2022-2023学年山东省日照市高三（上）联考语文试卷.docx

2022-2023学年山东省日照市高三（上）联考语文试卷 一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读1（此题共1小题，17分）1 .阅读下面的文字，完成问题。材料一：所谓"礼"，是用一整套"名分"次序的排列制度来别亲疏，定上下，立尊卑，序长幼，明贵贱，分远 近，以确定人们的义务、道德和生活。"礼，天地之序也序，故群物有别。"（礼记乐记）"礼"的功 能是"别异"，这个"别异"是通过一系列的"名”来建立和确定的，"夫名以制义，义以出礼，礼以体政, 政以正名。"（左传桓公二年）儒家强调"名"整理出秩序和规范，由之构成一个有明确差异和严密区分 的社会统领系统。礼有几个特点。第一点，"礼者，履也。"礼是实践，实践强调的不是人的内心活动，而是个体在现实 生活中的行为、举止。"礼”的许多仪式、规矩、准那么、范例，都是针对人的活动、行为、举止、言语甚至 面容而设定的，而且必须有顺次、有规那么、有秩序地去做。"无礼那么无以措手足"，礼的实践性可以到这个 程度。"礼者，体也，言得事之体也。"（刘熙释名）合乎礼数的周旋酬对、俯仰往还，无不是通过切身 实践，把方方面面、大大小小的事情做到位，得体、适宜、合度，使人世各种关系在这实践过程中得到合 适的落实。"礼有五经，莫大于祭"，祭礼是最重要的，祭祀把人的各种关系，长幼、父子、夫妇、兄弟、 朋友，通过仪式的活动即实践，把远近亲疏上下尊卑安排规范得十清楚确，并且以语言、名分确定下来， 不能违背，”名位不同，礼亦异数"。譬如一个人死了，他的家人要披麻戴孝，但是由于与死者关系的名分 不同，披的麻、戴的孝并不一样，不同的身份、关系、地位、等级，区分得非常清楚，而且要求不同的情 感表现。不像西方，人死了都戴一点黑，动作、姿态、言语、次序等，区别不大。礼是现实生活不可逃避, 更不可违背的实践法规，是不成文的"法"。礼的第二个特点，是对社会生活的全面规范化，不仅是祭祀的时候，而且通过祭祀，把整个社会生活 的各个方面都安排、规定好。中国的家族系统和制度就是以丧礼"五服"等差秩序来制定、规范、推扩出四、(二)古代诗歌阅读(此题共1小题，9分)4 .阅读下面这首宋词，完成问题。鹏鸽天鹅湖寺道中辛弃疾一榻清风殿影凉。涓涓流水响回廊。干章云木钩辆,叫，十里溪风橇程"香。冲急雨，趁斜阳。山园细路转微茫。倦途却被行人笑，只为林泉有底忙。【注】本词作于淳熙十三年词 人闲居时。钩铜(gou Zhou ):鹏鸽鸣叫声。穗程(ba ya ):生长于江南的一种稻子。底：如此， 这样。(1)以下对这首词的理解和赏析，不正确的一项为哪一项A.清风舒爽，鸟鸣溪幽，词人以简笔描绘出由寺内到寺外恬静优美的风景。B."钩辆叫""穗稚香"，将听觉、嗅觉结合起来，用词考究，叠韵对仗。C.词人黄昏归途冒雨急行，这与苏轼"一蓑烟雨任平生”表达的意趣相同。D.这首词描绘山寺林泉胜景，情随境出，词人的猎景、喜景之情洋溢其中。(2)结尾两句意蕴丰富，请简要分析。五、(三)名篇名句默写(此题共1小题，6分).补写出以下句子中的空缺局部。(1)杜牧阿房宫赋中",?"两句，运用夸张、反问和比喻手法写出了秦国统 治者肆意搜刮、挥霍民财的行为。(2)酒在古人的生活中具有重要作用，杜甫登高和苏轼念奴娇赤壁怀古中写到酒的句子分别是 ""和"(3 )列子中记述了鸥鸟与人嬉戏的故事，后人常借鸥鸟表达隐逸之情，这在唐宋诗词中屡见不鲜，如：三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用1(此题共1小题，11分)6 .阅读下面的文字，完成各题。在长津湖战役中，朱彦夫所在连队冒着严寒，与装备精良的敌人血战三天三夜。想到战友的牺牲，朱 彦夫决定将生命投入到他们未竟的事业中。使命在肩，哪里都是光荣的阵地。25年间，为了改变家乡贫穷 落后的面貌、让村民过上好日子，朱彦夫一直坚守在张家泉村这个"阵地"。张家泉村的每一寸土地上，都 留下了他忙碌的身影。"人活着，就得奋斗；奋斗着，就是幸福；奋斗不止，幸福就不断秉持这样的信念，朱彦夫从未停止奋 斗的脚步。卸任村支书后，他有了新的目标：把战友们英勇奋战的事迹写下来，传给后人。在日复一日的 坚守中，凭借朱彦夫自强不息的奋斗精神，写就了自己的"极限人生"，也把牺牲战友们的故事为更多人熟 知。在子女眼中，这种顽强、不服输的个性贯穿于父亲一生的每个阶段：在抗美援朝战场上英勇无畏地痛击敌 人，在田间地头与贫穷作斗争，在书桌案头与身体的残缺作斗争。朱彦夫自己那么说，一辈子只做了 3件事 枪杆子、锄杆子、笔杆子。每一件事都历经百般磨难，每一段人生都洋溢着不屈的精神意志和不竭的 冲劲闯劲。(1)以下各句中的引号和文中第一段中引号作用相同的一项为哪一项A钟杨也渴望成为那样的"英雄"B.梁头做成"挑尖梁头"或"蚂蚱头"。C."修辞立其诚"，首先要表达自己的真实思想。D.对治疗失忆有效的石杉碱甲，也是从中草药"千层塔”中提取的。(2)文中画波浪线的句子有语病，请进行修改。(3)文中画横线的句子使用了哪种修辞手法？请结合材料简要分析其表达效果。四、（二）语言文字运用11（此题共1小题，9分） 7 .阅读下面的文字，完成问题。不管在自然界中，,真菌无处不在，功能多样，对人类有极其重要的作用。o在自然界中，真菌对于降解动植物残体发挥着重要作用；在生活中，某种真菌能在数周内分解塑料，为解决塑料污染问题提供了思路。作为生态系统的"清洁工"，真菌的清洁工具是其丰富的 降解酶类。真菌还是童叟无欺的“买卖人"。真菌和植物的根系形成了菌根共生体系，植物能将自身光合产物的 20%提供给菌根真菌，而菌根真菌能介导80%的植物磷及20%的植物氮供植物吸收。真菌也是作威作福的"小霸王"。理论上,（）但真菌中也有大量动物病原菌和植物病原菌，人如果误食毒蘑菇会产生恶心、呕吐等病症，甚至出现各种各样的幻觉。总之，真菌具有多种多样的作用，我们应加强对真菌的了解，,避离有害真菌，为大自然可持续开展贡献力量。（1）以下填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项为哪一项A .因为人类体温维持在36。（：左右，大多数真菌在这个温度下无法生长，真菌对普通人的影响有限。B .真菌对普通人的影响有限，因为人类体温维持在36左右，大多数真菌在这个温度下无法生长。C .真菌对普通人的影响有限，大多数真菌在这个温度下无法生长，因为人类体温维持在36（左右。D .人类体温维持在36。（：左右，大多数真菌在这个温度下无法生长，因此真菌对普通人的影响有限。 （2 ）在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个 字。四、写作（60分）8.阅读下面的材料，根据要求写作。子夏说："大德不逾闲，小德出入可也。"意思是说在大的道德节操上不能逾越界限，在小节上有些出 入是可以的。尚书中那么说："不矜细行，终累大德。"意为不注意小节方面的修养，到头来会伤及大的道 德节操。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，表达你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于800字。来的，把人的不同实践活动和这些活动的外在形态包括衣食住行等，进而把现实生活规范、安排成为一个 大系统。到汉代，董仲舒结合阴阳家、道法家把上古这套礼制转化性创造为"仁，天心也"的"有情宇宙 观"，用"天人感应"的"天人合一”方式来作政治制度的安排。从此以后，尽管历代有许多增删变异，其 基本精神却一直延续下来。为什么能这样长久传承延续呢？为什么这么一套烦琐的生活规范，却必须严格遵守、履行呢？这就是 我要讲的第三个，也是最重要的特点："礼"有神圣性。正因为它非常神圣，所以必须遵守、不可违背。礼 来源于巫，巫术里面有神明，因此这些"礼"的规范不单是人间的法规。"礼者，天之经，地之义，人之行"， 天经地义，是天地给人规定的。违反了礼，不仅是违反了人间的习俗、规矩、法规，而且更严重的是触犯 了神明，那当然就要遭到各种灾难、惩罚，民间一直有不孝子孙要遭天打雷劈的说法。所以人的"行"必 须符合"礼"的规范，才能与神明、与天地合拍和沟通。所有这些，都恰恰是保存了巫术的基本特征、基 本精神，但是把它完全世俗化、理性化了，成了人间的一种神圣的秩序。许多学者讲，宗教与世俗的很大 区别就是，宗教是超乎经验的世界，世俗是经验的世界。而中国恰恰不是这样，中国是将这两个世界合在 一起，神就在这个世界也包括在人间的"礼"中，人间的礼仪就是神明的旨意，人与神同在一个世界，所 以"礼教”成了中国的"宗教"。（摘自李泽厚"礼”的三特点）材料二：中国是拥有悠久礼乐文明的礼仪大国，有着丰富的礼仪文化资源，同时重视礼制建设与礼俗教化。周 易系辞强调："观乎人文，以化成天下这里的"人文"，是敬天礼地、表达族群伦理与政教伦理等包 蕴礼义核心的礼仪文化。荀子礼论说："上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。"强调"礼" 的功能，礼仪文化依循三大伦理原那么，即与天地协调的自然伦理、以祖先纪念情感为中心的家庭伦理、推 崇君师为政教的政治伦理，这三者是"礼”的核心内涵，是传统礼仪文化的根本性质所在。当代社会是以人民为主体的现代社会，新的社会生活自然需要相应的礼仪，传统礼仪遵循的三大伦理原那么在当代社会必然发生根本的性质变化，即更强调人与自然和谐共生的生态伦理，而不是对天地神灵的 被动膜拜；更强调家庭社会和谐的社会伦理，而不是上下尊卑的严格等级区分；更强调社会主义国家"以 人民为中心”的政治伦理，而不是居高临下的“牧民"统治。以新的伦理原那么处理人与自然、家庭社会等 的关系，既保存中华民族礼仪文化底色，又表达了礼仪文化融入当代社会的创新性开展。礼仪伦理通过创造性转化、创新性开展实现重建与更新，是新时代精神文明建设和文化强国建设的重 要内容。传统礼仪在新时代的融合与转化，对于家国情怀的培育、社会文明的提升、民族凝聚力的增强、 公民道德教育与新的伦理人格养成有着积极的促进作用。(摘编自萧放传统礼仪文化与当代中国礼仪实践)(1)以下对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项为哪一项A.礼的功能是"别异"，通过"名"整理出秩序和规范，由此构成一个有明确差异和严密区分的社会统领系 统。B.礼具有实践性，人们须有顺次、有规那么、有秩序地实践”礼：并在实践的过程中合适地落实人世各种关 系。C.丧礼“五服"将人的实践活动、外在形态，以至现实生活系统化，成为中国家族系统和政治制度形成的 基础。D.当代社会与古代社会的性质、生活不同，因此传统礼仪遵循的三大伦理原那么在当代必然发生根本的性质 变化。(2)根据材料内容，以下说法不正确的一项为哪一项A.材料一弓|用"夫名以制义，义以出礼，礼以体政，政以正名"，阐述名、义 礼、政的紧密联系，论证礼 的"别异"功能。B.董仲舒继承并开展了上古礼制，他结合阴阳家、道法家创造出的"有情宇宙观""天人合一”等理念对后世有深远影响。C.礼来源于巫，巫术对神明的崇敬使得"礼"具有了神圣性，人们必须严格遵守、履行礼，才能与天地、 神明合拍和沟通。D.国家公共生活中的礼仪礼典，如任职宣誓仪式、祭扫英烈仪式、全国哀悼活动等，表达了传统礼仪在新 时代的融合与转化。（3）以下选项，最适合作为论据来支撑材料一"礼"的神圣性特点的一项为哪一项A.夫礼，先王以承天之道，以治人之情。故失之者死，得之者生。（礼记）B.相鼠有体，人而无礼；人而无礼，胡不遗死？（诗经相鼠）C.辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。（孟子）D.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。（论语）（4）材料一中"礼”的三个特点的先后顺序能不能调换？为什么？（5 ）如何辩证地看待"礼”?请结合材料简要分析。二、（二）现代文阅读11（此题共1小题，18分） 2 .阅读下面的文字，完成各题。白洋淀上关仁山吃过了炖杂鱼，铃铛奶奶把腿盘在炕头，坐着一个蒲草做的圆垫子，烤着火盆，吧嗒着长烟袋,瞄了一眼窗外。街巷里堆满了雪。千年老梨树也挂满了树挂。白得圣洁的码头，零零散散地泊着几只老龟一样的旧船。 铃铛奶奶嘴里唠叨着："你爹活着的时候，就爱砸冰懵子”王永泰嗯了一声。他在夏天是船老大，冬天也爱在冰上砸冰懵子。荒凉的大淀上压着层层叠叠的厚雪，撩得他猛地来了精神。他心里念叨，砸冰懵子的季节到了。王永泰挺直腰，拧着屁股下炕。他哼了几声保定老调，腰里缠上一圈绳索，披上油脂麻花的羊皮袄，戴上一顶大皮帽子。他从墙上摘下一支明晃晃的冰枪，冰枪的颜色跟大铁锅一样。 他扛着冰枪，扑扑跌跌地走进雪野里。鱼鹰大黑、二黑躲着雪片儿，跟着他，摇摇晃晃地飞。野地里的雪，一层层地厚着。两溜儿深深的雪窝，串起空旷淀滩上的无数道雪坎，简（直就是雪的长 城。王永泰脚下一跳一滑，走不大稳，觉得雪窝深得像是挖地三尺，冷透了的寒气直往骨绛里杀。王永泰斜卧在一艘冻僵的船板上，嘴巴喷出一团哈气，拽起拴在腰上的酒葫芦，比画两下，锥子似的 目光依旧盯着沉静的大淀。白腾腾的，除了雪还是雪，就像夏日淀上的浪头一样白。王永泰无声地笑笑，感到一种空落，只有嘴巴寻着酒葫芦对话。往年人多的时候，王永泰总是带着王决心、二巴掌他们打冬围。但今年不同往常，王决心在千年秀林 栽树，还要护卫规划设计专家在白洋淀勘测。他冬天只能自己在冰上砸冰懵子了。雪花飘在头上，大雪不久淹没了他的脚。这个季节，淀上凶险无比，常常使走冰的人陷于危险境地。厚厚的冰层下面，还能听到淙淙流水的声 音。王永泰永远记着父亲"大抬杆”的模样，父亲和水上飞教他砸冰懵子，真怀念大抬杆肩扛大鱼"喊淀” 时的赏灯之夜。喊淀就是到了码头冲着村口喊一嗓子，有缘赶上的就分一点儿鱼。喊淀还没有人来，就在千年老梨树 下敲钟，钟声一响，人们点燃一盏盏各式各样的灯笼，亮了一街。大抬杆将冰枪高高地举过头顶，绷脸不 笑，心里却分外得意。这是王家寨人自古以来最高的奖赏。后来王永泰听母亲说，其实，砸冰懵子得到的 大鱼是水上飞的功劳，水上飞是护着大抬杆的威望。京油子，卫嘴子，保定府的狗腿子，不如白洋淀的水鬼子。王永泰捕鱼的本领就属于水鬼子。改革开 放初期，王永泰成立了捕鱼公司。但冬天砸冰懵子，照样是他的拿手好戏。他砸冰懵子，大黑、二黑都跟着，两只鱼鹰静静立在雪坨上东张西望。不多时，冰层底下挤出声如裂 帛的脆响，犹如砸碎了玻璃。响声里夹杂着隐隐约约的"嗷呵嗷呵”的叫声。他兴奋得眼睛里充了血。 白洋淀人都知道大鱼浮冰游，小鱼却是沉了底。王永泰躲避的雪坎子，就是夏天他的老船守鱼窝的地方。 扭头时，蓦地看见几步远的雪岗顶端黑乎乎地袒露着什么，那是碎冰，别人砸过冰懵子了。鱼也是精明， 见不得一丝人的影子。鱼假设是见了冰上头有黑东西，就会掉头逃跑的。王永泰滚过浮雪，爬上那道雪岗，盖住了被风吹秃的地方，然后斜着眼睛寻着裂响的冰面。他调动了 多年获得的嗅觉和听觉经验，捕捉着冰面细小的变动，寻找大鱼的踪迹，同时也在寻找乐趣。他的心里不知不觉渐渐温馨起来。寒风涩重，滚地而来。王永泰灌了一口雪粉，咂吧咂吧。夜空的云层里有月儿游出来了。雪上面有兔子跑过的痕迹，百米远的冰面上有了声响，他就划开了浮 雪。冰层下边一个硕大的黑乎乎的东西。王永泰揉揉眼睛，活动一下冻僵的手脚，哈腰轻跑过去，高举着 冰枪，狠狠地砸下去，连连砸着。冰层下面的黑东西就蒙了，露出水的时候，他识别出是一条大黑鱼，就迅疾趴下，将被砸晕的大黑鱼 捉上来，扔进他的网兜里。自己砸冰懵子，那是只有他独享的快乐。王永泰再灌几口衡水老白干，烈酒热辣辣的，身上的筋脉就活了，老胳膊老腿儿也顿时来了灵气。等 了一阵，他抽了抽鼻子，看见又游来黑乎乎的东西。但是大鱼像嗅到了人的气味，从冰窟窿里逃了。王永泰重新找了个地方，刮掉上面的浮雪，细细审视，又有黑乎乎的东西游来。瞧定这是一条肥硕的 大鲤鱼，王永泰嗖地爬起，身上好像长了一片芒刺，高高举起冰枪砸去，大鲤鱼瞬间被震蒙了。王永泰的双手也没劲了，喘了喘气，哑静了三分钟。王永泰抓大鲤鱼的时候，眼前黑了景儿，扭头噗地摔了一跤。大黑、二黑扑棱着翅膀飞过来。好在都 是雪粉，他又撑着身体爬起来，看见一个大冰块滑溜溜滚进一张一合的冰缝，溅起清晰的水声。等他睁开眼睛，已经来不及了，大鲤鱼苏醒了，摇摇晃晃地游动起来。他凄厉厉叹一声："这狗日的"王永泰一动不动，宛如悄然拱出的一座雪雕。他孤傲地站在雪梁子上，等着大鱼不游动了，他时刻准备将冰枪砸下去。他着急啊，然而大鱼没有动 作。僵持许久，王永泰双腿发软，围着冰层里的大鱼兜圈，脚下的棉靴鞭踩进深雪里，脆脆地响。大鱼几乎在惊悸中游不动了。王永泰即刻出手，膨一声，冰枪砸下去，大鲤鱼震蒙了。他趴在那里捞 出大鲤鱼，忽然有一种温情脉脉的伤感。此时，寒鸟从枯黄的芦苇中起飞。王永泰抬头看看天，带着胜利果实回家。茫茫雪野里，脚下的棉靴靴响个没完没了。(有删改)(1)以下对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项为哪一项A.铃铛奶奶唠叨王永泰爹在世时爱砸冰懵子的话，勾起了王永泰对过去生活的回忆，让他决定去白洋淀上 砸冰懵子。B.王永泰砸冰懵子捕鱼先锁定目标，再高举冰枪猛砸冰面，然后迅速趴下将鱼抓住扔进网兜，动作描写生动 传神。C.小说多用方言、口语，如“砸冰懵子""水鬼子""咂吧咂吧"等，语言活泼，生动形象，有浓郁的地方 色彩。D.小说描写白洋淀独特的自然环境和传奇的人文生活风貌，浸染着作者及其笔下人物的深厚情感，富有抒 情意味。(2)关于文中"喊淀"时的赏灯之夜局部，以下说法不正确的一项为哪一项A.渔猎者打渔归来喊淀，招呼人们提供胜利的喜悦，表达出白洋淀民风的淳朴。B.人们听到钟声后，点燃灯笼上街迎接渔猎者打渔归来，表达对渔猎者的敬意。C.大抬杆的外表严肃、内心得意与水上飞的默默付出、谦逊低调形成鲜明比照。D.小说插叙喊淀时的赏灯之夜，丰富了内容，表达出白洋淀渔猎文化历史悠久。(3)白洋淀上，王永泰的心理随着他在冰面上砸冰懵子捕鱼的过程不断产生变化。请结合文中相关局部简要分析。（4 ）请结合文本简要分析"雪"的艺术效果。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（此题共1小题，20分） 3.阅读下面的文言文，完成问题。武灵王平昼闲居，日："今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人矣。"肥义曰："臣闻之，疑事无功， 疑行无名。今王即定负遗俗之虑，殆毋顾天下之议矣。夫论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。愚者暗 于成事，智者见于未萌，王其遂行之王日："寡人非疑胡服也，吾恐天下笑之。狂夫之乐，知者哀焉； 愚者之笑，贤者戚焉。世有顺我者，那么胡服之功未可知也。虽世以笑我，胡地中山吾必有之王遂胡服。 使王孙告公子成曰："寡人胡服，且将以朝，亦欲叔之服之也。家听于亲，国听于君，古今之公行也。且 寡人闻之，事利国者行无邪，因责成者名不累。故寡人愿募公叔之义，以成胡服之功。使谒之叔，请服 焉。"公子成再拜日："臣固闻王之胡服也，不佞寝疾，不能趋走，是以不先进。王今命之，臣固敢竭其愚 忠。中国者，仁之所施也，诗书礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。王释此而袭远方之服 变古之教易古之道逆人之心畔学者离中国臣愿大王图。"使者报王。王曰："吾固闻叔之病也。"即之公叔成 家，自请之曰："夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。是以圣人观其乡而顺宜，因其事而制礼，所以 利其民而厚其国也。昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄王兼戎取代，以攘诸胡，此愚知之所明也。先时中 山负齐之强兵，侵掠吾地，系累吾民，引水围部，非社稷之神灵，即部几不守。先王忿之，其怨未能报也。 今骑射之服，近可以备上党之形，远可以报中山之怨。而叔也顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名而 忘国事之耻，非寡人所望于子!"公子成再拜稽首曰："臣愚不达于王之议，敢道世俗之间。今欲继简、襄 之意，以顺先王之志，臣敢不听令再拜，乃赐胡服。（节选自战国策赵策二）（1）以下对文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项A.王释此/而袭远方之服/变古之教/易古之道/逆人之心畔/学者离中国/臣愿大王图B.王释此师j袭远方之服/变古之教/易古之道/逆人之心/畔学者/离中国/臣愿大王图C.王释此而袭/远方之服/变古之教/易古之道/逆人之心/畔学者/离中国/臣愿大王图D.王释此而袭/远方之服/变古之教/易古之道/逆人之心畔/学者离中国/臣愿大王图(2)以下对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项为哪一项A.胡服，古代各族胡人所穿服装的总称，多为贴身短衣、长裤、革靴，便于骑射。B.不佞，没有口才，不善用花言巧语讨好人，也用作谦词，文中为公子成的自称。C.中国，古代中原地区，位于黄河流域，与"李凭中国弹箜篌"的"中国"相同。D.稽首，恭敬的跪拜礼，头至地，九拜中最隆重的一种，常为臣子拜见君父所用。(3)以下对原文有关内容的概述，不正确的一项为哪一项A.赵武灵王锐意推行胡服骑射，但是对政策能否顺利推行尚不能确认，因此他将自己的想法透露给肥义， 希望能得到他的认可。B.肥义坚决支持赵武灵王的改革，认为要想成就大事不必顾及别人的非议，从而消除了赵武灵王的顾虑，坚 定了他改革的决心。C.公子成是赵武灵王的叔叔，在赵国具有重大的影响力，赵武灵王希望他能在胡服改革中起到表率作用， 最终亲自探访说服他。D.公子成因为生病不想在胡服骑射改革中争领先进，在听了赵武灵王的解释后，明白了穿胡服的重要意义, 成为改革的拥护者。(4)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。愚者暗于成事，智者见于未萌，王其遂行之。且寡人闻之，事利国者行无邪，因贵戚者名不累。(5)赵武灵王说服公子成的理由有哪些？请简要概括。