高二语文阅读练习4 孟轲.docx

阅读下面的古诗文，完成后面练习题。孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。造梁，梁惠王不果所言，则见以 为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌;齐威王、宣王用孙子、田 忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而 孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如 者不合。退而与万章之徒序诗、书，述仲尼之意，作孟子七篇。其后有邹子之属。齐有三邹子。其前邹忌，以鼓琴干威王，因及国政，封为成侯而受相印，先孟子。其次邹衍，后孟子。邹衍睹有国者益淫侈，不能尚德。乃深观阴阳消息而作怪迂之变，终始、大 圣之篇十余万言。其语闲大不经必先验小物推而大之至于无垠其术皆此类也然要其归，必止乎仁义节 俭,君臣上下六亲之施,始也滥耳。王公大人初见其术，惧然顾化，其后不能行之。是以邹子重于齐。适梁，惠王郊迎,执宾主之礼。适赵，平原君侧行撇席。如燕，昭王拥彗先驱，请 列弟子之座而受业，筑碣石宫，身亲往师之。其游诸侯见尊礼如此，岂与仲尼菜色陈、蔡,孟轲困于齐、 梁同乎哉!荀卿，赵人。年五十始来游学于齐。邹衍之术迂大而闵辩；淳于髡久与处，时有得善言。故齐人颂日： “谈天衍，炙毂过髡。”田骈之属皆已死齐襄王时，而荀卿最为老师。齐尚修列大夫之缺，而荀卿三 为祭酒焉。齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，而春申君以为兰陵令。春申君死而荀卿废，因家兰陵。荀卿嫉浊 世之政，亡国乱君相属，不遂大道而营于巫祝，于是推儒、墨、道德之行事兴坏,序列著数万言而卒。因葬 兰陵。节选自史记孟子荀卿列传注释 彗：扫帚。 炙毂过:过，古时车上盛贮油膏的器具。过烘热后流油，润滑车轴。比喻言语流畅风趣。列大夫:秦汉 时爵位名。列第七级，亦称七大夫或公大夫。1.文中划线处断句正确的一项是（）A.其语因大/不经必先/验小物/推而大之/至于无垠/其术皆此类也/B.其语闵大不经/必先验小物/推而大之/至于无垠/其术皆此类也/C.其语闲大不经/必先验小物/推而大之/至于/无垠其术/皆此类也/D.其语因大/不经必先/验小物/推而大之至/于无垠/其术皆此类也/.分别体现孟子、邹衍、荀子思想情感的一项是 迂远而阔于事情 述唐、虞、三代之德 其语闲大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施 荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属谈天衍，炙毂过髡。A.B.C.D.下列说法不符合文意的一项是（）A.孟子所处的时代是一个以武力征伐为主导思想的时代，所以孟子想通过写书来引起诸侯的重视，实现理想。B.邹衍虽然一开始能够受到各国君王的热情接待，甚至享有很高的礼遇，但是他的思想却很难施行。C.荀子在当时的齐国是最年长和有资历的宗师，正好当时齐国有列大夫的缺额，所以荀卿曾先后三次以宗师的身分担任稷下学士的祭酒。D.荀子憎恶诸侯王们不遵循王政大道却被装神弄鬼的巫祝所迷惑，所以推究各家之长，著书立说。2 .把第材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）孟轲乃述唐、（1）孟轲乃述唐、L三代之德，是以所如者不合。（2）其游诸侯见尊礼如此，岂与仲尼菜色陈、蔡，孟轲困于齐、梁同乎哉!送李少府贬峡中王少府贬长沙高适嗟君此别意何如，驻马衔杯问谪居。巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。3 .下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联一个“嗟”字，开篇就表达了强烈的感情。“此别”、“谪居”四字，紧扣题目中的“送”和“贬”两字，下笔不俗。B.颔联紧承首联写送别之地送别之景，饮酒相送之时，听到一声声猿啼，看到一行行归雁，选声配色,不言情而情自显。C.颈联上句写青枫江上帆行渐远，下句写白帝城边古木稀疏，对仗工整，意境深远，一联同赠两人,内容铢两悉称。D.本诗中间两联情景相融，苍凉中蕴含送别之情味。所写之境，错综交织而井然不乱，显出作者的艺术匠心。4 .这首诗表达了诗人哪些情感？请结合诗句概括分析。1 B2 D是别人的见解，而非直接体现；为理解方法和语言特色；为齐国人对其他两位学者的评价。3 A A.孟子序诗、书，作孟子七篇不是为了引起诸侯的重视。4 （1）孟子却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些国家（的需要）。（“乃”“述”“是以" “所如者不合”各1分，句意1分，共5分。“述”翻译为“称道、称 述”都可以。“如”翻译为“到”亦可。）（3）邹衍周游各国受到如此尊敬和礼遇，这岂能与孔丘在陈国蔡国因断粮而面有饥色，孟轲在齐、梁遭到困厄相同呢？（“见” “岂与” “菜色” “困”各1分，句意1分，共5分。“菜色”翻译为 “挨饿”亦可。）5 B “对已逝美好生活的深情留恋”理解有误。颔联巧用“杜陵秋”来暗指宋朝故都汴京，寄寓 着诗人对故都沦陷的无比忧虑。6 .因登临而起的悲秋之情。诗人登上北城门楼，深秋时节，西风劲吹，寒气袭人，眼前萧条凄凉的 景象使诗人愁绪满怀。山河沦陷、忧国伤时的叹惋。颔联和颈联抒发了诗人对关中失地的关怀，对沦 陷的故都的怀念、忧虑之情。身世遭际，前途未卜之愁。诗人瞻望自己的前途，身世安危未卜，令人搔 首不安，愁肠百结。壮志难酬的悲愤。远望烽火，仰视雁阵,想到岁月空逝，兴复无期，而自己却报国无 H,悲愁难耐。【译文】孟轲，是邹国人。他曾跟着子思的弟子学习。在通晓儒家学说之后，（便去）游说侍奉齐宣王，齐宣王没有任用 他。（于是）到了魏国，梁惠王不听信他的主张，（他的言论）反而被认为是迂曲玄远而不切实际。当时，（各诸侯 国都在实行变革），秦国任用商鞅，使国家富足，兵力强大；楚国、魏国也都任用过吴起，战胜了一些国家，削弱了 强敌；齐威王和宣王举用孙膑和田忌等人，国力强盛，使各诸侯国都东来朝拜齐国。正当各诸侯国致力于“合纵连横” 的攻伐谋略，把能攻善伐看作贤能的时候，孟子却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游 的那些国家（的需要）。于是就回到家乡与万章等人整理诗经、书经，阐发孔子的思想学说，写成孟子 一书，共七篇。在他之后，出现了学者邹子等人。齐国有三个邹子。在前的是邹忌，他凭借弹琴的技艺得以求见齐威王，随后便参与了国家政事，被封为成侯并接 受相印，（做了宰相），他生活的时代要早于孟子。第二个叫邹衍，生在孟子之后。邹衍目睹了那些掌握一国之权的诸侯们越来越荒淫奢侈，不能崇尚德政。于是就 深入观察万物的阴阳消长，记述了怪异玄虚的变化，作终始、大圣等篇共十余万字。他的话宏大广阔荒诞不 合情理，一定要先从验证细小的事物开始，然后推广到大的事物，以至达到无边无际。邹衍的学说都是这一类述说。 然而，总括它的要领，一定都归结到仁义节俭，并在君臣上下和六亲之间施行，（只不过）他开始述说的时候空泛罢 了。王公大人初见他的学说，感到惊异而反顾思考，受到感化，到后来却不能实行。因此，邹衍在齐国受到尊重。到魏国，梁惠王亲自到郊外迎接，同他行宾主的礼节。到赵国，平原君侧身陪行， 亲自为他拂试席位。到燕国，燕昭王拿着扫帚（清除道路）为他作先导，并请求坐在弟子的座位上向他学习，还曾为 他修建碣石宫，亲自去拜他为老师。邹衍周游各国受到如此尊敬和礼遇，这岂能与孔丘在陈国蔡国因断粮而面有饥色, 孟轲在齐、梁遭到困厄相同呢？荀卿是赵国人。五十岁的时候才到齐国游说讲学。邹衍的学说曲折夸大而多空洞的论辩；淳于髡，若与他相处日 久，时常学到一些精辟的言论。所以齐国人称颂他们说：“高谈阔论的是邹衍；智多善辩，语言流畅风趣的是淳于髡。” 田骈等人都已在齐襄王时死去，此时荀卿是最年长和有资历的宗师。当时齐国仍在补充列大夫的缺额，荀卿曾先后三 次（以宗师的身分）担任稷下学士的祭酒。后来，齐国有人毁谤荀卿，荀卿就到了楚国，春申君让他担任兰陵令。春 申君死后，荀卿被罢官，便在兰陵安了家。荀卿憎恶乱世的黑暗政治，亡国昏牌的君主接连不断地出现，他们不遵循 王政大道却被装神弄鬼的巫祝所迷惑，于是推究儒家、墨家、道家活动的成功和失败，编次著述了几万字的文章便辞 世了。死后就葬在兰陵。