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古典诗歌鉴赏研究论文 在物质 文化、精神文化都丰富的今天,我们对古典诗歌也同样不能忽略,而且对我们了解各个时期的诗歌精华,传承中国古代诗歌文化,提高我们对诗歌鉴赏能力都起着极其重要的作用;无论从跨越高考还是提高自身素养,古典诗歌都是不可忽略的;它对于我们高考在古文阅读中对它内容的把握、写作背景、思想感情都有所提高;对古典诗歌鉴赏在高考中我们对这部分题的解答将比其他同学更准确;从提高自身素养来说,我们对诗人的生活背景、写作背景、思想感情都有一定了解,扩展了我们得知识面;取古人精华,为我今用,也是我们研究古典诗歌的最终目的;我们的研究过程并不是一方风顺的,但李白的 乘风破浪会有时,直挂云帆济沧海 一直激励着我们,我们也总在 山重水复疑无路,柳暗花明又一村;中走出来;譬如,我们六个人要研究从先秦到明清的诗歌,那工程量可谓浩大;最终方案是把古典诗歌分为六个部分,每个人研究一个部分;且要研究那个时代的诗歌流派,若无流派则分时期,把各个时期的名家的风格及其成就都弄清楚,也要分析各名家的代表作;最后再总结这时期的总风格;如此一来我们每个人的任务都很繁重;在其中,我们共同遇到的问题是内容很繁杂,对资料的整理很散,不系统,有组员收集资料也很困难;在内容繁杂这块中,我们则在小组中共同把它理清楚简短意赅,然后在自己去收集资料;收集资料中有同学特地买一个读卡器来储存资料,在图书馆和网上不断搜寻,把内容摘抄下来,尽量做到内容丰富;对资料整理时,则是我们的指导老师耐心的指导下修改在一次修改,最终把资料整理得较系统;我们组内的成员经过王国维的两境界“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路,”,第二境是“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,对古典诗歌的痴迷也算是发挥到极好了;我们对各个时期的古典诗歌也有一定的了解,让我们一起走近诗歌,领略它的无限魅力吧 在中国还没有成为同意的封建王朝以前,春秋王霸,战国七雄的动乱年代,诗歌抒发了人们对那时代的特殊情;春秋战国是中国历史上轴心时代,它在文化上形成百家争鸣景象,产生许多较为重要的文学作品;中国先秦文学有在于三个社会形态的变化,原始社会,奴隶社会和早期封建社会;其也分为口头文学,早期书面文学和成熟的书面文学;先秦文学的主体部分是成熟的周带书面文学;尤其是春秋战国时代的诗经和楚辞;诗经可以标志着我国文学光辉的起点,它是我国第一部诗歌总集,西汉时被尊为儒家经典;诗经表现手法上分为赋、比、兴与风、雅、颂合称“六义”,且多以四言为主;孔子曾对诗经给予高度评价即“思无邪”;诗经中文学性最强的是风、雅、诗篇;同时它充满拉浪漫主义色彩,语言优美,善于想象,同时句式整齐,让人读起来舒适;楚辞光耀千年的浪漫主义杰作;楚辞是战国时代屈原创造的一种诗体,具有浓厚的地方特色和社会生活色彩;与诗经相比,楚辞的自式较为活泼,句中使用楚国方言,在节韵上具有独特的表现,更适合表现丰富复杂的思想感情;由于屈原的离骚是楚辞的代表作,所以楚辞又被称为“骚”或“骚体”;在“分久必合,合久必分”的历史潮流中,诗歌也有近一步的发展;魏晋南北朝的诗歌又呈现出另一种景象;南北朝文学是中国文学发展史上一个充满活力的创新期,诗、赋、小说等体裁,在这一时期都出现了新的时代特点,并奠定了它们在此后的发展方向;从思想文化的角度来看,魏晋南北朝文学出现的这些“新变”,与佛教在中土的传播有着极为密切的关系;文学史上所说的,始于东汉建安年代,迄于隋统一,历时约四百年;这一时的历从魏晋南北朝时期的文学理论和文学批评的论着中,可以看到一种新的文学思潮,这就是努力将文学从学术中区分出来,进而探寻文学的特点、文学本身的、文学创作的规律,以及文学的;在汉代,儒家诗都占统治地位,强调诗歌与政治教化的关系,诗歌被视为“经为妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗”诗大序的工具;至于诗歌本身的特点和规律并没有引起应有的重视;以后,诗学摆脱了经学的束缚,整个文学思潮的方向也是脱离儒家所强调的政治教化的需要,寻找文学自身独立存在的意义;这时提出了一些崭新的概念和理论,如风骨、风韵、形象,以及言意关系、形神关系等,并且形成了重意象、重风骨、重气韵的审美思想;诗歌求言外之意,求弦外之音,绘画求象外之趣,各类文艺形式之间互相的这种自觉的美学追求,标志着一个新的的到来;魏晋南北朝的文学创作,就是在这种新的文艺思潮的影响下展开的,同时它也为这种文艺思潮提供了赖以产生的实践依据;这个时期文学创作的一个显着特点是：服务于政治教化的要求减弱了,文学变成个人的行为,抒发个人的生活体验和情感;赋,从汉代的大赋演化为魏晋南北朝的抒情小赋,便是很有代表性的一个转变;五言古诗在汉末蓬勃兴起,文人的个人抒情之作被后人奉为圭臬;此后曹植、王粲、阮籍、陆机、左思、鲍照、庾信,虽然选取的题材不同、风格不同,但走的都是个人抒情的道路,他们的创作也都是个人行为;其中有些政治抒情诗,抒写政治生活中的愤懑不平,也并不带有政治教化的目的;至于梁陈宫体诗,虽然出自宫廷文人之手,也只是供宫廷娱乐之用而已;诗人们努力的方向在于诗歌的形式美,即声律、对偶、用事等语言的技巧,以及格律的完善;正是在这种趋势下,中国的古诗得以完善,新体诗得以形成,并为近体诗的出现做好了各方面的准备;就是在此基础上达到了高峰;史情况比较复杂;南北朝文学是文学研究整体中的一门重要学科;乱世与乱世文学文人多遭杀戮的命运药与酒：生死主题、求仙主题、隐逸主题;如果将整个魏晋南北朝时期都称作乱世,也许并不过分魏晋南北朝的和,相对于文学创作异常地繁荣,魏曹丕典论论文、西晋陆机文赋、梁文心雕龙、梁诗品等论着以及梁文选、陈玉台新咏等文学总集的出现,形成了文学理论和文学批评的高峰;魏晋南北朝的和,相对于文学创作异常地繁荣,魏曹丕典论论文、西晋陆机文赋、梁文心雕龙、梁诗品等论着以及梁文选、陈玉台新咏等文学总集的出现,形成了文学理论和文学批评的高峰;文学家族的大量出现也是值得注意的现象;例如：曹操及其子曹丕、曹植;阮瑀 陆机、陆云 及其子阮籍;嵇康及其子、绍从子嵇含；三张张载及其弟张协、张亢,陆机、陆云兄弟,两潘潘岳及其从子潘尼;傅玄及其子傅咸;谢及其孙谢混,谢混及其族子谢灵运、谢晦、谢曜,谢灵运及其族弟、其同族的谢朓；萧衍,其子、萧绎;文学家族的大量出现与门阀制度有直接的关系,文学乃至文化集中在少数世家大族手中,与政治的权力一起世代相传;文学家族在魏晋两代尤盛,南朝以后逐渐减少,这与南朝门阀势力的逐渐衰微的趋势是一致的;重视门第的风气在文学作品中还表现为对宗族关系和伦理观念的强调;在魏晋南北朝的诗中,有一些追述或炫耀自己宗族门第的作品,在那些表现伦理关系或规诫子弟的诗中也往往带有追述先祖功德的内容,以及绍续家风、重振家业的愿望和使命感,而且多用典雅的四言形式写成;例如：王粲为潘文则作思亲诗,曹植责躬,潘岳家风诗,陆机与弟清河云诗,陆云答兄平原诗,左思悼离赠妹诗,潘尼献长安君安仁诗、赠司空掾安仁诗,谢混戒族子诗,陶渊明命子诗、赠长沙公诗等;有趣的是进入南朝以后,随着士族的没落,这类诗几乎不见了,谢灵运的述祖德五言诗二首算是例外;唐诗、宋词、元曲、明清小说我们从小耳熟能详;唐代是诗歌发展的鼎盛时代,在浩浩华夏史,唐代被大家所熟知不仅是它军事、政治、外交等着名,是外国学习的对象,绝大部分是是它的文学吧;唐代诗歌堪称一代文学标志,中国古典诗歌的顶峰,是诗歌史上的黄金时代;初、盛、中、晚各期都名家辈出,大家纷呈;诗歌创作几乎遍及社会各个阶层的男女老少,全唐诗收录的诗人就有两千余家,诗作近五万首,而实际远不止此数;初唐时期,宫廷诗歌流行靡丽软艳的“上官体”诗;王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王和稍后的陈子昂,上承汉魏风骨,使唐诗开始由宫廷走向社会,由艳情转向现实,由靡靡之音变为清新健康的歌唱;同时的宋之问和沈佺期在诗歌的形式上也做了大胆的探索,他们共同为唐诗的发展铺平了道路;唐玄宗开元、天宝年间,史称盛唐,这一时期出现了两大诗歌流派和我国诗歌史上的“双子星座”;以王维、孟浩然、储光羲等人为代表的山水田园诗派,上承陶渊明、谢灵运而别开生面;王维诗歌“诗中有画,画中有诗”;以高适、岑参、王昌龄等人为代表的边塞诗人,诗风刚健;韵味深长,唱出盛唐强音;李白与杜甫是古今诗坛的“双子星座”;李白诗歌豪放飘逸,史称“诗仙”;杜甫诗歌号称“诗史”,风格沉郁顿挫;他用诗歌创作抒发了忧国忧民之心,实录了唐王朝由盛转衰过程中一系列重大的事件,最负盛名;那些优美写景述怀诗,也不忘忧国忧民;安史之乱以后,进入中唐时期;经过短期的衰退之后,诗歌创作又形成了一个新的高潮;刘长卿、韦应物的山水诗,是王维、孟浩然一派的继续；卢纶、李益的边塞诗,是高适、岑参一派的余绪;以白居易、元稹为首的现实主义诗人,倡导了一场新乐府运动;这一时期,和元白诗派齐名而诗风殊趣的是以韩愈孟郊诗派;韩孟诗派以才学为本,以议论见长,作诗力避平俗而求生硬奇险,开了后世宋诗的风气;此外各具艺术个性的着名诗人还有柳宗元、刘禹锡、贾岛和李贺;李贺以其浓丽浪漫的诗风独树一帜,并启迪了晚唐的李商隐;到了晚唐,随着李唐王朝走向没落,诗歌气格染上了浓厚的衰亡感伤色彩;最有成就的诗人是杜牧和李商隐;世称“小李杜”;散文是唐代文苑的又一重大收获;全唐文收作者三千多人,作品包括骈散两体一万八千四百余篇,可以反映当时的创作盛况;中唐,韩愈、柳宗元以复兴儒学为旗帜,领导了一场其实质是文学革新的古文运动;韩愈、柳宗元在众多散文作家中,犹如并峙的双峰,他们不仅是唐代古文运动的领袖,而且不愧为继司马迁之后两位最优秀的散文家;晚唐的值得一提的是以罗隐、皮日休、陆龟蒙等所写的批判现实的小品文,鲁迅曾赞之为“一塌胡涂的泥塘里的光彩和锋芒”;唐人的传奇是我国古典小说的成熟之作;如莺莺传、李娃传无不写得人物形象鲜明、故事情节曲折、语言华艳生动;词是在唐代随燕乐而兴起的新诗体;它起源于民间,敦煌曲子词是现存最早的民间词;中唐以后,文人才士倚声填词才渐成风气;温庭筠、韦庄都是晚唐曲子词创作的佼佼者;五代时,西蜀和南唐成为词的创作中心,中国第一部文人词总集花间集问世于西蜀;而词人中成就最高的是南唐后主李煜;他早期作品多写宫廷享乐生活,国破被俘以后,以词抒写家国身世之恨,感慨遥深,形象真切,语言朴素自然又珠圆玉润;宋代是继唐代的另一个高峰;在古典诗歌中,又出现了另一种体裁宋词;让我们一起来赏析;宋代古文对唐代古文的继承与发展 文体的多样化 古文的实用价值与审美价值的整合 风格的变化 古文的普及 宋诗对唐诗的因革 题材向日常生活倾斜 以平淡为美的美学追求 唐诗之外又一美学范式的创建 宋词在词史上的巅峰地位 辽金诗文的成就;代散文沿着唐代散文的道路而发展,最终的成就却超过了唐文;后人有“唐宋八大家”之说,而八位古文作家中有六人出于宋代;而且北宋的王禹偁、范仲淹、晁补之、李格非、李廌,南宋的胡铨、陆游、吕祖谦、陈亮等人,也都堪称散文名家;宋代散文作家的阵容比唐代更为壮大;宋代作家吸取了唐代古文的经验和教训,使古文更加健康地发展;唐代的韩愈、柳宗元等人,在古文的章法、句法等技巧和叙事、议论等功能方面,都为宋代作家提供了有益的启示;然而唐代古文本是作为骈文的对立面而出现的,韩、柳对骈文颇为排斥,这使习惯于骈文的作家和读者都感到不满,所以古文并没有取代骈文的地位;而且韩愈的古文已有艰涩古奥的倾向,韩愈以后的古文作家因袭了这个缺点;到了晚唐、五代,骈文又重新占据了优势;宋代作家清醒地看到了唐代古文的得失,于是欧阳修等人既采取古文作为主要的文体,又反对追求古奥而造成的险怪艰涩,从而为宋代古文的发展开辟了正确的道路;宋代散文的文体出现了多样化的趋势;欧、苏等人并不绝对摒弃骈文,他们的古文注意吸收骈文在辞采、声调等方面的长处,以构筑古文的节奏韵律之美;同时,他们又借鉴古文手法,对骈文进行改造,创造出参用散体单行的四六和文赋;这样,古文和骈文经过取长补短而各自获得了新的活力;此外,宋代散文中还出现了独具一格的笔记文;这种文体长短不拘,轻松活泼,是古文文体解放的重要标志;散文在传统上具有议论、叙事、抒情三种主要功能;在宋代散文中,这些功能更加完善,而且融为一体,使散文实用价值和审美价值更好地结合起来;宋代的政论文和学术论文特别发达,从王安石、曾巩到胡铨、吕祖谦,散文的议论功能臻于完善;以欧、苏为代表的作家则更加注意三种功能的融合,加强了散文的抒情性质与文学意味;比如欧阳修的史论在议论中渗入强烈的感情色彩,苏轼的亭台记把叙事与议论结合得天衣无缝;秋声赋、赤壁赋等散文名篇更堪称典范;在这些作品中,散文的各种功能已水乳交融,且具有诗的意境,成为名副其实的美文;宋代散文的风格丰富多采,几位大家各具鲜明的艺术个性;就整体倾向而言,宋文的风格是趋于平易畅达、简洁明快,从而在韩文之雄肆、柳文之峻切之外开辟出新的艺术境界;就美学价值而言,宋文与唐文并无高下之分;宋文的风格变化,主要是朝着更加自然、更加贴近生活的方向发展;这种文从字顺、如行云流水的散文、显然更切于实用,也更易为作者和读者所接受;从宋代开始,古文成为用途最广的散文文体,以古文为主、骈文为辅的文体格局得以确立,历元、明、清诸代而没有变化;明末艾南英说：“文至宋而体备,至宋而法严;”再答复彝仲论文书这是后人对宋代散文历史地位的公正评价;对于唐、宋两代的散文,后人没有太多的轩轾之见;可是唐诗和宋诗之忧劣,却引起了后代旷日持久的争论;宗唐还是宗宋,甚至成为后代诗坛宗派门户的标志;这就给人一种错觉,仿佛宋诗与唐诗毫无共同之处;事实上,从中唐开始,唐诗就有向日后的宋诗演变的趋势;而宋诗的许多特征,都可在杜甫、韩愈的诗中找到滥觞;从整个诗歌史来看,宋诗正是唐诗发展的必然结果;唐诗与宋诗,本是一脉相承的;例如,诗歌在题材和语言上趋于通俗化,描写平凡、琐细的日常生活,并采用俗字俚语,这种趋势是从杜甫开始的,中唐韩愈、白居易、孟郊、贾岛及晚唐皮日休、罗隐等人又有所发展,而宋代诗人则沿其流而扬其波;又如在诗歌中发议论,也是从杜甫、韩愈开始,在晚唐杜牧、李商隐的诗中已屡见不鲜,入宋以后则发展成为诗坛的普遍风气;宋代诗人正是充分吸取了唐诗的营养,才创造出一代诗风;杜甫、韩愈对宋诗的启迪作用尤其重要;宋人曾说：“工于诗者,必取杜甫;”黄裳陈商老诗集序清人则认为：“韩愈为唐诗之一大变,其力大,其思雄,崛起特为鼻祖;宋之苏、梅欧、苏、王、黄,皆愈为之发其端,可谓极盛;”叶燮原诗卷一这些论述都是符合实际的;宋人的可贵之处,在于他们对唐诗并未亦步亦趋,而是有因有革,所以能创造出与唐诗双峰并峙的宋诗作为有宋一代文学之胜的是宋词;在词史上,宋词占有无与伦比的巅峰地位;词在晚唐五代尚被视为小道,到宋代才逐渐与五七言诗相提并论;宋词流派众多,名家辈出,自成一家的词人就有几十位,如柳永、张先、苏轼、晏几道、秦观、贺铸、周邦彦、李清照、朱敦儒、张元干、张孝祥、辛弃疾、刘过、姜夔、吴文英、王沂孙、蒋捷、张炎等人,都取得了独特的艺术成就;宋词的总体成就十分突出：首先,完成了词体的建设,艺术手段日益成熟;无论是小令还是长调,最常用的词调都定型于宋代;在词的过片、句读、字声等方面,宋词都建立了严格的规范;词与音乐有特别密切的关系,词的声律和章法、句法也格外细密;宋词独特的艺术魅力是五七言诗难以达到的,它为丰富古典诗歌的艺术作出了独特的贡献;其次,宋词在题材和风格倾向上,开拓了广阔了领域;晚唐五代词,大多是风格柔婉的艳词,宋代词人继承并改造了这个传统,创作出大量的抒情意味更浓的美丽动人的爱情词,弥补了古代诗歌爱情题材的不足;此外,经过苏、辛等人的努力,宋词的题材范围,几乎达到了与五七言诗同样广阔的程度,咏物词、咏史词、田园词、爱情词、赠答词、送别词、谐谑词,应有尽有;艺术风格上,也是争奇斗艳,婉约与豪放并存,清新与秾丽相竞;无论是题材还是风格,后代词人很少能超出宋词的范围;在中国诗歌史上,唯一堪与唐诗媲美的是宋词;在两宋时期的北方中国,文学也取得了较高的成就;尤其是金朝统治中原地区的一百多年间,文学创作相当繁荣;辽、金的少数民族统治者受到汉文化很深的影响,金人甚至以华夏文化的正宗后继者自居;辽、金与宋王朝之间的军事对峙,并未阻断南北文化的交流;南北之间使臣的往来,还常常促进文学创作活动的开展;元好问等词人深受苏、辛词风的影响,就是明证;而北方游牧民族的粗犷性格,为辽、金文学注入了较多的阳刚之气；戎马倥偬的时代背景,也使辽、金作家更多地注重沧桑兴亡之感的抒发;金代产生了杰出的诗人元好问,这位鲜卑族的后裔,以卓越的成就跻身于中国古代着名诗人的行列;这是中国各族人民共同创造灿烂的古代文学的典型例证;元代文学有两个基本特点：一是自宋代开始明显的俗文学和雅文学的分裂局面继续发展；二是雅文学即传统的诗文领域内出现新变现象;这两个基本特点又以前者最为重要,作为俗文学的元杂剧的产生,完备和盛行,不仅为我国古典戏曲的表演艺术奠定了基础,而且还在实际上争得了与传统的文学形式-诗词歌赋文相颉颃的地位,在很大的程度上代表着元代文学的成就;和元杂剧同时流行的散曲,其格式、体制一同杂剧中的剧盐,它很快便被文士们采用,被看作是新乐府,又由于宫廷朝会大合乐时采用散曲,并且由翰苑人物撰词,皇帝嘉赏,散曲地位越发提高;这一情况与词的发生、发展情况相类似;但它总的成就比不上杂剧;元代文学的发展,大致可以仁宗爱育黎拔力八达延祜年问为界,分作前后两期;不同的文学样式在前后期的发展情况颇为相异,杂剧在前期趋向鼎盛,后期渐趋衰微；诗歌中出现的新变-宗唐得古风气在前期形成,后期继续发展而越显后劲；散文领域因更直接受到延祜年间把程、朱理学定为科举程式的影响,后期益发重视经世致用;在俗文学与雅文学分裂、对峙的局面下,受传统偏见的影响,俗文学和俗文学作者大抵受到歧视,这里面又受着元代儒生地位、遭际的制约和影响,呈现出较为复杂的情况;元杂剧是我国最早在全国范围内流行并产生了众多作家和大量文学剧本的戏剧样式;当时也有人称它为传奇,或者把它和散曲一起称为北曲;后世为了区别于自唐就已出现的泛称各类说唱表演艺术为杂剧概念,也是为了区别于宋、金杂剧的体制,通常就称它为元杂剧、元曲或北杂剧;它的一些表演程式在很大程度上奠定了我国民族戏曲若干表演特点,起了重要的历史作用;作为有元一代文学的代表,杂剧在当时十分繁荣,从而使它在文学史上获得了和唐诗、宋词并称的地位;后人探讨元杂剧繁荣的原因时有各种不同说法,明沈德符万历野获编和臧懋循元曲选序曾说元代以词曲取士是杂剧发达之因;此说虽有影响,但于史无征,渐被学者扬弃;李开先张小山小令序中说中州人每沈抑下僚,志不获展;宜其歌曲多不平之鸣;元词指曲所由盛,元治所由衰也;近代王国维则认为元初废科举是杂剧发达之因;以后学者陆续予以补充或驳难 一是自宋代开始明显的俗文学和雅文学的分裂局面继续发展；二是雅文学即传统的诗文领域内出现新变现象;这两个基本特点又以前者最为重要,作为俗文学的元杂剧的产生、完备和盛行,不仅为我国古典戏曲的表演艺术奠定了基础,而且还在实际上争得了与传统的文学形式：诗词歌赋文相颉颃的地位,在很大的程度上代表着元代文学的成就;和元杂剧同时流行的散曲,其格式、体制一同杂剧中的剧曲,它很快便被文士们采用,被看作是“新乐府”,又由于宫廷朝会大合乐时采用散曲,并且由翰苑人物撰词,皇帝嘉赏,散曲地位越发提高;这一情况与词的发生、发展情况相类似;但它总的成就比不上杂剧;宋代产生的南戏,入元以后,继续流行,但就总体上看,元代南戏未能象杂剧那样,产生大量着名作家、作品并在文学领域中造成巨大的声势,因此它的成就不如杂剧;在封建社会达到顶峰时代；君权独尊,君权已经僵化时代,它的诗歌又是怎样的;中国古代的叙事文学,到了明清时期步入了成熟期;就文学理念、文学体式和文学表现手段而言,明清小说以其完备和丰富将叙事文学推向了极致;从明清小说所表现的广阔的社会生活场景、丰硕的艺术创作成果和丰富的社会政治理想而言,明清小说无疑铸就了中国古典文学的最后的辉煌;本讲以明清小说的题材开拓和艺术探索为视点,试图在传统文化的背景下,描画出明清小说的梗概面貌;明清小说与传统文化；思想内涵和题材表现上来说,明清小说最大限度地包容了传统文化的精华,而且经过世俗化的图解后,传统文化竟以可感的形象和动人的故事而走进了千家万户;传统文化给明清小说提供了丰富的养料,而明清小说又将传统文化空前地发扬和丰富,在艺术形象和艺术细节的衍绎中予以创造性的阐说;题材内容的空前丰富-丰富,内容多样是明清小说的突出特点;除了在民间流传蕴育多年而经文人加工的历史演义、英雄传奇,以及用魔幻的方式反映生活的神魔小说外,小说作者的笔触更是切近了现实生活;直接描写社会世态人情的世情小说的出现,是小说题材开拓上的重大突破,标志着小说创作进入了成熟发展的新阶段;明代和清代的小说;明清两代是中国小说史上的繁荣时期;从明代开始,小说这种文学形式充分显示出其社会作用和文学价值,打破了正统诗文的垄断,在文学史上,取得与唐诗、宋词、元曲并列的地位;清代则是中国古典小说盛极而衰并向近代小说转变的时期;明代小说 明代小说包括短篇小说和长篇小说,短篇小说又可分为文言短篇和白话短篇;长篇小说和白话短篇小说,是在宋元时期说话艺术的基础上发展起来的 清代是中国古代长篇小说的黄金时代;不仅数量空前,风格流派多样,最重要的是它与现实生活十分接近,不再只是描写逝去的英雄时代和传奇式的英雄人物,目光转向世俗的社会和平常的人们;明代金瓶梅开辟的以现实社会及家庭日常生活为题材,着重写市井间世俗情态的新路,到了清代才真正得到发扬;儒林外史、歧路灯、绿野仙踪、红楼梦都是写现实生活中的人,充分显示出长篇小说反映现实生活的巨大能力和容量;在清代,小说在文学领域成为主流,其成就超过了传统诗文和其他文学样式;有了这些精彩纷呈的研究成果,我们对古典诗歌的感情有进一步了;这些成果如石灰 千锤万凿出深山,它的过程是 青泥何盘盘,百步九折萦岩峦;,经过老师的指导和大家的努力,我坚信在以后,我们在诗歌鉴赏方面一定 会当凌绝顶,一览众山小;