是 不可少的。汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞，编成了 战国策。9 .史记汉书第九司马迁早年漫游各地，了解风俗，采集传闻。他以“究天人之际，通古今之变，成一家 之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史史记，汉人称为太史公书。史记体例 有五：十二本纪，记帝王政迹，是编年的；十表，以分年略记世代为主；八书，记典章制度 的沿革；三十世家，记侯国世代存亡；七十列传，类记各方面人物。史记以后，续作很多，但不是偏私，就是鄙俗；班彪加以整理补充，著了六十五篇后 传。10 .诸子第十春秋末年，周王室衰弱，礼崩乐坏，在这个大变动当中，一些才智之士 “持之有故，言 之成理:这便是诸子之学，大部分可以称为“哲学”。诸子都出于职业的“士”。“士”本是 封建制度里贵族的末一级，但到了春秋战国之际，“士”成了有才能的人的通称。11 .辞赋第十一屈原是我国历史里永被纪念的一个人。楚辞中离骚和九章的各篇都是屈原 放逐时所作。荀子的赋篇最早称“赋、赋篇安排客主，问答成篇，开后来赋家的风 气。汉书艺文志诗赋略分赋为四类。东汉后班固作两都赋，张衡仿作二京赋， 晋左思作三都赋。12 .诗第十二汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱，以备传习唱奏。汉末，一般文体都 走向整炼一路；晋代诗逐渐排偶化、典故化，玄言诗兴盛；唐代谐调发展，成立了律诗绝句； 宋初的诗专学李商隐，末流只知道典故对偶；南宋的三大诗家都是从江西派变化出来的。 13文第十三春秋时期列国交际频繁，外交言语关系国体和国家的利害更大，也称为“辞二战国时 代，游说之风大盛；孔子开了私人讲学之风，从此便有了私家著作；记事文也伴随着议论文 的发展有了长足的进步；汉武帝时期盛行辞赋；梁昭明太子在文选中第一次提出“文” 的标准；后出现佛典和义疏两种新文体；欧阳修和苏轼以后，古文成了正宗；宋代出现了 “话 本”；明清八股文盛行。三.习题精练：(-)填空题.经典常谈是 撰写的一部介绍中国传统文化经典的著作，其中介绍了汉字的由来，让我们知道 造字的传说。介绍了古代的字典，即许慎的 ，这是一部划时代的字书。1 .经典常谈一书从普及中华民族优秀传统文化的目的出发，对说文解字、诗经、三礼、春秋、三传、国语、大学、中庸、论语、孟子等十多种 中华文化经典和诸子百家思想，以及诗、文、赋等文学体裁进行了深入浅出的介绍和分析, 语言简洁明快，把握精髓，为广大青年解读中华文化经典开启门径，是难得的导读精品。2 .在阅读经典常谈时，建议采用的 阅读方法，对历史方面感兴趣的同学，可以阅读战国策第八史记汉书第九等。3 .“战国”的名称最初出自刘向的，这部书除文辞之胜外，所记的事上接，下至楚汉兴起202年的历史。4 .史记开创了 “"，叙事自黄帝以来到汉武帝时期。汉书采用了史记 的体制，却以 为断，叙事只有230年。1.【答案】朱自清仓颉说文解字【详解】本题考查名著文学常识。经典常谈是朱自清撰写的一部讲述国学经典文化的著 作。经典常谈共十三篇文章，书中排列按照传统的经、史、子、集的顺序，从许慎的说 文解字开始，延以周易尚书诗经等经部，战国策史记汉书等史部， 后加诸子、辞赋、诗、文，脉络清晰条理，对于读者了解中国国学经典具有很好的引导作用。 2.【答案】周易尚书【解析】本题考查名著文学常识。经典常谈共十三篇文章，书中排列按照传统的经、史、 子、集的顺序，从许慎的说文解字开始，延以周易尚书诗经等经部，战国 策史记汉书等史部，后加诸子、辞赋、诗、文，脉络清晰条理，对于读者了解中国 国学经典具有很好的引导作用。3.【答案】选择性阅读【解析】选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式，它往往与阅读者的兴趣、目的 密不可分。我国古代学者很重视选择性阅读。苏轼就曾说“书富如入海，百货皆有，人之精 力，不能兼收尽取”，所以他建议读书求学之人“每次作一意求之”(艾答王库书),也 就是每次阅读只关注某一方面的内容，不贪多求全。我们今天所处的时代，是一个信息爆炸 的时代。知识增长的速度大大超过个人的接受速度，引发了学习方式的变革，选择性阅读也 变得更加重要。读整本书，特别是读大部头或内容涉及面较广的作品时，不见得所有的内容都能引起你 的兴趣，这时不妨首先选择自己最感兴趣的部分作为切入点。例如读经典常谈，如果对 古代文学感兴趣，可以先读诗第十二文第十三两篇：如果对历史感兴趣则可以从（战 国策第八（史记（汉书）第九读起。当然，在重点阅读自己感兴趣的部分的同时， 也可以注意寻找新的兴趣点，由此扩展到其他部分，进而阅读整本书。比如在读文第十三 的过程中，对战国时期的说客产生了兴趣，那就不妨回过头去读对这个群体有着更详细介绍 的（战国策）第八。4【答案】战国策春秋【解析】春秋战国分为春秋时期和战国时期，是公元前770年-公元前221年中国的一段历 史时期，属于东周的一个时期，但不全然包含在东周王朝里面。春秋时期，指公元前770年-公元前476年。东周开始，周室开始衰微，对各诸侯国无实际 的控制能力，诸侯群雄纷争，争夺霸主的局面出现了。历史上，齐桓公、晋文公、宋襄公、 秦穆公、楚庄王相继称霸，史称春秋五霸。战国时期，简称战国，指公元前475年-公元前 221年，是中国历史上东周后期至秦统一中原前。各国混战不休，主要有齐国、楚国、秦国、 燕国、韩国、赵国、魏国七个诸侯国，史称战国七雄。对于春秋和战国的分界线，历史上一 直存在很多争议。普遍认为，春秋的结束时间为公元前476（周敬王四十四年），战国的开始 的时间为公元前475年（周元王元年），因为郭沫若等历史学家根据历史的断代认为，公元 前476之前为奴隶社会，从公元前475年开始进入封建社会，这也就是“春秋战国”的分界 线。另一种说法，春秋末期的晋国，军政大权由智氏、韩氏、赵氏、魏氏四大卿族把控，公 元前453年，韩、赵、魏三家灭掉智氏，瓜分晋国为分水岭。名称由来在中国上古时期，春季和秋季是诸侯朝觐王室的时节。另外，在古代战争一般发生在春季和 秋季。而孔子著鲁国史书正式名称就是春秋，且春秋记事时间从公元前722年开始， 至公元前481年结束，正好与这段历史时期跨度相同。在中国上古时期，春季和秋季是诸侯 朝觐王室的时节。另外，在古代战争一般发生在春季和秋季。而孔子著鲁国史书正式名称就 是春秋，且春秋记事时间从公元前722年开始，至公元前481年结束，正好与这段 历史时期跨度相同。而战国名称来源于战国策，其作者是西汉的刘向所作的国别体的史 书。5.【答案】纪传体 汉事【解析】史记创了 “纪传体”，叙事自黄帝以来到著者当世，就是汉武帝的时候，首尾三 千多年。汉书采用了史记的体制，却以汉事为断，从高祖到王莽，只二百三十年。 （二）选择题1.下面关于诸子第十的内容，不正确的一项是（ ）A.孔子教书有一个特别的地方，就是“有教无类”。B.荀子说人性是善的，孟子说人性是恶的。C.庄子以为事物变化的最大公律是物极则反。处世接物，最好先从反面下手。D.墨子里只讲守的器械和方法，攻的方面，特意不讲。这是他们的“非攻”主义。2 .下面对经典常谈中相关内容解说不正确的一项是（）A.全书包括说文解字周易尚书诗经等经史子集共十三部分内容，详细介绍了 中国古代文学的发展与历史脉络，是介绍传统文化的典范之作。B.在古代，“诗言志”中的“志”总是关联着政治或者教化作用，人们用这样的观点去解读 作品，如孔子评价关雎是“乐而不淫，哀而不伤”C.“乐”在古代与“礼”并称，二者各自独立，具有教化作用。“乐”包括歌和舞，它教人 平心静气，互相和爱，这样自然没有贪欲、捣乱、欺诈等事情。D.战国七雄中“秦”最强大，它与六国对峙中，有人主张六国联合抗秦，叫作“合纵”，有 的主张六国联合起来亲秦，张仪便是属于连横派。3 .学习经典常谈后，同学们对于传统文化经典有了许多新的认识，以下为同学们对于传 统文化经典的论述，请找出其中表述不正确的一项（）A.春秋是我国现存的第一部编年史。书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，所以也 是我们第一部通史。B.朱熹最早将大学中庸论语春秋编在一起，后来这四部经典被称为“四书”。C.刘向编定的战国策是一部重要的古史，我们所谓的战国时代，便是战国策记录的 这一段时期。D.如己开创了 “纪传体”的形式；汉书“断代述史”的创新深深影响了后世正史的写 作。1 .【答案】B【解析】孟子主张人性本善论，仁、义、礼、智就是从性善发端的；荀子的与之相反，是“人 性本恶论”，认为人本性“好利而恶害”。他说“目好色，耳好声，口好味，心好利，骨 体肤理好愉逸二2 .【答案】C【解析】通过三礼第五中的“从来礼乐并称，但乐实在是礼的一部分；乐附属于礼，用 来补助仪文的不足”可知，项中“'乐'在古代与'礼并称"有误，二者是各自独立的。3 .【答案】B【解析】大学、中庸、论语、孟子称为“四书”，而不是春秋故选B（三）图表题：L某同学阅读完经典常读中诗第十二一章后，联系自己所学的诗词内容绘制了下面 的表格，请你将其补充完整。作者/出处诗句浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。馨香盈怀袖，路迹莫致之。此物何足贵？但感别经时。宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。2 .语文老师组织了 “和朱自清一起谈经典一一经典常谈阅读座谈会”，请你参与 并完成下表。经典“谈”经典是我国现存的第一部编年史，书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，所以 也是我们第一部通史。这是一部划时代的字书，经典和别的字书里的字，都搜罗在这部书里，所以有 九千字。这是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的O书中说“仁”兼说“义”，分辨“义” “利”甚 严。.朗诵会上，同学们朗诵了自己精心准备的文段，小语发现这些著作经典常谈中都有提 及，于是记录下了几个文段，请你根据文段内容，选择对应的国学经典著作到表格中。国学经典著作文段长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修娉以号，骞朝淬而夕替。既替余以 蕙兮，又申之以揽苣。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。 王于兴师，修我甲兵，与子偕行！A.诗经B.尚书C.离骚.【答案】李白送友人 古诗十九首庭中有奇树 李商隐贾生 【解析】考查诗词积累。1 .春秋说文解字孟子.离骚诗经（四）对联题.河南溪河“许慎文化园”的“说文馆”门前有一副对联，上联为“解字有本”，请选出一 副恰当的下联。（）A.说经无双B.学无止境C.说字有法D.当之无愧.主题活动下，学校开展国学经典朗诵会，拟在朗诵会现场张贴对联。请你任选一组，将6 个词组组合成一副符合主题的对联。A组人生正气涵养润泽读经典 品国学上联：下联：B组诗书诵读经典行吟阅古今见天地上联：下联：【答案】A组【答案】润泽人生读经典 涵养正气品国学B组【答案】行吟诗书见天地 诵读经典阅古今【解析】本题考查对联。对联的基本要求：要字数相等，断句一致。要平相合，音调和谐。 传统习惯是“爪起平落”，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。要词性相对，位 置相同。要内容相关，上下衔接。（五）综合性学习.王老师计划在校报“经典名著阅读”栏目出一期有关经典常谈阅读策略的文章，所以 在班级里收集大家在阅读经典常谈时使用的阅读策略。除了王老师推荐的“选择性阅 读”外，我们还可以运用哪些方法进行阅读？请你仿照示例，再举一例。【示例】阅读策略：选择性阅读推荐理由：选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式。我国古代学者很重视选择性 阅读，苏轼建议每次阅读只关注某一方面的内容，不贪多求全。我们今天所处的时代，是一 个信息爆炸的时代。知识增长的速度大大超过个人的接受速度，引发了学习方式的变革，选 择性阅读也变得更加重要。【答案】示例一：摘抄和做笔记。采用编写提纲的方法，用精练的语言准确概括每一篇的内 容要点，这样就能够快速把握篇章内容，达到纲举目张的效果。示例二：联系课文阅读。作者介绍的这些经典作品，许多都与课文内容有关联、阅读过程中 可以与课内学习沟通衔接。比如读诗经第四时可以联系学过的诗经二首，加 深对作品内容的理解。【解析】仿照示例，写出除“选择性阅读”之外的学习策略并写明理由。作答时可根据教材 读书方法指导或自己使用的行之有效的阅读策略进行推荐，结合经典常谈内容阐述推荐 理由即可。1 .小明对经典常谈中谈到的中华传统经典周易十分感兴趣，课后进行了拓展学习， 并准备在下周的名著阅读交流课上分享他的学习成果。请你帮助他完成下面的任务。(1)【任务一：知识巩固】下列关于经典常谈周易第二的说法不正确的一项是() A.八卦中，乾是地，是母等；坤是天，是父等；震是雷，是长子等；巽是风，是长女等；坎 是水，是心病等；离是火，是中女等；艮是山，是太监等；兑是泽，是少女等。B.人们将八卦重起来，两卦重作一个，按照算学里错列与组合的必然，成了六十四卦，就是 周易里的卦数。C.周易里一卦有六画，每画叫作一爻一一六爻的次序，是由下向上数的。D.儒家就在阴阳家和道家学说的影响之下，给周易的卦、爻辞作了种种新解释。这些新 解释并非在忠实的、确切的解释卦、爻辞，其实是借着卦、爻辞发挥他们的哲学。【答案】A【解析】乾是天，是父等；坤是地，是母等。(2)【任务一：拓展学习】请你在横线上将下面的句子正确排序：1914年，梁启超到清华大学做论君子的著名演讲，引用周易中“君子当自强不息， 厚德载物”来激励清华学子。清华大学的校训显示出清华大学深厚的文化底蕴，以及五千年华夏文明对清华大学的影 响。清华大学的校训是“自强不息，厚德载物”，它取自于周易。促使“自强不息，厚德载物”成为清华大学校训的，是中国近代著名的思想家和教育家梁 启超。后来，清华大学又把“自强不息，厚德载物”作为校训，直至今日。周易是中国最 古老的典籍之一，位列“五经”之首，是中华文明重要的源流！【答案】【解析】本题考查学生的句子排序能力。解答此类题要求学生平时加强阅读领悟能力的培养, 具备较强的逻辑分析能力，通过抓关键词，抓中心句，句与句之间的连接词去逐句推敲。 句段的表达顺序主要有空间顺序、时间顺序、逻辑顺序多种，其中逻辑顺序最为复杂，有 因果关系、层递关系、主次关系、总分关系、并列关系。(3)【任务三：补充开场白】学习完经典常谈的内容后，班级举行“走进经典”主题学习会，以下为学习会开场白的部分内容，请你将文段补充完整。中国古代散文是指区别于韵文与骈文的文体，其数量之大，浩如烟海。叙事完备的，人物鲜活的言简意赅的，汪洋姿肆的庄子，“史家之绝唱，无韵之离骚” 的，这些文学殿堂的瑰宝将引领我们在对“之乎者也”的吟诵中，感受中国文字的神 奇魅力，领悟那些意蕴深长的哲思。A.史记B.左传C.论语D.战国策【答案】左传 战国策 论语庄子