高二语文阅读练习2 大学.docx

高二语文阅读训练2阅读下面的文言文，完成后面练习题。“道学”之名，古无是也。三代盛时，天子以是道为政教，大臣百官有可以是道为职业，党、序 术、用师弟子以是道为讲习，四方百姓日用是道而不知。是故盈覆载之间，无一民一物不被是道之泽， 以遂其性。于斯时也，道学之名，何自而立哉？文王既没，孔子有德无位，既不能使是道之用渐被斯世，退而与其徒定礼乐，明宪章，删诗， 修春秋，赞易象，讨论坟、典，期使五三圣人之道昭明于无穷。孔子没，曾子独得其 传，传之子思，以及孟子孟子没而无传两汉而下儒者之论大道察焉而弗精语焉而弗详异端邪说起而乘之 几至大坏。至宋中叶，周敦颐乃得圣贤不传之学，推明阴阳不行之理。仁宗明道初年，程颓与弟颐慨然有求道 之志，泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸六经而后得之。及长，受业周氏，已乃扩大其所闻， 表章木学中庸二篇，与语孟并行，于是上自帝王傅心之奥，下至初学入德之门。融会 贯通，无复余蕊。程族教人从致知至于知止，循循有序。病学者厌卑近而鹫高远，卒无成焉。程颐以为后人不达,以 谓圣本生知，非学可至，而为学之道遂失。其不求诸己，而求诸外，以博闻强记、巧文丽辞为工，荣华 其言，鲜有至于道者。迄宋南渡，新安朱臬得程氏正传，其学加亲切焉。凡诗书，六艺之文，与夫孔孟之遗言， 颠错于秦火，支离于汉儒，幽沉于魏、晋六朝者，至是皆焕然而大明，秩然而各得其所。此宋儒之学所 以度越诸子，而上接孟氏者欤。（节选自宋史道学一）1.下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.以及孟子/孟子没而无传/两汉而下/儒者之论/大道察焉/而弗精语焉/而弗详异端邪说/起而乘之/几 至大坏/B.以及孟子/孟子没而无传/两汉而下/儒者之论/大道察焉而弗精/语焉而弗详/异端邪说起而乘之/几 至大坏/C.以及孟子/孟子没而无传/两汉而下/儒者之论大道/察焉而弗精语焉/而弗详异端邪说/起而乘之/几 至大坏/D.以及孟子/孟子没而无传/两汉而下/儒者之论大道/察焉而弗精/语焉而弗详/异端邪说起而乘之/几 至大坏/2 .下列对文中加横线的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A.有司：古代朝廷中分职设官，各有专司，所以可用“有司”来指称朝廷中的各级官员。B.庠序：字形中都有“广”,与房屋有关，西周时指地方官办学宫，也泛指学校或教育事业。C.五行：包含水、火、金、木、土，旨在描述事物的运动形式及转化关系，是一种系统观。D.大学：一部中国古代讨论教育理论的重要著作，与中庸论语孟子并称“四书”。3 .下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（A.道学之名可追溯到三代。三代之时，天子依赖道学执政，四方百姓依赖道学处事，天地之间蒙受道 学滋养，道学之名开始出现。B.孔子对道学发展做出极大贡献。其与弟子删订诗经，修订春秋，注释易象，讨论典籍 等，希望将道学彰明显扬。C.程顾程颐求道之志坚定。二人尽管辗转于儒释道诸家几十年，但未改求道之志，后受业于周敦颐， 最终融会贯通，学有所获。D.朱熹对道学精钻细研。对于诗书六艺的文章与孔孟言论，无论是颠倒错乱还是歪曲肢解，亦或隐晦 不清的，他都进行精细的阐发。4、把下面的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）病学者厌卑近而鹫高远，卒无成焉。（2）古之欲明明德于天下者，先治其国。5、宋代儒学为什么能够超越诸子，接续孔孟的道统？请结合文本简要分析。（3分）6.下列与礼记大学有关的文化常识，表述不正确的一项是（）A.礼记是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作，成书于汉代。B.礼记与周礼仪礼合称为“三礼，礼记在宋代以后位居“三礼之首。C.大学原为礼记的第四十二篇，后与春秋论语）孟子一起合称为“四书”。D.大学提出“明明德” “亲民” “止于至善”的三纲领和“格物”“致知 “修身” “齐家等八 条目。7.补写出下列句子中的空缺部分。（1）大学之道中，用“ ， ”两句指出本末终始的道理，进而说 明“知所先后则近道矣的观点。（2）大学之道中，“齐家的前提条件是“"，“修身”的前提条件是（3）大学之道中，对所有人提出个人修养要求的两句是“高二语文阅读训练2参考答案1 D “大道”做“论”的宾语，中间不能断开，排除AB； “察焉而弗精”与“语焉而弗详”两句结 构相同，故需要断开，排除C。参考句意：这样传到孟子。孟子死后，这个道就不传了。两汉之后，儒 者论说大道，细察却不精要，叙述却不详尽，异端邪说乘机而起，道学几乎到了大破坏的地步。故D正 确。2 A有司：有关部门，主管某部门的官吏。故A错误。3 A道学之名开始出现错，原文中是道学之名从何而起呢？4 （1）（程颍）厌恶学习的人舍弃浅近的知识而致力于高远的知识，最终没有什么收获。（关键词： “病” “卑” “卒”）（2）古代那些想要在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家。（关键词：“明”“治”） 5 （1）周敦颐发掘圣贤不传的学问，推明阴阳五行。（2）程颍、程颐将周敦颐思想发扬并扩充，将儒 学思想融会贯通。（3）朱熹将二程思想发扬光大并对孔孟思想进行发掘汇总，并使其井然有序。6 . C “四书”包括大学中庸论语盂子，不是春秋。7 .（1）物有本末事有终始 （2）先修其身先正其心（3）自天子以至于庶人壹是皆以修身为本高二语文阅读训练2参考答案订正（2）大学之道中，“齐家”的前提条件是“先修其身”（3）大学之道中，对所有人提出个人修养要求的两句是“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为心”，“修身”的前提条件是“ 先正其心”【参考译文】“道学”这个名称，古时是没有这样称的。在三代盛世，天子把这个道作为政教，大臣百官有关部门 把这个道作为职业,学校的老 师和弟子把这个道作为讲授学习的内容，四方百姓每天都运用这个道却 不知晓。所以天地之间没有一个人和一样事物不蒙受这个道 的恩泽,以成全各自的本性。在这个时候, “道学”的名称又从何而起呢？文王、周公去世之后,孔子有德而无位,既然不能使这个道的功 用逐渐被推广到这个时代,于是退 而与他的门徒修定礼乐，申明典 章制度,删定诗经，修撰春秋，论赞易象，探讨论说三坟 五典，期望使五帝和三代圣人的道永远彰明。孔子死后,唯独曾 子得到他的传授，又传给了子思， 这样一直传到孟子。孟子死后，道 就不传了。两汉之后，儒者论说大道,明晰却不精微，叙述了却不详尽, 异端邪说乘机而起,道学几乎到了大破坏的地步。到了宋代中叶,周敦颐才得到了圣贤不传的学问,推明阴阳五行的道理。仁宗明道初年,程颠和他的 弟弟出生,等到他们长大之后,跟从周敦颐学习，程顾情绪激昂,立志求道,遍读诸子百家,而后便扩充所 学知识，在道家、佛学之间出入几十年，阐明彰显大学中庸两篇，与论语孟子并行于世。 于是上自帝王传心的奥秘,下到初学者进德的门径,全都融会贯通,不再有剩余的意蕴。程顾教导人从求知到知道要达到的境界,循循善诱。（程颍）忧虑求学的人厌恶浅近的知识而追求高 深的知识,最终一无所成。程颐以为后人不够通达,认为圣人本是生而知之,不是通过学习就可以达到的, 于是为学之道便失去了。他们不向自身探求，而向外物探求，以博闻强记、精文丽句为工巧，追求辞藻华 美，很少有达到明道境界的。到了宋朝南渡之后，新安的朱熹得到程氏的正统传授，他的学说更加亲近切实。凡是诗书六 艺的文章，与孔子、孟子的学说,在秦始皇焚书的时候就被颠倒错乱，被汉儒所歪曲肢解，在魏、晋、六朝 幽隐不明的,到这个时候都焕然而大放光明，并然有序而各得其所。这就是宋儒的学问超越诸子而上承孟 子的原因所在。