《乡土中国》整本书阅读分章练习三、第一章《乡土本色》（解析版）.docx

乡土中国第一章乡土本色教考融合练习一、语言文字的运用与表达阅读下面的文字，完成小题。乡土文化既是一方水土独特的精神创造和审美创造，又是人们乡土情感、亲和力和自豪 感的凭借，更是永不过时的文化资源和文化资本。近年来，我国各地兴起了 “乡土文化热”, 乡土文化成为一种时尚文化，（），在对乡土文化的追寻中，人的心灵得到放松和净化，并获得文化的归属感；作为重要的文化资源和文化资本，春节庙会、清明祭祖、端午赛龙舟、 重阳登高等传统民俗活动,展现了乡土文化旺盛顽强的生命力。乡村旅游大 发展，传统村落成为人们 的旅游胜地，民俗体验、乡村写生等成为消费热点。美丽乡村建设蓬勃兴起，保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴 深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。景德镇陶瓷、淄博玻璃、潍坊风筝等 乡土工艺品以及泰山皮影、日照农民画等乡土民间艺术纷纷走出国门，中国乡村文化正 地走向世界，挺立于世界文化之林。实践证明，中国乡土文化经历劫难而不亡，而新生，我们完全有理由树 立对乡土文化的自信，这是文化自信的核心构成，决定着文化自信的深度和广度。1、下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A.乡土文化的情结长期存在于人们心底B.作为一种情结，存在于人们心底C.人们让乡土文化成为一种情结D.人们把乡土文化作为一种情结2、依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A.方兴未艾趋之若鹫从容不迫沧海桑田 B.如火如荼纷至沓来踌躇满志饱经风 雨C.轰轰烈烈接踵而至胸有成竹饱经沧桑 D.方兴未艾心驰神往信心百倍饱经沧 桑3、文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.保持乡土文化、传承乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡成的生活方式处处产生了流弊，陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的C（摘编自费孝通乡土中国之乡土本色）材料二：中国是一个具有浓烈“乡土”味的国家。每一个个体，不需要纵向上溯得太远，也不需 要横向扩展得太开，你就能够发现自己与乡村之间的息息关联。“乡村”作为中国现代化的蓄 水池和稳定器，构成了整个社会的底色，也成了绝大多数人安放心灵的精神家园。进入21世 纪前后，中国乡村社会出现了巨变，可谓“千年未有之大变局”。概括来看，这种巨变表现在 三个层面。第一个层面是治理之变。2006年国家取消了延续千年的农业税，而且还大规模地向农村 进行财政转移支付，目前国家财政每年向农村的转移支付规模超过万亿。取消农业税和国家 向农村大规模输入资源，极大地改善了国家与农民的关系，之前基于税费收取所形成的乡村 治理体制不再适应新形势的需要。第二个层面是村庄基础结构之变。进入新世纪前后，越来越多的农民进城务工经商，之 前相对封闭且稳定的村庄边界大开，村庄社会结构迅速改变。村庄社会结构的改变起于一百 多年前的现代化，器物层面的现代化推动了经济、制度和观念等现代性巨变。在现代性的冲 击下，传统乡村社会中的诸多基础性结构，如宗族等地缘与血缘共同体及村庄内生秩序机制 和地方性规范随之解体。第三个层面是价值之变。传统中国农民有着强烈的生儿育女、传宗接代的现念，“生儿子、 娶媳妇、抱孙子”成为农民人生“三步曲”，到了 20世纪末，全国绝大多数地区农民的生育 观念都已改变，传宗接代的观念大为淡化，一旦“传宗接代”这个千年以来一直支撑农民人 生意义的价值失落，农民安身立命的基础就会出现变化。发生在世纪之交的以上三层巨变都可以看作是现代化建设的后果。现代化不只是工业化, 而且是现代 的组织方式与思维观念对传统的替代。乡村社会基本秩序由之前的内生为主变成 国家基层政权建设的组成 部分，外生秩序逐渐代替了内生秩序。（摘编自贺雪峰我们所看到的乡土中国）材料三：乡村振兴是一个系统、复杂的过程，要想更好地推动乡村振兴战略的实施，就需要在农 村、农业、农民上多下“绣花功夫”，依靠“新”助推乡村振兴。党的十九大报告明确指出乡村振兴就是要以农村经济为基础，努力实现产业兴旺、生态 宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的美丽乡村。在吸引人的力度上，显然城市比农村更 具有吸引力，其中一个重要原因就是城市环境好。要更好地实施乡村振兴战略，就需要让农 村也美起来，这就需要完善乡村的“包装”，去美化乡村，打造“新农村”，这样才能够让乡 村更具有魅力，更具有吸引力。要推动乡村的发展，就需要牢牢抓住“农业”这个关键，而要让农业成为有吸引力的产 业，就需要让农业 的发展与市场接轨，才能够更好地实现农业的转型。发展新农业，通过不 断做优做强做精特色优势产业，加大土地流转的力度，增强农业发展的科技化、机械化和智 能化，提高土地产出率、资源利用率和劳动生产率，才能够提高农业的经济效益。种养殖大户、家庭农场主、农北企业骨干和由城里打工返乡创业的新型农业经营主体让 农民看到只有不断地自我革新，不断地自我进步，才能够掌握时代的主动权，成为乡村振兴 发展的“主角”，这就需要加任对农民的培育，以政府主导、立足产业、多方参与、注重实效 为原则，打造一支新型的职业农民队伍，为乡村振兴提供强劲的人才支撑。乡村振兴的号角已经吹响，蓝图已经绘就，要更好地落实乡村振兴战略，就需要依靠“新” 的思维新的改变，去推动农民农业农村的发展，让农业成为有奔头的产业，让农民成为有吸 引力的职业，让农村成为安居乐业的美丽家园。（摘编自陈红乡村振兴要靠“新”，中新网2019年12月2日）8、下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.人们说乡下人“土气”，是因为乡下人种地谋生离不开泥土，泥土是乡下人的命根。B.以农业为生的人世代定居在乡村，而气候与战乱会引起基层人口流动，这都是乡土社 会的常态。C.乡土社会中人和人之间的关系是“熟悉”的，因而乡土社会成了一个生于斯、死于斯 的社会。D.在“熟悉”的社会中，人与人互相信任，这种信任在乡土社会具有非常高的可靠性。9、根据乡土中国这本书，下列对乡土社会特征的解说，不正确的一项是（）A.乡土社会中人们可以“眉目传情”“指石为证”，甚至连语言都可以说是不得已采取的 工具，只有中国社会乡土性的基层发生了变化，文字才能下乡。B.乡土社会是以己为中心的社会关系网络，道德体系的出发点是“克己”“修身”，所有 的价值标准都不能超越差序的人伦而存在。C.乡土社会中相互对待的态度是由长幼之序决定的，这是教化权力所发生的效力，凡是 文化性的、非政治性的强制都包含了这种权力。D.乡土社会中血缘是稳定的力量，血缘和地缘是合一的，地缘不过是血缘的空间投影, 陌生人在一个村子居住一段时间，就可以在当地血缘网中生根。10、根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（）A.中国的现代化绕不过去农村，因为农村几乎跟每一个人都有关联，农村也会为现代化 提供滋养。B.随着现代化建设，乡村的社会秩序已经纳入国家的基层政权建设，国家与农民的关系 也得到改善。C.乡村环境美化起来，乡村就会更具魅力，就能吸引人们从城市向乡村流动，形成新型 职业农民队伍。D.只有抓住农业这个关键点，才能推动乡村发展，农业转型需要政府引领、科技投入和 人才支撑。11、材料三的五个段落之间是怎样的关系？请简要说明。12、材料一结尾说：现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。这种观点在材料二中有哪些体现？请简要分析。答案解析一、语言文字的运用与表达1、B （文中括号前面分句的主语是“乡土文化”，后面省略了主语，根据语意，省略的 主语也应是“乡土文化排除C、D选项。A项的主语是“乡土文化”，从语言表达简洁的角 度考虑，主语和前面分句一样，可承前省略，因此选B项，B项陈述对象和前文也保持一致。）2、B （第一处说的是传统民俗活动，后面说这些活动展现了乡土文化旺盛顽强的生命力。 轰轰烈烈，形容气魄雄伟，声势浩大。不合语境。方兴未艾，事物正在兴起、发展，一时不 会终止，多形容新生事物正在蓬勃发展。不合语境，因为传统民俗活动不是新生事物。如火 如荼，原形容军容之盛，现用来形容旺盛、热烈或激烈。适合语境。排除A、C、D三项。第 二处修饰“旅游胜地”应为褒义词。趋之若鹫，比喻许多人争着去追逐某些不好的事物。为 贬义。纷至沓来，形容纷纷到来，连续不断地到来。符合语境。接踵而至，形容人接连而来 或事情持续发生。和“旅游胜地”不搭配。心驰神往，心神奔向所向往的事物。形容一心向 往。表明还没有去。和后面”成为消费热点”不对应。第三处，从容不迫，态度镇静，不慌 不忙，从容镇定。踌躇满志，形容对自己取得的成就非常得意。胸有成竹，比喻办事以前， 已经有全面的设想和安排。信心百倍，非常有信心。此处哪个词在语法和句意上都能通，相 对语境，踌躇满志更能表达“乡村建设蓬勃兴起，乡土民间艺术纷纷走出国门”的状态。第 四处，经历劫难，经历很多磨难。饱经风雨，形容一个人经历过许多艰难困苦，或具有丰富 的阅历。饱经沧桑，经历过多次的世事变化，生活经历极为丰富。“经历劫难”对应“饱经风 雨”最恰当，结构相同，都是动宾结构；内容对应，“劫难”对“风雨”。）3、B本题要注意搭配不当和成分赘余。A、D项，“保持文化”搭配不当；C项，“一 致”和“共识”语意重复。4、乡土本色的特点一是士气，人们种地谋生，信仰土地神，人也是粘着在土地上的，故 而定居是常态，但人口并不固定；二是聚居，人们因小农经营、水利、安全、土地平等继承 等原因聚村而居，并具有社区性，即村落内部人人熟悉，但村与村之间存在隔膜；三是熟悉， 人们遵循礼俗和规矩来处理事情，信任来源于对规矩的熟悉而非契约，在对事物的认识上，只认识个别具体的事物，不追求抽象的普遍原贝上5、乡土社会中的人离不开土地（或根植土地、依赖土地等）。定居是常态（或不流 动是常态）。乡土社会是熟人社会。【解析】题干要求提炼出“乡土性”的三个特点，那么我们就要围绕“乡土性”提取关 键信息。第（1）句中的“试试看能不能种地”表明在乡土社会中的人离不开土地。第（2） 句中的“乡村里的人口似乎是附着在土地上的”表明在乡土社会中定居是常态。第（3）句中 的“在人家眼里长大的” “小就有惯的”表明乡土社会是一个熟人的社会。二、现代文阅读1、土头土脑种地天气如何土的束缚【解析】第一空，根据“我们说乡下人士气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但是这个 土'字却用得很好”可知，在我们看来，乡下人“土头土脑”；第二空，根据“你们中原去 的人，到了这最适宜放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来； 真像是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了”可知，“种地”是乡下人最普通的谋生 办法；第三空，根据“远在寒冷的西伯利亚，中国人住下了”及“还是要下些种子，试试看 能不能种地”可知，此处填“天气如何”；第四空，前文”从土里长出过光荣的历史”强调土 地带给人的收获，由“现在很有些飞不上天的样子”可知，人类也会受到土地的阻碍，故此 处可填“土的束缚2、C【解析】A. “相比现代社会，更容易获得一种从心所欲而不逾规矩的自由”理解错误。 原文第五段说“在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由”，没有说比现 代社会“更容易获得B. “人与人在空间排列上的不流动性”理解错误。据原文第二段“不 流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜”可知, “不流动”是“从人和空间的关系上说的”，不是“人与人”；而“从人和人在空间的排列关 系上说”是“孤立和隔膜”。D.“这种信用远胜干法理社会中的一纸契约”理解错误。据原文 第六段“乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对 一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”可知，在文中并没有把“这种信用”和“法理 社会中的一纸契约”比较。3、A【解析】“乡土社会”特征包括：乡下人离不了泥土，在乡下住，种地是最普通的谋生办 法；以住在一处的集团为单位的孤立和隔膜，但孤立和隔膜并不是绝对的，人口流动率小， 生活富于地方性，是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。A.“问今是何世，乃不知有 汉，无论魏晋”是与外界完全的隔绝状态，而根据材料一第二段“孤立和隔膜并不是绝对的” 可知，乡土社会的隔绝不是绝对的。故A项不具有“乡土社会”特征。B. “临溪而渔，溪深 而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌”体现了 “乡土社会”的“乡下人离不了泥土”的特征。C. “尽出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家”体现出“乡土社会”的“在乡下离不了泥土”的特征， 体现出“乡土社会”的“在乡下住，种地是最普通的谋生办法”的特征。D. “邻国相望，鸡 犬之声相闻，民至老死，不相往来”体现出以住在一处的集团为单位的孤立和隔膜。4、D （A. “精明”错，不能说明连老板的精明，而是他待人有礼，诚信为本，受人尊重 的体现。B. “老实”错，并非旨在说明乡下人的老实，而是从侧面反映连老板值得信任。C.“傲气”错，不能说明连老板的傲气，这只是一种营销方式。）5、C. “心理描写”错，小说塑造连老大的形象，有动作描写“他算几笔，喝一口”和语 言描写“我的时候”他的时候”“麦子的时候”，没有运用心理描写。6、符合。连老板做生意的对象多是熟人。他主要做本街和乡下人的生意，大家彼此信 任。比如，乡下人上城就直奔连万顺，乡下人从不怀疑油的分量足不足，成色对不对等问题， 符合费孝通所写乡土社会的特点。“熟人社会”的优点：大家都是熟人，从熟悉得到信任， 非常可靠。人们除了生意上的往来，还带着一份人情味。比如，大家把连老板叫做“连老大”， 连老大去世多年，年纪比较大的人都还记得他的音容笑貌，记得他家茶干的味道。“熟人 社会”的缺点：以人情为规矩，可能会产生不必要的纠纷。乡土社会因规矩而维持信任，不 再适合现代社会。【解析】本题有两问，一问是“文本一的故事是否符合文本二中费孝通对乡土社会特点 的理解”，回答时首先亮明观点：“符合”。结合“连万顺除了做本街的生意，主要是做乡下生 意”“东乡和北乡的种田人上城，把船停在大淖，拴好了船绳，就直奔连万顺，打油、买酱” “乡下人从不怀疑油的分量足不足，成色对不对。多年的老主顾了，还能有错？ ”可知，连 老板做生意的对象多是熟人，大家彼此信任，符合费孝通所写乡土社会的特点。第二问是“谈 谈熟人社会的优缺点”。优点：结合“乡下人从不怀疑油的分量足不足，成色对不对。多年的老主顾了，还能有错？ ”“人们当面叫他连老板，背后叫他连老大”“连老板也故去多年 To五六十岁的人还记得连万顺的样子”可知，大家都是熟人，从熟悉得到信任，非常可靠， 熟人之间交往还带着一份人情味。缺点：结合“乡下人从不怀疑油的分量足不足，成色对不 对。多年的老主顾了，还能有错？ ”可知，这种信任是从彼此熟悉得到的，建立在人情和规 矩之下，一旦破坏，就可能产生不必要的纠纷，与现代法律社会已经不适合。7、淡化情节。没有激烈的矛盾冲突和跌宕起伏的开端、发展、高潮、结局等情节。 虚化人物。作者对连老板的描写刻画不多，人物并不立体、典型。语言散文化。多是简单 的生活化语言，质朴而接近口语。意境散文化。小说写了和气的老板、美味的茶干、精美 的酱菜、彼此信任的人际关系，营造了一个独具民情风俗的艺术境界。【解析】情节上，小说以叙述口吻讲述了开酱园的买卖人连万顺的故事，主要写他的店 面的装修、善做生意、制作茶干以及喝酒、口头语等生活小事，没有激烈的矛盾冲突和跌宕 起伏的开端、发展、高潮、结局等情节，淡化了情节。人物上，小说虽然讲述了开酱园的买 卖人连万顺的故事，但是大部分笔墨写农村人卖他的东西以及制作茶干的程序等，只有少量 文字写他喝酒、口头语等生活小事，对连老板的描写刻画不多，人物并不立体、典型，这是 一种虚化人物的写法。语言上，“恒泰当倒闭了，豫丰失火烧掉了”“这样的店面是很神气的” “豆酱拍得实实的”“煮得了”“什么也不就故去多年了”等语言多用生活口语，语言 质朴自然，呈散文化特点。意境上，“信用好，为人和气，勤快”“乡下人从不怀疑油的分量 足不足，成色对不对”“装在一个元宝形的粗蔑浅筐里，筐里衬着荷叶，豆酱拍得实实的，酱 面盖了几个红曲印的印记，也是圆形的”“豆腐出净渣，装在一个一个小蒲包里，包口扎紧， 入锅，码好，投料，加上好抽油，上面用石头压实，文火煨煮”小说着意描写和气的老板、 美味的茶干、精美的酱菜、彼此信任的人际关系，使小说充盈了一种和谐与美好的氛围，营 造了一个独具民情风俗的艺术境界，小说整体意境优美，富于散文化。8、D （A项，"是因为乡下人种地谋生离不开泥土，泥土是乡下人的命根”错误，原文说 “城里人可以用士气来藐视乡下人，但是乡下，'土'是他们的命根”，可见说乡下人士气， 更多的是从“土头土脑”等外在层面观察得出的结论。B项，“气候与战乱会引起基层人口流 动，这都是乡土社会的常态”错误，原文说的是“定居是常态，迁移是变态”。C项，“因而 乡土社会成了 一个生于斯、死于斯的社会”错误，“成了 一个生于斯、死于斯的社会”与人和 人之间“熟悉”两者没有必然的因果关系。）9、D项，“陌生人在一个村子居住一段时间，就可以在当地血缘网中生根”的说法不符 合文意。血缘和地缘中说的是“许多村子里己有几代历史的人还是被称为新客或客边”， 要想成为村子里的人，一要“在村子里有土地”，二要“从婚姻中进入当地的亲属圈子”。10、C项，”就会就能”说法绝对，且“形成新型职业农民队伍”并不是乡 村环境美化起来就能做到的，需要建立在“政府主导、立足产业、多方参与、注重实效”的 基础上。11、第一段总说，提出乡村振兴需要依靠“新”来助推这一观点；二、三、四段分 别从打造新农村、发展新农业、培育新农民三个角度分析如何实现乡村振兴；第五段总结 上文，重申论点，照应开头。【解析】阅读文段后可知，材料三是规范的“总一分一总”结构，第一段提出论点：乡 村振兴需要“新”来助推，第二、三、四段依次从农村、农业、农民三个角度分述怎么做： 第二段通过城市与乡村的比较，阐述要打造“新农村”，以增强吸引力；第三段重点阐述发展 新农业；第四段重点阐述打造一支新型的职业农民队伍。第五段总结上文，号召“依新' 的思维新的改变，去推动农民农业农村的发展”。用自己的语言将上述内容简要表述出来即可。12、现代社会国家基层政权建设强力推进，乡土中国的宗族等地缘血缘共同体、村庄 内生秩序等逐渐解体。现代社会传宗接代的思想逐渐淡化，乡土中国强烈的生儿育女观念 有所改变。现代社会村庄边界大开，城乡流动加快，乡土中国世代定居的常态被打破。【解析】为什么“现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的”？因为现代社会发生了巨变。 而材料二重点阐述的就是当今中国乡村发生的巨变。通过分析可知，本题的答题要点在第三、 四段，其中的关键句有“越来越多的农民进城务工经商，之前相对封闭且稳定的村庄边界大 开，村庄杜会结构迅速改变”“传统乡村社会中的诸多基础性结构，如宗族等地缘与血缘共同 体及村庄内生秩序机制和地方性规范随之解体”“全国绝大多教地区农民的生育观念都已改变, 传宗接代的现念大为淡化”等。对以上内容进行简要概括，即可得出正确答案。村在全国各地不断涌现。B.传承乡土文化、保持乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡 村在全国各地不断涌现。C.传承乡土文化、保持乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美 丽乡村在全国各地不断涌现。D.保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批充满地域特色、文化底蕴深厚的美 丽乡村在全国各地不断涌现。4、阅读乡土中国一书，可以深入了解中国传统社会特点，请根据以下思维导图，概述“乡土本色”的特点。(150字以内)种地谋生，信仰土地神定居是常态，但人口绝非固定一小农经营、水利、安全、土地平等继承原则等鹿亩社区性，即村间隔膜，村内熟悉人与法，遵循礼俗和规矩人与人，信任源于对规矩的熟悉人与物，认识是个别的，不是抽象的普遍原则5、某同学在学习乡土中国乡土本色时，在笔记上记录了书中的三个事例的梗概, 请你根据这三个事例，帮助他提炼出中国社会基层“乡土性”的三个特点。每点不超过12个 字。(1)史禄国先生曾告诉费孝通先生，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还 是要下些种子，试试看能不能种地。(2) 一位研究语言的朋友说，张北那一带的村子里，几百年来老是这几个姓。乡村里的人口似乎是附着在土地上的。(3)在一个村子里，每个孩子都是在人家眼里长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就 看惯的。二、现代文阅读(一)阅读下面的乡土中国选段，完成问题。从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被我们看作的乡下 人，才是中国社会的基层。我们说乡下人士气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但是这个“土” 字却用得很好。“土”字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住， 是最普通的谋生办法。最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友，他很奇怪地问我：你们 中原去的人，到了这最适宜放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植 起来；真像是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。我记得我的老师史禄国先生也 告诉过我，远在寒冷的西伯利亚，中国人住下了，不管那里的,还 是要下些种子，试试看能不能种地这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土 里长出过光荣的历史，自然也会受到，现在很有些飞不上天的样子。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，士气是因为不流 动而发生的。不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立 和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社 区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说 的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们 很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在 区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡，假如 在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在 人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会， 没有陌生人的社会。在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起 生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结"。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是 法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的 父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活 环境。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩 擦里陶炼出来的结果。这过程是论语第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接 触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会 得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”这类的话已经成了我们 现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明 白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。 “这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视， 而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不 需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会 中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读论语时，看到孔子在不同人面前说着 不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽 象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养 成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。 于是，“士气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。（摘编自费孝通乡土中国乡土本色）1、阅读选文第一段文字，根据上下文，在横线处填入恰当的词句，使整段文字表意准确。2、下列有关原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.在乡土社会中，人与人相互了解，没有隔膜，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲而不逾规矩的自由。B.人与人在空间排列上的不流动性，造成区域内接触少，生活隔离，所以才有三家村式 的微型村落的存在。C.乡土社会与法理社会，两者在人际交往上的区别在于：人与人之间是否因具体目的而 形成了一定的社会关系。D.乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法 理社会中的一纸契约。3、下列选项中不具有“乡土社会”特征的一项是（）A.问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。B.临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌。C.昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。D.邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。（二）阅读下面的文字，完成问题。文本一：茶干汪曾祺连万顺的门面很好认，是个石库门。麻石门框，两扇大门包着铁皮，用铁钉出如意云头。 本地的店铺一般都是“铺闲子门”十二块、十六块门板，晚上上在门槛的槽里，白天卸开。 这样的石库门的门面不多。城北只有那么几家。一家恒泰当，一家豫丰南货店。恒泰当倒闭 了，豫丰失火烧掉了。现在只剩下北市口老正大棉席店和东街连万顺酱园了。这样的店面是很神气的。尤其显眼的是两边白粉墙的两个大字。黑漆漆出来的。字高一 丈，顶天立地，笔画很粗。一边是“酱”，一边是“醋”。连万顺的东家姓连。人们当面叫他连老板，背后叫他连老大。都说他善于经营，会做生 意，连老大做生意，无非是那么几条：信用好，为人和气，勤快。连万顺除了做本街的生意， 主要是做乡下生意。东乡和北乡的种田人上城，把船停在大淖，拴好了船绳，就直奔连万顺， 打油、买酱。乡下人打油，都用一种特制的油壶，广口，高身，外面挂了酱黄色的釉，壶肩 有四个，耳，耳里拴了两条麻绳作为拾手，不多不少，一壶能装十斤豆油。他们把油壶往柜 台上一放，就去办别的事情去了。等他们办完事回来，油已经打好了。油壶口用厚厚的桑皮 纸封得严严的。桑皮纸上盖了一个墨印的圆印：“连万顺记”。乡下人从不怀疑油的分量足不 足，成色对不对。多年的老主顾了，还能有错？他们要的十斤干黄酱也都装好了。装在一个 元宝形的粗蔑浅筐里，筐里衬着荷叶，豆酱拍得实实的，酱面盖了几个红曲印的印记，也是 圆形的。乡下人付了钱，提了油壶酱筐，道一声“得罪”，就走了。茶干是连万顺特制的一种豆腐干。豆腐出净渣，装在一个一个小蒲包里，包口扎紧，入 锅，码好，投料，加上好抽油，上面用石头压实，文火煨煮。要煮很长时间。煮得了，再一 块一块从麻包里倒出来。这种茶干是圆形的，周围较厚，中间较薄，周身有蒲包压出来的细 纹，每一块当中还带着三个字“连万顺” 一在扎包时每一包里都放进一个小小的长方形的木 牌，木牌上刻着字，木牌压在豆腐干上，字就出来了。这种茶干外皮是深紫黑色的，瓣开了， 里面是浅褐色的，很结实，嚼起来很有咬劲，越嚼越香，是佐茶的妙品，所以叫作“茶干”。 连老大监制茶干，是很认真的。每一道工序都不许马虎。连万顺茶干的牌子闻出来了，车站、 码头、茶馆、酒店都有卖的。后来竟有人专门买了到外地送人的。双黄鸭蛋，醉蟹、董糖， 连万顺的茶干，凑成四色礼品，馈赠亲友，极为相宜。连老大就是这样一个人，一个开酱园的老板，一个普普通通，正正派派的生意人，没有 什么特别处。这样的人是很难写成小说的。要说他有特别处，也有，有两点。一是他的酒量 奇大。他以酒代茶。他极少喝茶。他坐在账桌上算账的时候，面前总放一个豆绿茶碗。碗里 不是茶，是酒般的白酒，不是什么好酒。他算几笔，喝一口，什么也不“就"，一天老这么喝着，喝完了，就自己去打一碗。他从来没有醉的时候。二是他说话有个口头语“的时候”。什么话都要加一个“的时候”。“我的时候”“他的时 候” “麦子的时候”“豆子的时候”“猫的时候” “狗的时候”他说话本来就慢，力口了许多 “的时候”就更慢了。如果把他说的“的时候”都刷去，他每天至少要少说四分之一的字。连万顺已经没有了。连老板也故去多年了。五六十岁的人还记得连万顺的样子，记得门 口的两个大字。记得酱园内外的气味，记得连老大的声音笑貌，自然也记得连万顺的茶干。 连老大的儿子也四十多了。他在县里的副食品总店工作。有人问他：“你们家的茶干，为什么 不恢复起来？ ”他说：“这得下十几种药料，现在，谁做这个！”一个人监制的一种食品，成了一地方具有代表性的生产，真也不容易。不过，这种东西 没有了，也就没有了。（有删改）文本二：乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如 在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在 人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会， 没有陌生人的社会。“我们大家是熟人，打个照呼就是了，还用得着多说么？ ”这类的话已经成了我们 现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明 白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。 “这不是见外了么？ "乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也 没有了，因为这是规矩。（节选自费孝通乡土中国乡土本色）4、下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）A.人们在背后称普普通通开酱园的连老板为“连老大”，这不仅说明他会做生意，更体 现出他作为生意人的精明。B.乡下人进城直奔“连万顺”，把油壶放下，办完事再把油壶捎走，也不怀疑油的分量 和成色，旨在说明乡下人的老实。C.圆形的茶干，周围较厚，中间较薄，周身有蒲包压出来的细纹，每一块当中还带着三 个字“连万顺”，说明连老大的傲气。D.连老大的儿子没能继承家业制作茶干，这既从侧面反映出连老大的勤勉与认真，也借 此展现了社会变迁。5、下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说塑造的连老大是一个乡土市井中普通小人物，这体现了汪曾祺关注小人物的独特 审美以及对“微小”事物的趣味。B.小说写连老大酒量奇大和惯用的口头语，看似与做茶干无关，但有利于读者更好地认识开酱园的连老板这一人物形象。C.小说中使用动作描写、心理描写、语言描写等多种方法塑造连老大的形象，如写他算 账、喝酒时，就运用了动作描写。D.小说采用第三人称的口吻，叙述故事。这样的叙述角度，自由而灵活，能比较直接客 观地展现丰富多彩的生活。6、研读文本，分析文本一的故事是否符合文本二中费孝通对乡土社会特点的理解，并谈 谈“熟人社会”的优缺点。7、在汪曾祺小说选的自序中，汪曾祺说道：“我曾想打破小说、散文和诗的界线。 后来在形式上排除了诗，不分行了，散文的成份是一直都明显地存在着的。”请简析这篇小说 的散文化特点。（三）阅读下面的文字，完成后面的问题。材料一：从基层上看去，中国社会是乡土性的。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下 人，他们才是中国社会的基层。我们说乡下人士气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基 本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋 生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用士气来藐视乡下人，但是乡下，“土 ”是他们的命根。农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定； 做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得， 士气是因为不流动而发生的。直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的，这是乡土社会的特 性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年 兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样的大事件所引起的基层人口的流动，我 相信还是微乎其微的。不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。 孤立和隔膜并 不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。乡下最小的社区可以 只有一户人家，但太多的农民是聚村而居，这一点对我们乡土社会的性质很有影响。美国的 乡下大多是一户人家自成一个单位，很少有屋檐相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代，人少 地多的结果，同时也保持了他们个别负责，独来独往的精神，我们中国很少类似的情形，中 国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我所说的孤立、隔膜是以村与 村之间的关系而说的。社区间的往来疏少，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的 社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死干斯的社会，常态的生活是终老是乡。假如 在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在 人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的，这是一个“熟悉”的社会， 没有陌生人的社会。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉，这感觉是无数次的小摩 擦里陶炼出来的结果。这过程是论语第一句里的“习”字，“学”是和陌生事物的最初接 触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会 得到从心所欲而不逾规矩的自由，这和法律所保障的自由不同,规矩不是法律，规矩是“习'' 出来的礼俗。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白； 还要怕口说无凭，画个押，签个字，这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这 不是见外了么？ ”乡土社会里从熟悉得到信任，这信任其实最可靠也没有了，因为这是规矩。 乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可 靠性。在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养