2022-2023学年上海市南洋模范中学高一上学期期末考试语文试卷含详解.docx

2022学年南模中学高一年级第一学期语文期末考试本次考试时间150分钟，满分150分，命题人：施海红，审题人：冯萍 一、积累应用.按要求填空。（1）苏轼赤壁赋中“, ”两句以夸张之笔、对举之句，极写洞箫悲曲的感染力。（2）杜康是中国占代传说中的“酿酒始祖”，后世多以“杜康”借指美酒，“杜康” 一词也经常在古诗词中出 现，如“?"。（3）梦游天姥吟留别中表现仙人们衣冠华丽，行为飘逸潇洒，降临人间的句子是：, o （4）劝学中开头连用几个比喻强调了学习的重要作用，并顺势推出“, ”的观点，强调 了广泛学习并不断省察自己的重要性。阅读下面的文字，完成各题梦想是激励人们发奋前行的精神动力。实现中华民族伟大复兴，是全体中华儿女的“中国梦”，它关乎着中 国人民对中国未来的发展方向和中华民族伟大复兴的期待,每个中国人都是“中国梦”的参与者、创造者。梦想是一个民族保持生机、激发活力的源泉。没有梦想的民族是可悲的，对美好梦想没有 和矢志不渝精神的民族同样没有前途。、坚韧不拔是中华民族国有的精神基因。实现中华民族伟大复兴是近代以 来中华民族最伟大的梦想，也是中国近现代史的主题。一百多年来，为争取国家独立、民族解放，无数中华儿 女,不屈不挠，誓死抗争，终于建立了新中国。面对新中国成立之初的,中国人民奋 发图强；面对现代化征程中的困难与挑战，中华儿女高歌前行梦想虽源于现实，但高于现实。（）,全国各族人民要以饱满的精神状态、奋发有为的进取精神、脚踏实地的工作作风，开拓创新，为实现伟大的“中国梦”而努力奋斗。1 .文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.它关乎着中国未来的发展方向和中国人民对中华民族伟大复兴的期待。B.它关乎着中国未来的发展方向，凝聚着中国人民对中华民族伟大复兴的期待。C.它关乎着中国人民对中国未来的发展方向和中国人民对中华民族伟大复兴的期待。D.它关乎着中国人民对中国未来的发展方向，凝聚着中国人民对中华民族伟大复兴的期待。3.依次填入文中横线处的成语，全都恰当的一项是（）A.坚贞不屈生生不息前赴后继百废待兴B.坚定不移生生不息前仆后继百废俱兴C.坚贞不屈自强不息前赴后继百废俱兴D.坚定不移自强不息前仆后继百废待兴4,下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（)A. “中国梦”的实现有现实的基础，有梦想的指引B.我们要对“中国梦”的实现充满坚定的信心C. “中国梦”的实现任重而道远，必须进行伟大斗争D. “中国梦”的实现不会一帆风顺，会遇到很多困难.作者说“思舍是而他游”是因为, o （用文中语句回答）27 .对“虽乡之所谓奇胜，何以加此”理解正确一项是（）A.即使是乡间所认可的奇观胜景，又怎能超过这里呢？B.虽然是乡人都认为的奇观胜景，凭什么强加于人呢？C.即使是以前所认为的奇观胜景，又怎能超过这里呢？D.虽然是以前所认可的奇观胜景，凭什么强加于人呢？三、作文29.有人说，人应该遵从自己的内心，做自己喜欢的事。有人却不以为然。对此，你有怎样的思考，请写一篇文 章。要求：（1）题目自拟；（2）不少于800字。2022学年南模中学高一年级第一学期语文期末考试本次考试时间150分钟，满分150分，命题人：施海红，审题人：冯萍 一、积累应用.按要求填空。（1）苏轼赤壁赋中“, ”两句以夸张之笔、对举之句，极写洞箫悲曲的感染力。（2）杜康是中国占代传说中的“酿酒始祖”，后世多以“杜康”借指美酒，“杜康” 一词也经常在古诗词中出 现，如“?"。（3）梦游天姥吟留别中表现仙人们衣冠华丽，行为飘逸潇洒，降临人间的句子是：, o （4）劝学中开头连用几个比喻强调了学习的重要作用，并顺势推出“, ”的观点，强调 了广泛学习并不断省察自己的重要性。【答案】.舞幽壑之潜蛟 .泣孤舟之蔑妇 .何以解忧 .唯有杜康 .霓为衣兮风为马.云之君兮纷纷而来下,君子博学而日参省乎己.则知明而行无过矣【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。本题要注意的字词有：“壑”“蔑”“霓”“己”“知”。阅读下面的文字，完成各题梦想是激励人们发奋前行的精神动力。实现中华民族伟大复兴，是全体中华儿女的“中国梦”，它关乎着中 国人民对中国未来的发展方向和中华民族伟大复兴的期待,每个中国人都是“中国梦”的参与者、创造者。梦想是一个民族保持生机、激发活力的源泉。没有梦想的民族是可悲的，对美好梦想没有 和矢志不渝精神的民族同样没有前途。、坚韧不拔是中华民族国有的精神基因。实现中华民族伟大复兴是近代以 来中华民族最伟大的梦想，也是中国近现代史的主题。一百多年来，为争取国家独立、民族解放，无数中华儿 女,不屈不挠，誓死抗争，终于建立了新中国。而对新中国成立之初的,中国人民奋 发图强；面对现代化征程中的困难与挑战，中华儿女高歌前行梦想虽源于现实，但高于现实。（）,全国各族人民要以饱满的精神状态、奋发有为的进取精神、脚踏实地的工作作风，开拓创新，为实现伟大的“中国梦”而努力奋斗。1 .文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.它关乎着中国未来的发展方向和中国人民对中华民族伟大复兴的期待。B.它关乎着中国未来的发展方向，凝聚着中国人民对中华民族伟大复兴的期待。C.它关乎着中国人民对中国未来的发展方向和中国人民对中华民族伟大复兴的期待。D.它关乎着中国人民对中国未来的发展方向，凝聚着中国人民对中华民族伟大复兴的期待。3.依次填入文中横线处的成语，全都恰当的一项是（)A.坚贞不屈生生不息前赴后继百废待兴B.坚定不移生生不息前仆后继百废俱兴C.坚贞不屈自强不息前赴后继百废俱兴D.坚定不移自强不息前仆后继百废待兴4.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（)A. “中国梦”的实现有现实的基础，有梦想的指引B.我们要对“中国梦”的实现充满坚定的信心C. “中国梦”的实现任重而道远，必须进行伟大斗争“中国梦”的实现不会一帆风顺，会遇到很多困难【答案】2.B3. D 4.C【2题详解】试题分析：本题考查辨析并修改病句的能力。解答此类题目，应先浏览划线句，然后按照主谓宾的成分压缩句子, 先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。“它关乎着中国人民对中国未来的发展方向 和中华民族伟大复兴的期待“搭配不当一是“关乎着”与后面两个宾语不能都搭配，只能与“中国未来的发展方 向”搭配；二是“中国人民对”也与后面的内容搭配不恰当且也容易产生错误理解，应改为“中国人民对中华民族 伟大复兴的期待”匚A项口 “关乎着”与后面两个宾语不能都搭配。C项口前一个“中国人民对”也与后面的搭配不 恰当，“关乎着”与后面两个宾语不能都搭配。D项口前一个“中国人民对”也与后面的搭配不恰当。故选B项。【3题详解】试题分析：本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后把握成语的 意思，再结合语境辨析正误。“坚贞不屈【坚定而有尊严，绝不向邪恶势力屈服。强调人的精神品质。“坚定不移'力 稳定坚强，亳不动摇；不放弃，不改变自己的想法口注意上下文，第一个空注意前面的“梦想”，这是形容对梦想 的坚持，应用“坚定不移” “生生不息”匚指变化和新生事物的发生“自强不息”口自觉地努力向上，永不松懈。第 二个空后面是“精神”，应用“自强不息” "前仆后继''前面的倒下了，后面的紧跟上去。形容斗争得英勇壮烈。 侧重不怕牺牲。“前赴后继”前面的人上去，后面的人就跟上去。形容奋勇前进，连续不断。侧重不断跟上口第三个 空后面是“誓死”，应是强调不怕牺牲，应用“前仆后继” "百废待兴'口许多被搁置的事情等着要兴办。“百废俱 兴”许多已经荒废了的事情一下子都兴办起来口第四个空前面是“成立之初”，应用“百废待兴”。故选D项。【4题详解】试题分析：本题考查语言表达的连贯性。解答此类题目，首先要明确命题的形式，如本题是从文段中抽出一句话， 然后进行选择，这就要求考生要注意上下文对选项所给句子的暗示与限制，以及语句情感表达的语气效果。先看前 面，前面说“梦想虽源于现实，但高于现实”，再看后面“全国各族人民要以饱满的精神状态、奋发有为的进取精 神、脚踏实地的工作作风，开拓创新”，中间的内容要既能紧承前面的“高于现实”，又能引出下文的“奋斗”， 相比之下，C项承上启下，既照应前面重点“但高于现实”，又引出下面“奋斗”；A项只承接前面，且没 突出重点“但高于现实”；B项口连接了后面，但没承接前面，更没突出重点“但高于现实”；D项只承接前面“但高于现实”，衔接后面不明显。故选C项。【点睛】语病主要分为两大类：结构性语病和语义性语病。对于结构性病句，考生应多从语法角度分析，先压缩, 再看搭配。要认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作句了成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开 逐一与其他成分搭配，验证其当否。对于句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造成句子，再放回原文 中，验证其当否。对于语序不当的句子，先也要凭语感检测，再将不协调的词语或句子调换位置，看是否通畅自然。 对因不明词义而造成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲方法是拆字组词。对于词语题，第一要辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等。切忌望文生义。 第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面。解答词语题，第一、逐字解释 词语，把握大意：第二、注意词语潜在的感情色彩和语体色彩；第三、要注意词语使用范围，搭配的对象：第 四、弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；第五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分 跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。5 .按要求选择。暮春时分，一个午后，我去阳台晒衣服，无意间低头，发现这摞花盆的最上一盆，有银线似的东西在闪光。 我凑近一看，原来是一棵细若游丝的草，从干硬的土里飞出来了！它已生长了一段时日了吧，有半根筷子长了。 因为是在板结如水泥般的土里顽强钻出来的，缺光少水，它看上去病快快的，单细不说，草色也极为黯淡。我想一棵草再折腾，也开不出花儿来，所以感慨一番，浇了点水，算是“善待” 了它,由它去了。下列各句中的双引号，和文中双引号作用相同的一项是（）A.他是一个节俭 人，衣服旧了、破了，也“敝帚自珍”，舍不得丢弃。B.你居然在课堂上传纸条，实在是太“勇于发言” 了。C.黄河近2000年的“表现”令人大吃一惊。D.还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。【答案】A【详解】本题考查学生正确把握标点符号的作用的能力。文中“善待”双引号作用是特殊含义。A. “敝帚自珍”中双引号作用是特殊含义。B. “勇于发言”中双引号作用是讽刺反语。C. “表现”中双引号作用是表示突出强调。D. “大师”“发扬国光”中双引号作用是讽刺反语。故选Ao.按要求选择。戏曲，如果只是摘在“财政扶持”的温室里，迟早有一天要走进博物馆。如果你还担心过度商业化而拒绝一 个上佳的宣传手段，实在是因小失大。下列句子中的“你”和文中画横线处的“你”，用法相同的一项是（）A.你要是觉得天天熬夜写作业对学习帮助不大的话，就早点休息吧。B.无论谁都可以来测试一下，只要你I口I答三个问题，就能发现自己的弱点。C.三个人你让我，我让你，都不好意思第一个上台领奖。D.足球赛马上就要开始了，你作为主力队员之一，一定要做好准备。【答案】B【详解】本题考查学生分析理解词语含义的能力。文中的例句是作者对每一位读者说的话，“你”泛指任何一个人，无论什么人，无论哪一个人。A.这个句子是一句对别人说的话，“你”是称呼说话的对方。B. “你”泛指任何一个人，无论什么人，无论哪一个人。与例句用法一致。C.句中的“你”是三个人中的一人。D.这个句子是一句对别人说的话，“你”是称呼说话的对方。故选.“暮去朝来颜色故”中“故”字体现 词类活用是（）A.名词作状语B.名词作动词C.形容词作动词D.使动用法【答案】C【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。C.故：形容词作动词，变衰老。句意：暮去朝来我的容颜也渐渐地变衰老。 故选C.“感我此言良久立” 一句体现的特殊句式是（）A.判断句B.被动句C.宾语前置句D.定语后置句【答案】B【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。“感我此言良久立”的意思是“她被我的这些话感动了，站立了很长时间”，“被感动”，所以是被动句。 故选B。7 .“道之所存，师之所存也” 一句体现的特殊句式是（）A.判断句B.被动句C.宾语前置句D.定语后置句【答案】A【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。“道之所存，师之所存也”是判断句，“也”字表判断；句意：道理存在的地方，就是老师存在的地方。故选A。8 . “沛公安在” 一句体现的特殊句式是（）A,定语后置句B.介词结构后置句C.主谓倒装句D.宾语前置句【答案】D【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。沛公安在：宾语前置句，正常语序为“沛公在安”。句意：沛公在哪里？故选D。9 .以下说法正确的一项是（）A.拿来主义选自且介亭杂文，“且介”是半租界的意思，当时鲁迅先生住在上海虹口帝国主义越界筑路 的区域，这个地区有半租界之称。B.郁达夫，原名郁文，字达夫，是浙江人，小说家、散文家、革命烈士。代表作有沉沦春风陶醉的晚上。 C.荷塘月色写于1927年“四一二”政变之后的清华园。朱自清在病重时，拒领美国“救济粮”，1948年病 逝于北平。D.史铁生自己戏称“专业生病，业余写作”，他 作品我与地坛，写了自己和地坛的缘分，地坛是他的精神 家园和母亲的心灵港湾。【答案】C【详解】本题考查学生理解文学文化常识的能力。A. “当时鲁迅先生住在上海虹口帝国主义越界筑路的区域，这个地区有半租界之称”说法错误，当时鲁迅先生住 在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有“半租界”之称。B. “春风陶醉的晚上”说法错误，郁达夫的代表作为春风沉醉的晚上。D. “母亲的心灵港湾”说法错误，我与地坛中写道“我才想到，当年我总是独自跑到地坛去，曾经给母亲出了 一个怎样的难题”，作者长时间待在地坛，母亲是心神不定坐卧难宁的，并且经常焦急地暗暗去寻找，所以不能 说地坛是母亲的心灵港湾。故选C。12.乡土中国选择题。（1）下列对乡土中国有关内容的理解，不正确的两项是（）A.乡土本色一章大抵是全书的总论。费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的，这一章描述了中国社会的基 础，同时也是全书的基础，后文差序格局，礼俗社会之根源，都在于此“乡土性”。B.乡人不以字是智力问题，不是知识问题。乡土社会是面对面的社群，长期的相处使他们甚至不用面对面就能凭 借脚步声辨认对方，而文字的传递信息能力也有其限制性，需要一定的文法才能规定其正确使用。所以文盲并非 出于“愚”，而是由于乡土社会的本质。C.中国家的扩大是单系的，就是只包括父系之一方面。在西洋家庭中，夫妻是主轴，而在中国，父子是主轴。在 乡土社会中，同性别同年龄的人待在一起，这是社会养成的性格。D.在稳定的社会中，血缘不过是地缘的投影，不分离的。而人口因繁殖而流动时，其所到的新地也会与来处的旧 地产生一定的联系，比如用旧地来命名新地。一个村子的新客很难被当作“自己人”，也因此更便于与他人不讲 人情的讨价还价、算账和做生意，从而发展商业。（2）下列对乡土中国的理解与分析，正确的一项是（）A.费孝通在乡土中国写道：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的， 一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土地上的，一代一代地下去，不太会有变动。”材料主要反 映了中国古代乡村封建依附关系的严格。B.费孝通在乡土中国中写道，“礼是社会公认合式的行为规范”“如果单从行为规范一点说，本和法律无 异”“法律是靠国家的权力来推行的”“维持礼这种规范的是传统”。这表明“礼”和“法”都是依靠权力机构 推行的。C.费孝通的乡土中国说（中国古代）传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个“圈子”，凡是 拉得上亲戚的，都包容得下。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。其根 源是以君权神授为基础的理论体系。D.费孝通先生曾有“各美其美，美人之美；美美与共，天下大同”的名言。这反映了中国古代哲学中孔子的“和 而不同”的思想。【答案】（1） BD（2） D【小问1详解】本题考查学生把握名著相关情节、内容的能力。B. “乡人不识字是智力问题，不是知识问题”说法错误。文字下乡中认为乡人不识字与教授不能捕虫是一样 的，环境不同，文字对于乡人没有那么重要，他们不识字是知识问题，不是智力问题。D. “血缘不过是地缘的投影”说法错误。血缘和地缘中认为血缘是稳定的力量，在稳定的社会中，地缘不过是 血缘的投影，不分离的。故选BDo【小问2详解】本题考查学生整体把握名著内容、主旨或观点的能力。A. “材料主要反映了中国古代乡村封建依附关系的严格”说法错误。中国古代社会的典型特征是自给自足的小农 经济，农民被牢牢束缚在土地上，这导致中国人不需要太多的对外交流，因此，人口不太会有变动。所以材料主 要反映的是土地限制了人口的流动。B. “都是依靠权力机构推行的”说法错误。“法律是靠国家的权力来推行的”“维持礼这种规范的是传统”说明 “法”是靠国家的权力来推行的，“礼”是依靠传统来维持的。C. “其根源是以君权神授为基础的理论体系”说法错误。（中国古代）传统结构中，每一家以自己的地位做中心， 周围划出一个“圈子”，其根源是以宗法血缘为依据的贵贱有序。故选D。二、阅读（一）阅读下文，完成下面小题。材料一：有人形容2018年上半年的影视圈是“寒冬来临”，不是没有道理。先是崔永元曝出“阴阳合同”，紧接着国 家拟将明星工作室的税收政策由核定征税改为查眯征税，然后国内三大视频网站（爱夺艺、优酷、腾讯）及六大 影视制作公司竟然破天荒联合发布限制“天价片酬”的声明。值得回味的是，声明方中不少是有较强竞争关系 的。明星艺人高片酬的形成并非一朝一夕，但背后成因是有市场因素的，本身也没有违反相关法律，因此，国家 多部委也只能通过行政手段予以约束，行业协会提出建议或意见来呼吁。所谓市场因素，则是我国长期以来影视 产业发展不够健全，在内容制作上过度依赖明星单一要素，大量影视公司及热钱对明星艺人盲目追求，导致艺人 片酬不断上升，最终到了不理性且影响行业健康发展的结果，也到了不得不由政府这只有形的手以及全行业联手 来予以约束和规范的地步。（中国电影网）材料二：从利益回报的这个角度来看，薪酬过高，演艺明星是最直接的受益者。这一现象的形成并不是演艺明星一厢 情愿的结果，其背后其实隐藏着一根看不见的利益链条。首先，制作方之所以愿意给明星开出高价，很大程度上 是因为在这一产业的下游，有播出机构愿意接盘。而播出机构也十分精明，虽然因为明星薪酬过高，自己购买影 视剧或综艺节目的成本会有所增加，但是流量明星具有号召力，往往会吸引更多商家来投放广告，自己并不吃 亏。所以，从制作到播出的整个产业链来看，演艺明星的高价片酬似乎具有一定的合理性，也符合市场经济逻 辑。然而，事实并非如此。平心而论，过高的薪酬如果能够诞生出艺术水平较高的经典之作，或许不会引发公众的吐槽。可事实上，在 很多情况下，与天价片酬对应的并不是在艺术表演上的精雕细刻和对职业的崇高敬仰，而是对一己私利的过分追 随。当一些明星为了个人利益可以丢掉职业敬畏感而漫天要价，当影视剧或综艺节目在制作播出的所有环节只看 中商业价值，文化产业正逐渐背弃艺术创作的本真。遏制天价片酬如果只将目光聚焦在少数明星身上，显然治标 而不能治本。（吴忠文明网）材料三：令人欣慰的是，最近几年，影视领域开始出现一些可喜的变化。从闹出“锁场”闹剧的三生三世十里桃 花，到传出“抠像合成”丑闻的孤芳不自赏，那种单靠“流量艺人”来号召市场，剧情和制作都粗糙不堪的 作品，在票房和口碑方面接二连三折戟沉沙。相反，一些剧本扎实、演技精湛、制作精良的作品，则同时收获了 票房和口碑的双丰收。今年的影坛黑马我不是药神没有一个“流量艺人”，但这并不妨碍其市场表现气势如 虹，成为国产电影近年来少见的惊喜之作。（光明日报）材料四：相关数据显示，在影视产业比较成熟的美国、日本和韩国，主要演员的片酬通常只占影视作品总预算的20%至 30%o为了限制大牌艺人漫天要价，韩国业内制定了 “出场费标准”，按照艺人的资历、地位、演出的分量等分成 大约18个档次，出场费逐层增加，到18级封顶。与其他国家相比，日剧的片酬相对合理，而这与其独特的制作 和估价机制有关。具体来说，电视剧制作部门会定期对观众实施调查，得出每个明星当季的预期收视率，然后综 合考虑其业内地位、演技等因素，确定片酬预估值。随后，电视台工作人员据此与明星经纪公司或本人谈合同， 一般最后的结果和预估值相差无几。（法制晚报）.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（）A.市场因素涉及投资方、制作方、观众、产业机制等方方面面，是影响明星片酬的重要因素，如果得不到有效规 范和约束，高片酬将难以遏制。B.明星艺人的高片酬是市场因素形成的，本身也没有违反相关法律，在市场经济条件下，其存在是合理的，无可 非议。C.单靠明星来号召市场的粗糙作品与剧本扎实、演技精湛的精品在票房和口碑上形成鲜明对比，反映出我国影视 产业市场开始出现一些可喜的变化。D.影视产业成熟的国家，主要演员的片酬通常占比低，影视市场相对规范，产业发展相对健全，大牌明星也不能 漫天要价。13 .下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.演艺明星们如果怀着对职业的崇高敬仰，在艺术表演上精益求精，创作出艺术水平较高的经典之作，就算片酬 再高，也不会引发公众的吐槽。B.明星高片酬的形成并非一朝一夕，除了演艺明星自身的因素外，影视节目制作公司和播出平台也“功不可 没”，其根源不外乎利益。C.高片酬不是明星一厢情愿的，如果只将遏制天价片酬聚焦在明星身上，只是治“标”，建立良好的影视产业生 态才是治“本”。D.材料四介绍了影视产业成熟的国家片酬所占投资比例，及其限制明星片酬的措施，可见采取科学措施可以有效 抑制明星片酬过高。【答案】13. B14. A【13题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B. ”其存在是合理，无可非议”错，根据原文“大量影视公司及热钱对明星艺人盲目追求，导致艺人片酬不断 上升，最终到了不理性且影响行业健康发展的结果，也到了不得不由政府这只有形的手以及全行业联手来予以约 束和规范的地步”可知，高片酬已经到了不理性且影响行业健康发展的地步，必须予以约束和规范。故选B。【14题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A. “也不会引发公众的吐槽”错，根据材料二“平心而论，过高的薪酬如果能够诞生出艺术水平较高的经典之 作，或许不会引发公众的吐槽”可知，原文说的是“或许不会引发公众的吐槽”。故选A。（二）阅读下面的文章，完成小题。乡土本色费孝通从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称士气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人士气，这个 土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种 地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，士气是因 为不流动而发生的。不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以 个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大 村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来 也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制， 在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会囤子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都 是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的 人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会； 一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团 结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的 是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在 的一个生活环境。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结 果。这过程是论语第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是 描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自 由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？ ”这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现 代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。 这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？ “乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社 会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可点性。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只 要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真 理。我读论语时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性 了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产 生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“士气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。15 .下列对“中国社会是乡土性的”的理解，符合原文意思的一项是（）A.乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所 束缚。B.人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜，所以才有三家村式的微型 村落的存在。C.乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。 D.无论是生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱，再熟悉不过的，于是他们选择固守乡土，终 老于斯。16 .下列理解和分析，符合原文意思的一项是（）A.生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔阂，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲的自由。B.依附于土地的乡民从小习得礼俗，与周围的人都熟如亲人，因为大家感情深厚，所以对他们来讲“从俗即是从 心”。C.乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，法律不是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依 据。D.乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不加思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。17 .根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A.乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则 有别。B.礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。 C.乡土社会中，人们从熟悉里获得的认识是个别的。论语中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这 种特性。D.在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端，“士气” 一词因而有 了贬义。【答案】15, A16. C 17. B【分析】【15题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。B.“造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜”错误，原文相关信息是“孤立和隔膜并不是以个人为单位 的，而是以住在一处的集团为单位的”、“孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的”，因此选项说法错误。C. “乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起"错误，原文所说乡土社会是“一 种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会”，而“为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合 在一起”不是乡土社会，而是法理社会。D. “他们选择固守乡土，终老于斯”说法有误，原文说“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社 会”，可见“固守乡土，终老于斯”不是人们主动的选择，也无需选择。5 .按要求选择。暮春时分，一个午后，我去阳台晒衣服，无意间低头，发现这摞花盆的最上一盆，有银线似的东西在闪光。 我凑近一看，原来是一棵细若游丝的草，从干硬的土里飞出来了！它已生长了一段时日了吧，有半根筷子长了。 因为是在板结如水泥般的土里顽强钻出来的，缺光少水，它看上去病恢帙的，单细不说，草色也极为黯淡。我想一棵草再折腾，也开不出花儿来，所以感慨一番，浇了点水，算是“善待” 了它.由它去了。下列各句中的双引号，和文中双引号作用相同的一项是（）A.他是一个节俭的人，衣服旧了、破了，也“敝帚自珍”，舍不得丢弃。B.你居然在课堂上传纸条，实在是太“勇于发言” 了。C.黄河近2000年的“表现”令人大吃一惊。D,还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。6 .按要求选择。戏曲，如果只是躺在“财政扶持”的温室里，迟早有一天要走进博物馆。如果你还担心过度商业化而拒绝一 个上佳的宣传手段，实在是因小失大。下列句子中的“你”和文中画横线处的“你”，用法相同的一项是（）A.A.B.你要是觉得天天熬夜写作业对学习帮助不大的话，就早点休息吧。无论谁都可以来测试一下，只要你回答三个问题，就能发现自己的弱点。C.三个人你让我，我让你，都不好意思第一个上台领奖。D.7.“暮去朝来颜色故”中“故”字体现的词类活用是（A.名词作状语B.名词作动词C.形容词作动词D.使动用法8.“感我此言良久立” 一句体现的特殊句式是（）A.判断句B.被动句C.宾语前置句D.定语后置句9.“道之所存，师之所存也” 一句体现的特殊句式是（判断句B.被动句C.宾语前置句D.定语后置句足球赛马上就要开始了，你作为主力队员之一，一定要做好准备。10 . “沛公安在” 一句体现的特殊句式是（）A.定语后置句A.定语后置句B.介词结构后置句C.主谓倒装句D.宾语前置句11 .以下说法正确的一项是（）A.拿来主义选自且介亭杂文，“且介”是半租界的意思，当时鲁迅先生住在上海虹口帝国主义越界筑路 的区域，这个地区有半租界之称。B.郁达夫，原名郁文，字达夫，是浙江人，小说家、散文家、革命烈士。代表作有沉沦春风陶醉的晚上。 C.荷塘月色写于1927年“四一二”政变之后的清华园。朱自清在病重时，拒领美国“救济粮”，1948年病 逝于北平。D.史铁生自己戏称“专业生病，业余写作”，他的作品我与地坛，写了自己和地坛的缘分，地坛是他的精神 家园和母亲的心灵港湾。12 .乡土中国选择题。（1）下列对乡土中国有关内容的理解，不正确的两项是（）A.乡土本色一章大抵是全书的总论。费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的，这一章描述了中国社会的基 故选A。【16题详解】本题考查学生筛选并整合信息和理解文本观点的能力。A. “相比现代社会，更容易获得一种从心所欲的自由”错误，原文说“在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所 欲而不逾规矩的自由”，没有说比现代社会”更容易获得”。B. “因为大家感情深厚”有误，原文“在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律 所保障的自由不同。规矩是'习'出来的礼俗。从俗即是从心”，是说因为“熟悉”。D. “这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”有误，原文说”这类的话已经成了我们现代社会的阻碍”，意思与 选项恰恰相反。故选C。【17题详解】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。B. “礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理”错误，原文相关信息有“乡土社会的信用并不是对 契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性”、“在熟悉的环境里生长的人，不需要 这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联”，可见礼俗不是一种抽象出来的原 则，更不是目的与手段之间的普遍联系。故选B。（三）阅读下文，完成下面小题。胡桃云片丰子恺凭窗闲眺，想觅一个随感的题目。说出来真觉得有些惭愧：今天我对于展开在窗际的“一二八”战争的炮火的痕迹，不能兴起“抗日救 国”的愤慨，而独仰望天际散布的秋云，甜蜜地联想到松江的胡桃云片。也想把胡桃云片隐藏在心里，而在嘴上 说抗日救国。但虚伪还不如惭愧些吧。三四年前在松江任课的时候，每星期课毕返上海，黄包车经过望江楼墙壁的茶食店，必然停一停车，买一 尺胡桃云片带回去吃。这种茶食是否为松江的名物，我没有调查过。我是有一回同一个朋友在望江楼喝茶，想买 些点心吃吃，偶然在隔壁的茶食店里发现的。发现以后，我每次携了藤箧坐黄包车出城的时候必定要买。后来成 为定规，那店员看见我的车子将停下来，就先向橱窗里拿一尺糕来称分量。我走到柜前，不必说话，只需摸出一 块钱来等他找我。他找我的有时是两角小洋，有时只几个铜板，视糕的分量轻重而异。每月的糕钱约占了我的薪 水的十二分之一。我为什么肯拿薪水的十二分之一来按星期致送这糕店呢？因为这种糕实有使我欢喜之处，且听 我说：云片糕，这个名词高雅得很。“云片”二字是糕的色彩、形状的印象的描写。其白如云，其薄如片，名之 日云片，真是高雅而又适当。假如有一片糕向空中飞，我们大可用古人“白云一片去悠悠”之句来题赘这景象。 但我还以为这名词过于象征了些。因为糕的厚薄固然宜于称片，但就糕的形状上看，“云”字似觉不切。这糕的 四边是直线，四根直线围成一个长方形。用直线围成的长方形来比拟天际缭绕不定的云，似乎过于象征而有些牵 强了。若把“云片”二字专用于胡桃云片上，那么我就另有一种更有趣味的看法。胡桃云片，本是加有胡桃的云片糕的意思。想象它的制法，大约是把一块一块的胡桃肉装入米粉里，做成 一段长方柱形，然后用刀切