浙江省温州新力量联盟2021-2022学年高二上学期期中考试语文试题苏教版高二.docx

浙江省温州新力量联盟2021-2022学年高二上学期期中考试语文试题苏教版高二绝密启用前温州新力量联盟2021-2022学年高二上学期期中考试语文学科试题考生须知：1. 本试卷分四局部，全卷共8页，总分值150分，考试时间150 分钟。2. 答题前在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位 号及准考证号并填涂相应数字。3. 所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。4. 考试结束后，只需上交答题纸。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （此题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面15题。材料一：夫子其人，大概是数千年中国历史上，记载最丰富、细节最生 动、面目最清晰、气象最宜人的伟大圣哲，也是华夏文明之学统和道 统的重要奠基者，他不唯是“千古一圣”的不二之选，更是中国文化 的最大恩人！论语其书，几乎是中国古代最早的私家著述，其取法之高、 化人之深、流传之广，影响之大，绝非一般经典之可比，即便称其为 “中国人的圣经”，亦毫不为过。窃以为，凡有血气、通文墨、思进 取、求良知、明善道的中国人，皆应在有生之年阅读此一 “圣经”， 而且，起始年龄越早越好，阅读次数多多益善！其实，只要是读书人，都应该寻找这个缘，把握这个缘，扩充 这个缘。我素所敬仰的史学大师钱穆先生说：“今天的中国读书人，同时也包含着不能再上战场杀敌的遗憾。B.很多伤兵都得了勋章，意大利为了表示友谊，授予了 “我” 这个美国兵勋章，其他人因此改变了对“我”的态度，“我”感到很伤心。C .小说结尾写少校对墙上的那些照片很冷淡，他只是向着窗外, 凝望着，这一细节表现了他虽知自己的手无法康复但依然对未来充满憧憬。D.作者用血肉饱满的艺术形象、独具匠心的艺术构思、洗练传 神的语言、简单白描的手法，淋漓尽致地表现了反战思想和对和平的向往。7 .以下对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项为哪一项（3分）A.文章第一段作者精心对死狐、死鹿和一串串的死鸟进行逼真 描绘，意在与四肢残疾的伤病形象形成对照，具有生动的象征意义。8 .海明威不喜用深奥的大词，他使用英语中的基本词汇，准确 地表情达意。文中出现的意大利词汇，为作品增添了异国国色彩，使故事更具真实感。C.小说用近乎白描的手法对人物和事件进行了表达，表达者似 乎是不加修饰和改变地把人物对话原原本本记录下来，让人几乎感觉不到表达中介的存在。D.小说以全知视角，将“我”的所见所闻、所感所想展现在读 者面前，使故事真实可信，同时拉近了故事人物与读者的距离。8 .小说开头的环境描写有什么作用？（4分）.小说的标题“在异乡”含有多重意蕴，请结合全文谈谈你的看法。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（此题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面1014题。材料一：齐景公与晏婴来适鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，其 霸何也？ "对曰：“秦国虽小其志大处虽辟行中正身举五段爵之大 夫起累缅之中与语三日授之以政。以此取之，虽王可也，其霸小矣。” 景公说。（节选自西汉.司马迁史记.孔子世家）【注】五殁：此指百里奚。段，羊皮。秦穆公用五张公羊皮把 百里奚从楚国赎回。材料二：吾家在唐为辅相者六人，廉直忠孝，世载令闻。念后世不可事伪 国、苟富贵，以辱先人，始弃官不仕。东徙渡江，夷于编氓。孝悌行 于家，忠信著于乡，家法凛然，久而弗改。宋兴，海内一统。陆氏乃 与时俱兴，百余年间文儒继出，有公有卿，子孙宦学相承，复为宋世 家，亦可谓盛矣！然游于此切有惧焉，天下之事，常成于困约，而败于奢靡。游童 子时，先君谆谆为言，太傅出入朝廷四十余年，终身未尝为越产； 家人有少变其旧者，辄不怪；晚归鲁墟，旧庐一椽不可加也。楚公 少时尤苦贫，革带敝，以绳续绝处。秦国夫人尝作新襦，积钱累月 乃能就，一日覆羹污之，至泣涕不食。姑嫁石氏，归宁，食有笼饼， 亟起辞谢日：“昏耄不省是谁生日也。”左右或匿笑。楚公叹日：“吾 家故时，数日乃啜羹，岁时或生日乃食笼饼，假设曹岂知耶？ ”是时楚 公已贵显，顾以啜羹食饼为泰，愀然叹息如此。游生晚，所闻已略; 然少于游者，又将不闻。而旧俗方已大坏，厌黎毒，慕膏粱，往往更 以上世之事为讳，使不闻。此风放而不还，且有陷于危辱之地、沦于 市井、降于皂隶者矣。复思如往时安乐耕桑之业、终身无愧悔，可得 耶？呜呼!仕而至公卿，命也；退而为农，亦命也。假设夫挠节以求贵, 市道以营利，吾家之所深耻。子孙戒之，尚无堕厥初。（节选自宋. 陆游放翁家训.序）【注】太傅：陆游的高祖。楚公：陆游的祖父。秦国夫人: 陆游的祖母。材料三：出作入息，农之治生也；居肆成事，工之治生也；贸迁有无，商 之治生也；膏油继唇，土之治生也。然土为四民之首，尤当砥砺表率, 效古人体天地、育万物之志，今一生不能治，何云大丈夫哉！治生非必营营逐逐、妄取于人之谓也。假设利己妨人，非唯明有物 议、幽有鬼神，于心不安，况其祸有不可胜言者矣，此岂善治生欤？夫俭者，守家第一法也。故凡日用奉养，一以节省为本，不可过 多。宁使家有赢余，毋使仓有告匮。且奢侈之人，神气必耗，欲念炽 而意气自满，贫穷至而廉耻不顾。俭之不可忽也假设是夫！（节选自宋.叶梦得石林治生家训要略）.以下对文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项（3分）A.秦国虽小/其志大/处虽辟/行中正身/举五段爵之/大夫 起累缅之中/与语三日/授之以政B.秦国虽小/其志大/处虽辟/行中正/身举五毅/爵之大夫/ 起累绡之中/与语三日/授之以政C.秦/国虽小/其志大/处虽辟/行中正身/举五段爵之/大夫 起累缅之中/与语三日/授之以政D.秦/国虽小/其志大/处虽辟/行中正/身举五段/爵之大 夫/起累缅之中/与语三日/授之以政11 .以下对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项为哪一项（3 分）A.秦汉时人常以公、卿、大夫等位第序官僚。其中，大夫 地位在卿之下、士之上，它和后来成为行医者称呼的“大夫”不是同一个概念。B. “孝悌”“忠信”，儒家德行内容。这些内容既是儒家倡 导的做人的根本，也是中国传统文化的重要内容，其中“孝悌”指的是孝顺父母。C. “先君”指的是陆游的父亲。“先”是对已经去世的人的 尊称，古人在称呼前加“先”字，以示对死者的尊重，如“先父”“先哲”等。D. “昏耄”，亦作“昏髦”，意思是衰老，老迈，糊涂。“昏 耄” 一词，与古人对年龄称谓的习惯有关，古人称八九十岁为“耄耋”。12 .以下对文章的理解与分析，不恰当的一项为哪一项（3分）A.尚贤是我国优良传统。秦穆公知贤重用百里奚，称霸诸 侯的这一段历史，说明贤才是国家之重宝。B.陆游借祖先的实例缅怀了旧时家风，针对当时有族人贪 图享乐的现象，表达了对家风难继的忧虑。C.叶氏家训一方面点出治生的手段，鼓励子弟积极治生； 另一方面又告诫族人治生不得利己妨人。D.陆氏家族与时俱兴，文儒继出是缘于坚守家风；叶氏族 人以先祖中的士农工商为典范，各安其分。13 .把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）是时楚公已贵显，顾以啜羹食饼为泰，愀然叹息如 此。（4分）（2）非唯明有物议、幽有鬼神，于心不安，况其祸有不 可胜言者矣。（4分）.请概括陆游、叶梦得二人对家风的要求有何异同。（3分）（二）古代诗歌阅读（此题共2小题，9分）阅读下面这首诗，完成下面1516题。将进酒李贺琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。烹龙炮凤玉脂泣，罗帏绣幕围香风。吹龙笛，击噩鼓；皓齿歌，细腰舞。况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土！【注】琥珀：色黄净，喻指美酒。真珠：喻酒色的柔润莹洁。 真珠红：名贵的红酒。玉脂泣：比喻油脂在烹煮时发出的声音。刘伶：晋人，“竹林七贤”之 一，以嗜酒著称，著有酒德颂。14 .对这首诗的理解与赏析，不正确的一项为哪一项（3分）A.在前五句作者通过基本视象、具体画面、镜头的衔接来“造 句谋篇虽纯是感性显现，而画面与画面间又有内在逻辑联系。杯、酒、滴酒的槽床相继出现，就 给人酒宴进行着的意念。B.四个三字句写宴上歌舞音乐，在遣词造境上更加奇妙，仅十 二字，就将音乐歌舞之美妙写得尽态极妍。C. “桃花乱落如红雨”，这是用形象的语言说明“青春将暮”， 生命没有给人们多少欢乐的日子，须要及时行乐。D.结尾二句猛作翻转，出现了死的意念和“坟上土”的惨淡形 象。劝人们不要象刘伶那样终日醉酒，最后酗酒而死。16 .鲁迅说，诗中之情无不出自“真的神往的心”，请分析作者 是如何写出这种“真的神往的心”的。（6分）（三）名篇名句默写（此题共3小题，6分）17 .补写出以下句子中的空缺局部。（1）在十二章中,“,”, 这两句很好地阐释了 “文”和“质”的关系。（2）老子第十一章中指出“有”给人便利，“无”也发挥了 作用的两句是“,O（3）李白将进酒中突出表现作者对富贵奢华生活的鄙 弃的诗句是“，三、语言文字运用（20分）（此题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下面1820题。我曾思考过生命。我不敢说生命是什么，.生命像向东流的一江春水，他从最高处发源，聚集起许多细流， 合成一股有力的洪涛，（1）向下奔注，激起一川白雪，一路向前。有 时候他遇到暴风雨，a疾风卷起他，大雨击打着他，他暂时浑浊了， 扰乱了，而雨过天晴，又加给他许多新生的力量直到有一天，大 海庄严地伸出臂儿来接引他，他一声不响地流入她的怀里，消融了， 归化了！可是，也许有那么一天，他会再从海上淅沥的雨点中升起， b蓬篷勃勃，潇潇洒洒，又形成一道江流吧？生命又像一颗小树，他从地底聚集起许多生力，在早春润湿的泥 土中破壳而出。他遇着“骄奢”的春天，便开出满树繁花，蜂蝶围绕 着他飘翔喧闹。他长到最茂盛的中年，结出累累的果实，来呈现大地 无尽的甜美与芳馨。（2）直到冬天的朔风把他的枯黄卷落吹走终 于有一天，大地庄严地伸出臂儿来接引他，他一声不响地落在她的怀 里，消融了，归化了！可是，也许有那么一天，他会再从地下微小的 果仁中破裂出来，c饮几滴雨露，沐几缕春阳，d又长？应负两大责任。一是自己读论语，一是劝人读论语。”诚哉是 言也！我因读论语而受益，久而久之，不免技痒心动，必欲加入 “劝人读论语”的行列而后快。本书之撰写，盖缘于此。前辈学者徐梵澄先生在孔学古微.序中说：“过往的历史显 示出中国人非常保守，在某种程度上完全可以说，中国人之所以能够 战胜所有内乱和外侵，主要是因为在2500年的历史中我们一直坚守 着儒家的道路。公元6世纪上半叶，曾经有人试图用佛教统治一个大 帝国，但是失败了。除此之外，道家是这个民族思想中的巨大暗流， 但从未显著地浮上过外表。”又说：“流行的观念认为儒学在本质上是 世俗的，或以为儒学仅为一堆严格的道德训诫或枯燥的哲学原那么。事 实却恰恰相反，儒学在本质上是极具精神性的，亦有难以逾越的高度 和不可测量的深度，有极微妙精细处乃至无限的宽广性和灵活性，甚 或遍在之整全性。”（摘编自刘强每个中国人都是儒家一一自序）材料二：同西方文化传统强调个体，尊重个性开展相反，中国伦理传统 却重家族轻个人，重群体轻个体。在宗法观念下，个人是被重重包围 在群体之中的，“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，层层统属，各有 责任和义务，如父慈、子孝、兄友、弟恭之类。而需共同遵守的道德 规范那么是所谓“五常”：仁、义、礼、智、信，由此而到达“群体和 谐”、“四海一家”的儒家理想社会状态。这里反复强调的是群体意识 和稳定状态，至于个人的权利和意志那么显得无足轻重。这种伦理道德 标准的形成，同中国长期处于农耕社会不无关系。农业社会一般处于 比拟稳定的状态，社会成员在长期的共同地域生活中，彼此互相交往、 互相帮助的机会较多，所以比拟容易形成集体活动的群体或有某种血 缘关系的较大的家族。比拟浓厚的群体观念也正是在这种静态、稳定 的社会中形成的。“群体和谐”的伦理追求，既有其优长，也有其不 足。从优长的一面看，在这种伦理观念制约下，社会有较强的凝聚力 和向心力，国家、民族乃至家族，很容易形成“命运共同体”，在该 共同体内所有成员休戚相关，荣辱与共，往往是有难同当，有福同享, 能够比拟团结、和谐一致。同时，在群体生活中，一般而言，有较高的道德水准，能同舟 共济，比拟具有人情味。但过分强调群体观念和一致性，像孔子所说 的那样，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，必然会压抑 个性的开展，限制个人的创造力，也会使集体缺乏必要的生机与活力, 阻碍社会的正常开展。钱穆批评儒家伦理道德的缺陷时，指出：“他 们太看重现实政治，容易使他们偏向社会上层面忽略了社会下层；常 偏向于大群体制而忽略了小我自由。”这是很有见地的见解。确实， 如何维持在群体与个体之间，大我与小我之间，社会与个人之间的适 当平衡，不因强调集体意识而忽略个体自由，最终阻碍民族创造力的 开展，是今天中国文化建设无法回避的大问题。（摘编自论中国传统文化的四大特色）材料三：这些年学习中国传统文化典籍，使我对孟子的“四端之说”有 了更深的理解。孟子说：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也; 辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也凡有四端于我者，知 皆扩而充之矣，假设火之始然，泉之始达”（孟子.公孙丑上）。作为“礼”的起始点，这种“辞让之心”就是人们发自内 心的善意，是人作为社会动物的“乐群”的一面。而在中国的儒释道 三教以及基督教等宗教里，都倡导“谦逊”的价值观。这个“谦逊”, “谦”即谦卑、谦和、谦虚;加I “逊”，即逊让、辞让、忍让的意思。 总的来说，就是“克制自己，以礼待人”，也就是孔夫子所说的“克 己复礼”。对人有礼貌，本当是发自内心深处的一种善意，是对社会 环境的一种友爱之心。社会主义核心价值观个人局部四个词，其一是 “友善”。提倡并践行“友善”太重要了！传统的乡土社会，“友善” 是对周围熟悉人的。如今工业化、城市化了，我们每天要接触很多陌 生人，可是我们并没有与时俱进，还只是对亲友才“友善”。同一个 社区同一栋大楼的人，如果不是熟悉的，就舍不得给一个笑脸。这就 是一些有海外旅行经验的人感叹的，出境到了兴旺国家和地区，才知 人与人之间应该怎样互相对待。现在这样子，我们实在不好意思声称 自己来自“礼义（仪）之邦”！“礼”是形式，是手段，它的基础和旨归是“仁爱”。孔 子又说“一日克己复礼，天下归仁焉”（论语颜渊）。可见，在孔 子的学说中“仁爱”才是目的。请看，那些在机舱里为座椅打群架的人们，那个争执中拿 开水泼向空姐的女子，最要害的不是懂不懂礼，而是心中对别人有无 仁爱之心一一但凡有点爱心，都不会那么横那么狠吧。孔子尊敬的政治家管子，是个务实主义者。管子“国颂” 篇说：“四维不张，国乃灭亡！”“牧民”篇解释“四维”：“一日礼， 二日义，三日廉，四日耻。礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从 枉。”为什么必须“礼不逾节”？因为“不逾节那么上位安”。在社会伦 理层面，关于“礼”的学说，不管儒释道，“三家”或者说“三教”， 都有可取之处；而且，即便在今天看来，可取之处仍然是主要的。总而言之，我认为“礼”的核心是“仁爱”与“谦逊二 道理其实很简单。试以乘公交车为例：等车、上车要有“逊让”之心, 不要挤，不要抢。如果要好人一味逊让，可能他就不能按时上班了， 这不公平。所以，要按先来后到排队，不许插队，这就是“秩序”， 也就是“礼制”。上车之后，让老弱病残孕先落座;见后来者有更需要 座位的，把自己的座位让给他，这便是“仁爱”；受用了人家的让座, 对人家的善意应该表达感谢，这是最起码的“知恩图报”大家都 为别人着想，都守秩序，都与人为善，整个社会就显得彬彬有礼，文 明和谐了，这就是“礼义之邦二（摘编自鄢烈山也来说一说“礼”）1 .以下对材料相关内容的理解和分析，正确的一项为哪一项（3分）A.儒学在本质上是极具精神性的，亦有难以逾越的高度和不可 测量的深度，道家是这个民族思想中的巨大暗流，给我们的民族带来 了极大的消极影响。.B.中国伦理传统重家族轻个人，重群体轻个体，强调“群体和 谐，、，四海一家，所以它的社会是静态、稳定的。C.材料二能够解释材料一的“在某种程度上完全可以说，中国 人之所以能够战胜所有内乱和外侵，主要是因为在2500年的历史中 我们一直坚守着儒家的道路”这一观点。D.材料三认为在如今工业化、城市化的陌生人社会里，要与时 俱进，对陌生人也应该“友善”，这和孔子所说的“克己复礼”的内 涵是完全一致的。.2 .根据这三那么材料，以下说法不正确的一项为哪一项（3分）.A.孔子是华夏文明之学统和道统的重要奠基者，是“千古一圣”, 论语一书被称为“中国人的圣经”。B.我们在强调群体观念和一致性的同时，也要注意在群体与个 体之间，大我与小我之间，社会与个人之间维持适当平衡。.C.在社会伦理层面，儒道释关于“礼”的学说，在今天仍然有 很多可取之处，对我们仍然有很大的启示。D. “礼”的核心是“仁爱”与“谦逊”，但不能因“仁爱”与“谦 逊”而破坏了 “秩序”，社会是需要守秩序的，是需要“礼制”的。.3 .以下说法中，不可以作为论据来支撑材料二观点的一项为哪一项（3 分）A.乡土中国的长老统治。.B.红楼梦贾宝玉和林黛玉的爱情。.C .西安事变的和平解决。.D.抗疫中中国民众表现出强烈的责任自觉。.4 .请结合对材料二的理解和分析，简述材料二的行文思路。. （4分）5 .史学大师钱穆先生说：“今天的中国读书人，应负两大责任。 一是自己读论语，一是劝人读论语你是如何理解的？请结合材料三和生活实际谈谈你的看法。. （6分）（二）现代文阅读n （此题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成69题。（16分）在异乡（美）海明威秋天，战争不断进行着，但我们再也不去打仗了。米兰的深秋冷 飕飕的，天黑得很早。转眼间华灯初上，这时沿街看看橱窗很惬意。 商店门外挂着许多野味：雪花洒在狐狸的卷毛上，寒风吹起它们蓬松 的尾巴；掏空内脏的僵硬的鹿沉甸甸地吊着；一串串小鸟在风中飘摇, 羽毛翻飞着。这是一个很冷的秋天，风从山冈上吹来。每天下午，我们都上医院去。葬礼的仪式时常在院子里举行。我 的膝关节有病，从膝盖到踝节之间的小腿僵直，没有腿肚子似的。医 生说：“一切都会顺利的。小伙子，你是个幸运儿。你会重新踢足球 的，像个锦标赛选手。”旁边的手术椅中坐着一位少校。他的一只手小得像个娃娃的手。 上下翻动的牵引带夹着那只小手，拍打着僵硬的手指。轮到他检查时， 少校对我眨眨眼，一面问医生：“我也能重新踢足球吗，主任大夫？ ” 他的剑术非常高超，战前是意大利最优秀的剑术家。医生拿来一张照片，上面拍着一只萎缩的手，几乎同少校的一样 小，那是整形之前照的，经过治疗后就显得大一点了，少校用一只好 手拿着照片，十分仔细地瞧着，问道：“是枪伤吗？ ”“工伤，”医生回答，“你该有信心了吧？ ”“不少校答道。每天，还有三个同我年龄相仿的小伙子到医院来。我们都佩着同 样的勋章，除了脸上包着黑丝绢的小伙子一一他在前线待的时间不长, 所以没有得到勋章。起初，因为我佩着勋章，那些伙伴对我颇有礼貌，问我是怎样获 得勋章的。我便拿出奖状给他们看，上面尽是些冠冕堂皇的词语，诸 如“RATELLANZA” “ABNEGAZIONE”,等等。但是，透过这些辞令， 可以看出真正的含义：我受奖仅仅由于我是个美国人。打那以后，伙 伴们对我的态度有点变了。我们谁都不知道战事将如何开展，只知道仗还在打，一直在打， 不过，我们再也不用上前线了。至于那位少校，杰出的剑术家，他可不相信人是勇敢的。每当我 们坐在手术椅中，他总要不厌其烦地纠正我的意大利语法。不过，他 却夸奖我口语流畅。我们轻松自如地用意大利语闲聊。有一天，我对 他说，“意大利语一学就通，说起来挺容易，我不太有兴趣了”。“嗯， 不错，”少校说，“那你为什么不研究一下语法呢？ “于是他就教我语 法。不久，我感到意大利语完全变了样，以致当我脑子里语法概念模 糊时，都不敢同他交谈了。我可以肯定，少校不相信机械治疗，可他总是按时上医院，从不 错过一天。在一段时间内，我们谁都不信这玩艺儿。有一天，少校甚 至说，这些东西全是胡闹。那时，那种医疗器刚问世，我们正好去作 试验品，这真是白痴想出的花样。当我学不好意大利语法时，他骂我是个丢人的大笨蛋，并且说， 他自己也是个傻瓜，煞费心思来教我。少校长得矮小，却笔挺地坐在 手术椅中，他将右手伸入机器，让牵引带夹着手指翻动，眼睛直盯着 墙壁。“要是战争结束了，要是真有那么一天的话，你打算干些什么？ ” 少校问我，“注意，语法要正确！”“回美国。”“结婚了吗？ ”“没有，但很想。”“你太蠢了，”他看上去很恼火，”一个男人决不能结婚“为什么，少校先生？ ”“别叫我少校先生。”“为什么男人不应该结婚？ ”“不该，就是不该，”他怒气冲冲地说，“即便一个人注定要失去 一切，至少不该使自己落到要失掉那一切的地步。他不该使自己陷入 那种境地。他应当去找不会丧失的东西他说着，眼睛直瞪着前面，显得非常恼怒、痛苦。“可为什么一定会失掉呢？ ”“肯定会失掉，”他望着墙壁说，然后，低下头看着整形器，吱 吱咯咯地把小手从牵引带里抽出来，在大腿上狠狠拍几下。“肯定会失掉，“他几乎大吼了，“别跟我争辩！”接着他对看管机器的护理员 叫道：“来，把这该死的东西关掉！”他回到另一间诊室去接受光疗和按摩了。一会儿，我听见他向医 生请求借用 ，后来，门关上了。他重新回到这间房间时，我正坐 在另一把手术椅中。他披着斗篷，戴着帽子，径直朝我坐的地方走来, 把一条胳膊搁在我的肩上。“真对不起，”他说，一面用那只好手拍拍我的肩膀，“刚才我太 失礼了。我妻子刚去世，请原谅。”“噢”我惋惜地说，“非常遗憾J他站在那儿，咬着下嘴唇。“忘掉痛苦，”他说，“难哪！”他的目光越过我，望着窗外。接着他哭了。“我简直忘不掉悲哀。” 他边说边哽咽着。然后他失声痛哭，又抬起头，茫然呆视着，咬紧嘴 唇，泪流满面，接着，挺起腰，带着军人的姿态，迈过一排排手术椅, 昂然而去。医生告诉我，少校的妻子很年轻，死于肺炎；少校直到残废不能 再打仗后，才同她结婚。她只病了几天。谁也没料到她会死。在少校 坐的手术椅的对面墙上，挂着三张照片，都是类似他的病例，但已整 形，完全是正常的手了。我不知道医生打哪儿弄来这些照片的。我一 向以为，我们这些人是第一批来试验医疗器的。不过，少校对那些照 片却很冷淡，他只是向着窗外，凝望着。（选自海明威短篇小说选，有删改）【注】 "RATELLANZA”“ABNEGAZIONE”：意大利语，意为“友 爱”“克己”。6 .以下对小说有关内容的分析和概括，正确的一项为哪一项（3分）A.文中画横线的两处都表达了战争还在继续，而“我们”再也 不用参战了的意思，说明了 “我们”伤残严重，