肖何——必修三明清之际活跃儒家思想.pptx

一、明清儒学活跃的背景：1.政治：君主专制空前强化，封建制度渐趋衰落2.经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生并缓慢发展，但受到封建制度的严重阻碍3.阶级：工商业阶层队伍扩大,要求反对封建束缚,发展商品经济;4.思想：宋明理学和八股取士扼杀人性摧残思想；西学东渐，近代科学技术传入中国 认识：认识：经济是基础，政治是经济的集中表现，一定历经济是基础，政治是经济的集中表现，一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。第1页/共25页二、李贽“离经叛道”明朝“第一思想犯”李贽1、生平：李贽，号卓吾，福建泉州人。明末进步思想家。青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过二十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。78岁时被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名迫害致死（于监狱割喉自杀而死）。著作被列为禁书。正是这样的生活经历，形成了李贽“离经叛道”的不羁性格。2、著作有焚书藏书等多种。第2页/共25页3、李贽的“异端”思想 材料1：夫天生一人，自有一人之用,不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？材料2：“万物皆生于两”，源于矛盾着的阴阳二气，而“不生于一”，并非生自“三纲五常”的天理。材料3：“穿衣吃饭，即是人伦物理”。“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。”追求物质享受乃是“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”。应如何应如何评价评价李贽的李贽的“异端异端”思想？思想？1 1、反正统-挑战孔子的权威及正统地位，揭露道学家的虚伪。挑战孔子的权威及正统地位，揭露道学家的虚伪。2 2、反传统-提倡男女平等,强调个性发展。3 3、私欲自然批判程朱理学批判程朱理学“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”思想。吃饭穿衣是人伦物理。思想。吃饭穿衣是人伦物理。4、阴阳本源：提出万物皆源于阴阳二气，而不是天理，否定了理学的理论基础。第3页/共25页4、评价、评价 在理学占统治地位的明代，李贽将在理学占统治地位的明代，李贽将矛头直指矛头直指封建礼教和整个正统思想封建礼教和整个正统思想，其思想具有其思想具有鲜明的封鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神建叛逆色彩和战斗精神，一定程度上，一定程度上反映了资本反映了资本主义萌芽时期的要求主义萌芽时期的要求，带有，带有民主色彩民主色彩。第4页/共25页顾炎武顾炎武黄宗羲黄宗羲王夫之王夫之三、明末清初三大进步思想家三、明末清初三大进步思想家第5页/共25页1 1、黄宗羲生平：字太冲，号梨洲，、黄宗羲生平：字太冲，号梨洲，浙江宁波余姚人。其父黄尊素为浙江宁波余姚人。其父黄尊素为明末东林党名士，被宦官魏忠贤明末东林党名士，被宦官魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年以后加人陷害致死。黄宗羲成年以后加人复社，坚持反宦官斗争，险遭杀复社，坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他召募义兵成立害。清兵南下，他召募义兵成立“世忠营世忠营”，武装抗清。明亡后，武装抗清。明亡后拒绝清廷征召，隐居著述。拒绝清廷征召，隐居著述。2 2、主要著作有、主要著作有明夷待访录明夷待访录等。等。黄宗羲对君主专制的抨击第6页/共25页“明夷”指有智慧的人处在患难地位。“待访”指等待后代明君来采访采纳。第7页/共25页材料一：“其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女；其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉为一人之淫乐。”材料二：“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”3、黄宗羲的思想主张（1）抨击封建君主专制“君主是天下之大害”（2）提出“天下为主，君为客”的民主思想”伸张了君须为民服务的思想（3）提倡“法治”，反对“人治”；提倡“众治”，反对“独治”；主张限制君权（4）提出君臣平等（5）主张“工商皆本”第8页/共25页 由此当中我们不难看出，黄宗羲已经不是仅由此当中我们不难看出，黄宗羲已经不是仅对某个特定的君主进行抨击，而是把斗争矛头指向了对某个特定的君主进行抨击，而是把斗争矛头指向了整个封建专制制度整个封建专制制度；他不是简单地对明王朝进行抨击；他不是简单地对明王朝进行抨击或者对清王朝进行抨击，而是对或者对清王朝进行抨击，而是对整个封建国家的法制整个封建国家的法制进行了批判。进行了批判。4、评价、评价：黄宗羲的揭露和批判，清算了封建专制黄宗羲的揭露和批判，清算了封建专制主义法治的罪恶，吹响了近代民主反封建斗争的号角。主义法治的罪恶，吹响了近代民主反封建斗争的号角。第9页/共25页1 1、顾炎武生平（、顾炎武生平（1613 16821613 1682），），号号亭林，江苏昆山人。年轻时参加亭林，江苏昆山人。年轻时参加“复复社社”反宦官斗争。清军南下，参加当反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，地的抗清斗争。抗清失败后，遍游各遍游各地，搜集材料地，搜集材料，尤致力于边防和西北，尤致力于边防和西北地理的研究。顾炎武学问广博，对经地理的研究。顾炎武学问广博，对经史子集都有深入的研究。晚年拒绝清史子集都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。政府的征辟，专志经学的研究。2 2、著有、著有日知录日知录天下郡国利病天下郡国利病书书等著作。等著作。顾炎武倡导经世致用，批判理学空谈第10页/共25页 “易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。保国者，其君臣肉食者谋之；保天下者，匹保国者，其君臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！夫之贱，与有责焉耳矣！”顾炎武顾炎武日知录日知录 “亡亡 国国”：改朝换代，统治者政权的变更。改朝换代，统治者政权的变更。“亡天下亡天下”：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”第11页/共25页 “经世经世”：治理世事；治理世事；“致用致用”：尽其所用。尽其所用。经世致用经世致用，是中国宋代后逐渐形成的一种提倡研是中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。方案的治学方法。明末清初，经世致用之学大兴，形成了一股有影响明末清初，经世致用之学大兴，形成了一股有影响的社会思潮。的社会思潮。倡导倡导“经世致用经世致用”开一代朴实学风的先河。第12页/共25页 “以天下之权，寄天下之人以天下之权，寄天下之人自公卿大夫至于百自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。寓封建（允许官位世袭）于郡县之中寓封建（允许官位世袭）于郡县之中,而天下治之。宗而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治。法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治。”顾炎武顾炎武日知录日知录 根据以上材料，结合时代背景，归纳、评价顾炎根据以上材料，结合时代背景，归纳、评价顾炎武的观点。武的观点。观点：观点：把君主的权力分散给百官，以削减君主权力；郡把君主的权力分散给百官，以削减君主权力；郡县官世袭，扩大地方权力。加强宗法制度。县官世袭，扩大地方权力。加强宗法制度。评价：评价：反映了当时社会进步的愿望和要求，这些具有民反映了当时社会进步的愿望和要求，这些具有民主色彩。但是这些思想未能突破封建制度的束缚。主色彩。但是这些思想未能突破封建制度的束缚。第13页/共25页 顾炎武在日知录中说，“自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以治其事。寓封建（允许官位世袭）于郡县之中。而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治。”这反映出顾炎武的思想是（）A主张经世致用，反对空谈义理B主张思想自由，批判虚假说教C反对君主专制，但又尊崇传统D主张主权在民，但又有复古情结第14页/共25页批判君主专制、官僚士大夫的腐败。批判君主专制、官僚士大夫的腐败。提出提出“众治众治”的主张：以天下之权，寄之天的主张：以天下之权，寄之天下之人。下之人。表达了表达了“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”的思想。的思想。主张经世致用，注重实学。主张经世致用，注重实学。脚塌实地的学风对晚清学者影响很大。第15页/共25页1 1、王夫之生平、王夫之生平，字而农，号姜斋，湖南，字而农，号姜斋，湖南衡阳人。衡阳人。16441644年，清兵入关，王夫之和友年，清兵入关，王夫之和友人一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东人一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权深表不满。不久，他见里许多人结党争权深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。晚年隐居在衡山石船山麓，努苗瑶山区。晚年隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。力著述，人称船山先生。2 2、著作现存、著作现存船山遗书船山遗书。王夫之认定唯物，批判唯心第16页/共25页“天下唯器而已矣。无其器则无其道。”“气者，理之依也”“静即含动，动不舍静。”“一动一静，阖辟之谓也。由阖而辟，由辟而阖，是动也，废然之静，则是息矣。”“行先知后”“君子之学,未尝离行以为知,必矣!”第17页/共25页唯物论：世界是物质的，一切事物都是客观存在的实唯物论：世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体。体。辩证法：辩证法：运动是绝对的，静止是相对的运动是绝对的，静止是相对的认识论：一切事物通过考察研究是可认识的；认识论：一切事物通过考察研究是可认识的；提出提出“行先知后行先知后”。政治思想：批判君主专制，深刻揭露了历代帝王把天政治思想：批判君主专制，深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法，主张下当作私产的作法，主张“循天下之公循天下之公”王夫之的哲学思辨代表着中国古代哲学发展的王夫之的哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。顶峰。第18页/共25页四、明清之际活跃的儒家思想的特点：“离经叛道”“经世致用”破除个人迷信,敢于对传统的封建思想、礼教挑战，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。能适应时代之需要,为一定社会的政治与经济服务.第19页/共25页五、实质反对封建专制的早期民主启蒙思想，但还属于封建思想的范畴。怎么理解这种说法？怎么理解这种说法？第20页/共25页六、影响：1、进步性：批判继承传统儒学，促使我国传 统文化重新焕发生机，其民主思想对封建专制有一定的冲击作用。反映了资本主义萌芽时代的要求；具有解放思想的历史进步性。2、局限性：没有提出新的社会制度，未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。第21页/共25页共同思想共同思想（1 1）政治上：反对）政治上：反对君主专制，主张限制君主专制，主张限制君权君权（2 2）经济上：重视）经济上：重视手工业和商业，主张手工业和商业，主张工商皆本工商皆本（3 3）思想上：批判）思想上：批判继承传统儒学，构筑继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思具有时代特色的新思想体系想体系 ，强调，强调“经经世致用世致用”。不同特点不同特点（1）黄宗羲：）黄宗羲：继承先秦继承先秦民本思想，提出民本思想，提出“天下天下为主，君为客为主，君为客”，激烈，激烈批判封建君主专制制度，批判封建君主专制制度，称君主专制是称君主专制是“天下之天下之大害大害”。（2）顾炎武：）顾炎武：“天下天下兴亡，匹夫有责兴亡，匹夫有责”)；特；特别倡导实学，积极求真别倡导实学，积极求真并实践。并实践。（3）王夫之：）王夫之：哲学贡献哲学贡献大，是中国古代唯物主大，是中国古代唯物主义理论的集大成者，认义理论的集大成者，认识来源于实践识来源于实践(唯物主义唯物主义认识论认识论)。第22页/共25页(1)(1)中国中国资本主义萌芽较为脆落资本主义萌芽较为脆落，封建经济占据绝封建经济占据绝对主导地位，对主导地位，缺缺乏民主思想产生、发展所需要的乏民主思想产生、发展所需要的阶阶级基础和经济基础级基础和经济基础。(2)(2)高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。主思想未能形成完整的体系。(缺政治环境缺政治环境)(3)(3)传统思想文化的束缚和影响传统思想文化的束缚和影响(缺思想文基础缺思想文基础)。所以所以思考：为何中国明末清初的批判思想没有思考：为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？第23页/共25页时代时代思想内容思想内容地地 位位原原 因因春秋春秋仁、礼、为政仁、礼、为政以德以德不被重视不被重视要求恢复周礼有保守的一面。要求恢复周礼有保守的一面。战国战国仁政、君轻民仁政、君轻民贵贵不被重视不被重视强调秩序和仁义，在战国大动乱的时代不可能强调秩序和仁义，在战国大动乱的时代不可能获得重视。获得重视。秦秦受压制受压制秦崇尚法家，实行暴政秦崇尚法家，实行暴政西汉西汉天人感应、君天人感应、君权神授权神授独尊独尊大一统得到巩固；专制主义政治体制大体定型；大一统得到巩固；专制主义政治体制大体定型；文化共同体基本形成，董仲舒对儒学的改造文化共同体基本形成，董仲舒对儒学的改造魏晋南北魏晋南北危机危机社会动荡；受佛教和道教的冲击社会动荡；受佛教和道教的冲击宋明宋明“理理”“”“天理天理”复兴、重新确立复兴、重新确立正统正统中央集权进一步强化；儒学的新发展，更好地中央集权进一步强化；儒学的新发展，更好地适应统治需要。适应统治需要。明清明清受批判受批判儒学呈现守旧、陈腐的习气；商品经济发展，儒学呈现守旧、陈腐的习气；商品经济发展，人们追求个性企图冲破传统儒学的束缚。人们追求个性企图冲破传统儒学的束缚。第24页/共25页感谢您的观看！第25页/共25页