微训练高考语文新题型（成语填空）（学生版）.docx

微训练 成语填空对点训练第一组热身训练，简单语境成语填空1 .建设资源节约型、环境友好型社会要注意 O目前要着重解决影响社会经济发展，特别是严重危害人民群众健康的水污染、空气污染加剧问题。2,对一篇规范的论文，因版面限制而去砍综述、删注释，实在是 的不智之举。3 ,填入下面文段中画横线部分最恰当的成语是（）我在繁忙的工作之余，时常拿起相机，游走于城市的大街小巷，去探寻城市中的那些 的古迹和古迹后而那些有韵味的老故事。4 .忠实与通顺，作为翻译的标准，应该是统一的整体，不能把两者割裂开来，与原意 的文字，不管多么通顺，都称不上是翻译；同样，译文词不达意也起不到翻译的作用。5 .“海上生明月，天涯共此时。”古往今来，写明月和相思的诗文可谓,我却独爱此两句。第二组成语填空对点强化训练1 .从南北朝到晚唐宋初，中国佛教雕塑艺术,其规模、造诣足以和希腊雕塑艺术比肩。在此期间涌 现出的敦煌石窟、云冈石窟、龙门石窟等大型雕塑群，无一不让今天的艺术家们 o可是，唐宋以来的文人画家对这些艺术作品却 O2 .国学著作,虽然是很多古人杰出智慧的成果，但也存在不合理、不科学的成分，正是这种 的状况，使得国学阅读尤其要注重甄别，择善而读。国学经典不同于网络上速生速朽的文化产品，它是一种智慧的 发酵与岁月的沉淀，蕴涵着丰富的知识与深刻的哲理，唯有,才能慢慢领悟。一遍不行，便再来一遍，久 而久之，才能逐渐进入“温故而知新”的境界；每次重读，都有新得，如此读书，才会受益无穷。3 .2018年7月下旬，习近平主席访问非洲，塞内加尔成为非洲第一个正式加入“一带一路”的国家。2013年， 我国提出了构建“一带一路”的倡议。这一跨越时空的伟大倡议，承接古今，连接中外，赋予古老丝绸之路崭新的 时代内涵。它既传承以平等互利、包容互鉴为核心的古丝绸之路精神，又顺应和平发展、合作共赢的21世纪时代 潮流。它不仅是一个 的战略构想，也是一条和平发展的共赢之路，还是一项脚踏实地的伟大事业。此倡议受到国际社会的高度重视，得到沿途各国的广泛支持，国内相关省市也是,其影响可见一斑。五年来，在我国与沿途国家的共同努力下，“一带一路”的相关合作取得了长足进展。沿途国家正编织以陆、 海、空三位一体的立体交通大网络。被誉为现代丝绸之路的新亚欧大陆桥、贯穿中南半岛国家的中国一新加坡经济 走廊，以及连通南亚半岛的孟中印缅经济走廊等，作为“一带一路”的骨干通道 o沿途区域种类物流中心正在建设中，各种类型的自贸园区 般出现；一张辐射“一带一路”的高标准自贸区大网络也正在编织中，最终形成经济走廊沿途的生产、流通、市场规模效应。4 .路是人类向大山虔诚的叩首，一阶一阶地修下来，不异于朝圣路上的长揖匍匐。大自然才是时空真正的主 人，如果把地球史浓缩成一年的话，那么人类出现也只在最后一天。菽蕤的植被，把山体包裹得密密匝匝，层层叠 叠的绿意中，时时有嶙峋山岩跑出来透气，这多少泄露了山的年龄，也是对其不俗来历的一点小小的提示。更有当 头的棒喝，,让你心生敬畏。那两三层楼高的一块碣石，明明是从山顶滚下来的，却如何能在临渊处戛然 而止？如梦中人的夜游，在即将失足的 之际顿然醒悟，岂不惊出一身冷汗？那朵朵石莲花，在绽放之初，肯定伴着一声盘古开天辟地时的巨响，那声音与光阴碰撞，碎成了三分烟尘、七分流水。更有一座天生拱桥，掏心 掏肺地要渡你到更遥远的高山草甸、原始森林。山梁便是桥面，宽敞到让你放心地忘记了桥侧便是万丈深渊，脚下 便是滔滔流水。变质片麻岩、冰川遗迹、灾害地质遗迹，躺在书本上的这些文字全都立体、骨感得。浩劫与创伤、不 屈与桀鳌，全都原始地裸露着，棱棱角角，没有被精于世故的圆熟覆盖，也没有来得及被 的传说消费。我的目光与之相撞，仿佛碰到了时光凌厉的刀锋上，那刀刃伤着了我的心，好疼。5 .中国人擅长在石头上进行书法创作，取 的材料气质，达到永存文字的理想。石头取材方便、质地坚硬、体量巨大、保存容易、镌刻困难、端正严肃、等特性，让石头上的书法与其他材料上的书法，早早 有所区别。中国人巧妙地利用了石头与书法的这种结合，创造性地发明了许多不同的样式。但秉承的文明理念，拥 有的核心价值始终保持一致，就是代表仪式与权力。金属出现时，正是文字发展成熟的关键期，在如此珍贵的材料上铸造文字，与当时使用文字的重要地位相匹配。 先秦的金文，甚至更久远的甲骨文，它们的一些基本特点，包括书写方式、表达内容，以及实际功用和精神赋予， 都被后来石头上的书法所继承。随着青铜文明很快退出历史舞台，石头上的书法成为唯一可以和纸张上的文字相抗 衡的书写形式。摩崖是中国人创造的、体量最大的书法，选址多在断崖峭壁之上。因此其内容与形式，必须与所处环境, 既突出周围景观地貌的主题，起到点题作用，又隐身于大山大水之间，强调人与自然的和谐。“石文”兴起的初期，正是纸张发明的时候。其后，石头上的书法与纸张上的书法交织前行，聪明的中国人充 分利用石头与纸张不同的载体特性，,各自发挥长处，共同建构中国文字、文化与文明的摩天大厦。6 .可燃冰可以看成是高度压缩的固态天然气，遇火即可燃烧。同等条件下，它燃烧产生的能量比煤、石油、 天然气要多出数十倍，而且燃烧后几乎不产生任何污染物质，这让科学家们如获至宝，把它称作“属于未来的能源”。 可燃冰是 海底最具价值的矿产资源，它在海底分布的范围约占海洋总面积的10%,足够人类使用1 000年。然而可燃冰的形成条件极为苛刻，温度不能太高，压力不能太大，一般在浅海底层沉积物、深海大陆斜坡沉积地层 才具备这种条件，因此开采极为困难。尽管人类想尽办法努力寻求最好的开采方式，但开采量还是 o而且如果“可燃冰”在开采中发生泄漏，分解出来的甲烷气体从海水释放到大气层，将使全球温室效应问题更趋严重， 后果 o可见，“可燃冰”带给人类的不仅是新的希望，还有新的挑战，只有合理地、科学地开发和利用，“可燃冰”才会真正地为人类造福。我国对可燃冰的试开采起步较晚，却,曾在南海海域进行的“可燃冰”试 开采中，连续产气22天，从而成为全球海域“可燃冰”试开采连续产气时间最长的国家。7 .“小满麦渐黄，夏至稻花香。”小满是夏季的第二个节气，它的来临，意味着接下来天气会更加炎热。此时， 人们需要投入到繁忙的农事活动中去，为之后的丰收打下基础。从农业角度说，“小满”既关涉北方麦粒的饱满， 又与南方雨水的丰盈有关。这时候，中国北方冬小麦类的夏熟作物进入灌浆期，籽粒渐渐饱满，收割在即。在南方， 俗语说“小满大满江河满“。小满时节降雨量增加，江南地区往往是江河湖泊水势浩大，否则，便是遇到了干旱少 雨的年份。所以，这里的“满”字代表雨水多的意思。小满时节，蚕开始结茧，意味着养蚕人家要 地缭 丝。传说称，小满为蚕神生日，在江浙一带还有一个“祈蚕节”。养蚕又对气温、湿度、食物要求很高，加之古人 并不了解其中的一些科学因素，蚕丝 ,因此把蚕视作“天物”，格外珍视。俗话说，“秧奔小满谷奔秋 “小满”的劳作，意味着人们离丰收又近了一步。这个节气的名字，也正好代表了人们对美好未来的祈盼。将小满，放在生活里，就是一种幸福，即是圆满。其实，真正的圆满总要有一点缺憾，老子说，“大成若缺”。 季羡林曾说，“每个人都争取一个完满的人生。然而自古至今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。”凡 事留有余地，才能;懂得适可而止，才能知足常乐。哲人说：“最美满的生活，就是符合一般常人范例的 生活，,但不带奇迹，也不超越常规J小满的人生，就是一种恰恰好的状态。8 .诗经中有不少描述男女爱情的诗歌，记载了怨男痴女从 相逢相知到婚前的海誓山盟的恋爱过程，表达了他们对爱情的向往。离骚中主题表现为强烈的爱国情愫。面对黑暗的社会现实及奸佞掌权者的排挤压制， 屈原宁愿潞死也不苟延残喘，长太息掩涕，哀民生多艰。胸怀大志的曹操，面对天下分裂、割据一方的形势，渴盼天下贤才能土齐聚身边，助己实现一统四海的霸业。面对官场的黑暗，五柳先生宁归隐山林也不 与官员,如羁鸟、池鱼一般回归山林，实现“性本爱丘山”的夙愿。9 . 一个人得有多少烟火气才算合适？烟火气少了，终日高飘于俗世之上，与世界隔绝开来，不合群，也不合流，最 后只能（）。可要是烟XI及乳避身钢曳二句超丕星线感开口就是（）的闲事却也难免油腻得可怕一本书应该有烟火气。俗世烟火，是书中（）的源泉。有了烟火气，才能与读书的人产生共鸣。但一本好书，在烟火之上，总得有那么一些人和事是（）的。烟火气是书的基本，而高于烟火气的，两者缺一不可。一个人也该如此。一个人身上的烟火气，总归得多一点， O 一个人身上那些高飘在上的非烟火 气，也多少得有点，再少也不能少于三分。七分俗气，三分仙气，一个人的身上也就同时兼容了俗味与趣味。10 .宇宙大爆炸理论认为，宇宙是一百多亿年前的一个时空奇点大爆炸而产生的。在这个时空奇点，目前所知 的物理理论都不适用。但这个理论产生了一些很难解决的问题，并非。为了解决这个问题，科学家, 提出了一个新的宇宙模型火劫模型。在这个模型中，宇宙创生是周期性的。从一开始对大爆炸时空奇点 到提出周而复始的火劫模型，科学家取得了不小的理论进展。但这个模型面临着很多问题。为了回答这些问题，科 学家又提出了反弹学说。这个理论可以解决宇宙大爆炸理论所面临的初始条件的疑难。不仅反弹学说很好地解决了 宇宙大爆炸学说所取得的成果，而且避免了会让所有物理理论失效的时空奇点问题不再发生。科学家发现,真正要 揭开宇宙形成之谜，就要找到宇宙开端大爆炸产生的原始引力波，遗憾的是，原始引力波至今没有被观测到。为了 填补这个空白，中国科学家 o中国科学院提出了“阿里计划”，即阿里原始引力波探测实险。人类一直在探索宇宙起源的奥秘，提出了很多假说。（）o作为其中的一员，我国的物理学家将贡献自己的力量。而我们也相信，宇宙起源之谜终将被解开。11 .自明、清至民国，对茶经的递修、重编和翻刻 O经由社会礼仪制度的建构，茶经文化深刻地影响到了传统社会的方方面面。人们在日常生活中，无论是祭祀活动还是文学结社等 的团体活动中，土庶同饮的茶以及 的礼仪规范成为社群关系和谐共存的见证。可以说，每一种学说，甚至是每一种文化，都能从茶中找到智慧的源泉。中国传统文化博大精深，而品茗文化所展现的也只是 O12 .一个人得有多少烟火气才算合适？烟火气少了，终日高飘于俗世之上，与世界隔绝开来，不合群，也不合 流，最后只能 o可要是烟火气过多，浑身铜臭，三句话不离钱，或开口就是 的闲事，也难免油腻得可怕。一本书应该有烟火气。俗世烟火，是书中 的源泉。有了烟火气，才能与读书的人产生共鸣。但一本好书，在烟火之上，总得有那么一些人和事是 的。13 ,只有地力得到了恢复，农业生产才能 o地力一旦衰竭，我们赖以生存的命根子就 了。祖先正是通过这种方式，保住了地力，养活了一代代人这就是我们的农耕文明。对于土地，不仅要耕，还要养。今天，对于我们这样一个有着近14亿人口的发展中大国，保住18亿亩的耕地 红线，不仅是要保住面积，更要保住地力。我们再也不能以所谓的“现代化”农业增产增收手段，透支地力，否则， 就是 O让早已疲惫不堪的耕地喘口气，为她卸载减负，让她休养生息，实现农业生产的可持续发展如今，这样的 道理 O14 .纵观元散曲由生到灭的全过程，关汉卿确实是一个 的人物。他在元初顺应了知识分子独特的心理和生活需求，在世俗生活中扬起散曲之波，形成了一股强烈的思想文化力量，使之延伸到了清初。由于关汉卿是元散曲作家中一位集大成者，其文化成就带有 的性质。当诗歌在唐诗、宋词时，他在曲家中发扬蹈厉，使元散曲这种艺术形式成熟起来，从而推动了中国古典诗词曲的发展。至明清交替之时， 散曲虽成为强弩之末，但其形成的艺术光斑,关曲中适时而动的哲学观念符合历史的潮流，对中国文化的 多样化发展有着不可磨灭的贡献。不论是在思想内容上还是在艺术形式上，我们拿许多元代、明代作家的散曲作品 与现存的关汉卿作品加以对比，就会发现，关曲是整个散曲发展的“遗传基因”。15 .我对古村落有着很特别的感情。它们虽然古旧、残破，却异常的真实。间，述说着过去的事情。 色尔古藏寨是一座典型而独特的原始村落，它静静的矗立在蜿蜒奔腾的猛河边。远远看来，簇簇藏楼相连，自成方 圆，却又，恰似传说中的,庇佑先民们隔世而居。因为色尔古藏寨建在山谷两岸的斜坡上，地势 的差距使得房屋彼此错落，建筑在这里显得层次非常丰富，空间传达出一种复合的感觉，就像是一首悠扬的民歌， 仔细听来，声部多而统一，婉转动听。灰色的石屋沿着山势铺陈开来，宁静美丽中又有几分坚毅粗犷，就如色尔古 的名字一般。沿着户间幽幽的小巷，可以到达任何一家。周围片石镶嵌的墙把你限定在一小片空间内，天空只能从 几处采光的天窗里窥见，旁边的一沟溪水时隐时现。这些小巷的布置就如八卦一般，不熟悉的人怕是要走好多遍才 能找到原先的路。色尔古藏民能走路就能跳舞，能说话就能唱歌。藏寨里能见到藏民们吹奏铜钦。铜钦音色低沉而 威严，具有某种 的气势。合着宏大、低沉的铜钦声，整座色尔古藏寨，一下便使人回想起弥漫战火硝烟的 时代，令人感觉有些悲凉。