喜雨亭记（其二）——苏轼.docx

喜雨亭记（其二）宋代苏轼亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜敌，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘i也。予至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种 木，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥 月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁 卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与怀于 野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。于是举酒于亭上，以属客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎？ M曰：“十日不雨则无禾。”“无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴，而盗贼滋炽。则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨。使吾与二三子得相与优游以乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？ M既以名亭，又从而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使 天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三口，伊谁之力？民曰太守。太守不 有，归之天子。天子曰不然，归之造物。造物不自以为功，归之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”【注释】志：记。周公得禾，以名其书：周成王得一种“异禾”，转送周公，周公遂 作嘉禾一篇。汉武得鼎，以名其年：汉武帝元狩七年（前116）,得一宝 鼎，于是改年号为元鼎元年。扶风：凤翔府。明年：第二年。治：修建。雨麦：麦苗返青时正好下雨。占：占卜。有 年：年将有粮，引申为大丰收。弥：整、满。雨：下雨。乙卯：农历四月初 二。甲子：农历四月十一口。丁卯：农历四月十四口。相与：汇聚。贾：指坐 商。怀：欢乐、喜悦。适：恰巧。属：同“嘱”，意为劝酒。禾：谷子，即小米。荐饥：古人说：“连岁不熟日 荐”，因此'荐饥”意应为：连续饥荒。滋：增多。炽：旺盛。优游：安闲舒适、 无优无虑的神态。斯：这些。踢：给予。襦：本意短衣，此处代表所有的衣服。伊：语助词，无意。不：通“否”， 意为不然。造物：造物主（即上帝）或指上天。冥冥：高远渺茫。【译文】这座亭子用雨来命名，是为了纪念喜庆的事件。古时候有了喜事，就用它 来命名事物，表示不忘的意思。周公得到天子赏赐的稻禾，便用“嘉禾”作为他 文章的篇名；汉武帝得了宝鼎，便用“元鼎”称其年号；叔孙得臣打败敌人侨 如，便用侨如作为儿子的名字。他们的喜事大小不一样，但表示不忘的意思却 是一样的。我到扶风的第二年，才开始造官邸，在堂屋的北面修建了一座亭子，在南 面开凿了一口池塘，引来流水，种上树木，把它当做休息的场所。这年春天， 在岐山的南面下了麦雨，占卜此事，认为今年有个好年成。然而此后整整一个 月没有下雨，百姓才因此忧虑起来。到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又 下雨，百姓们认为下得还不够；丁卯日又下了大雨，一连三天才停止。官吏们 在院子里一起庆贺，商人们在集市上一起唱歌，农夫们在野地里一起欢笑，忧 愁的人因此而高兴，生病的人因此而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。于是我在亭子里开酒宴，向客人劝酒而告诉了这件事，问他们道：“五天不 下雨可以吗？ "他们回答说：五天不下雨，就长不成麦子了。”又问“十天不下雨 可以吗？"他们回答说：“十天不下雨就养不活稻子了。”“没有麦没有稻，年成自 然荒废了，诉讼案件多了，而盗贼也猖獗起来。那么我与你们即使想在这亭子 上游玩享乐，难道可能做得到吗？现在上天不遗弃这里的百姓，刚有旱象便降 下雨来，使我与你们能够一起在这亭子里游玩赏乐的，都靠这雨的恩赐啊！这 难道乂能忘记的吗？”既用它来命名亭子以后，又接着来歌唱此事。歌词说的是：“假使上天下珍 珠，受寒的人不能把它当做短袄；假如上天下白玉，挨饿的人不能把它当做粮 食。一场雨下了三天，这是谁的力量？百姓说是太守，太守说没有这力量。归 功于天子，天子也否认。归之于造物主，造物主也不把它当作自己的功劳，归 之于太空。而太空冥然飘渺，不能够命名它，于是我用它来为我的亭子命名。【赏析】亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其 书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜敌，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘 一也。予至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种木，以 为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方 以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。 官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与怀于野，忧者以喜，病者以愈， 而吾亭适成。于是举酒于亭上，以属客而告之，臼：“五日不雨可乎？ ”日：“五日不雨则 无麦。”“十日不雨可乎？ ”日：“十日不雨则无禾。”“无麦无禾，岁且荐饥，狱讼 繁兴，而盗贼滋炽。则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不 遗斯民，始旱而赐之以雨。使吾与二三子得相与优游以乐于此亭者，皆雨之赐 也。其又可忘耶？ ”既以名亭，又从而歌之，日：“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨 玉，饥者不得以为粟。一雨三日，伊谁之力？民日太守。太守不有，归之天 子。天子日不然，归之造物。造物不自以为功，归之太空。太空冥冥，不可得 而名。吾以名吾亭。”令人觉得奇怪的是，用散文的形式写作喜雨的，在文学史上却并不多见。 因此，苏轼的这篇散文喜雨亭记就显得十分突出了。当然，如果仅仅是因 为前人未写而自己写了这一题材，对文学史有所贡献尚不足为奇。一旦后人接 手写作，超越了前人的作品，那么前者就只能有一点文学史的价值而谈不到什 么艺术的永恒价值了。苏轼的喜雨亭记却不是这样，因为它自身就具有很 高的艺术价值，有许多令人品味的地方。也许正是这一点，使得后来的作家裹 足不前，心甘情愿地让苏轼一枝独秀了吧。文章开始即点明了用“雨”命名的缘由，与“喜”字紧密联系在一起。他一共援 引了历史上的三件事作铺垫，说明古人有了喜事，常常受用这件喜事来命名， 以纪念喜事，或者也有预示将来喜事连连的意思。这三件事都很有趣。因为它 们与国家的政治都有关系，其中并多少含有天人的关系。第一件事，相传周成 王的同母弟堂叔得一异禾，献给了成王。成王将禾转送了周公。周公于是作了 嘉禾一篇。第二件事，汉武帝于公元前116年5月，在汾水上得一宝鼎， 于是改年号为元鼎元年。第三件事，鲁文公十一年，北狄寿瞒国伐鲁，鲁文公 派叔孙得臣抗敌，获胜，并俘获了国君侨如，于是特自己的儿子命名为侨如。 最后这件事，对今人来说，几乎困惑不解了。为什么将敌人的名称用作自己儿 子的名字?这是颇为值得研究的事情。无论如何，这是作者为要以雨志亭所作的 铺垫，有了这一铺垫，再说事和雨就有记述的道理了。这就像逻辑学中大前 提、小前提的三段论一样，有了大前提，后面的话即好说许多，也容易让人接 受。苏轼到风翔府任职的第二年，建官舍，行政事，凿池引流，美化环境，但 不巧的是当地整整一个月没有下雨，旱情显现，灾情就会是必然的结果了。大 早望云霓，百姓的忧愁是可想而知的。在这里，恰好显示了苏轼笔墨的巧妙。 我们知道，苏轼在写后赤壁赋的时候，曾经说到自己孤独闲寂，正好有两 个朋友来了；霜露既降、明月诱人，想酒而樽空，贤妻正好献上了珍藏多时的 美酒；没有下酒之物，正好客人笑哈哈地拿出了出水时鲜。一切就是那么巧， 又那么惬人心意。这里也同样如此。百姓们盼望下雨，望眼欲穿，结果是“乙卯 乃雨，甲子又雨”，这种句子，轻淡、简单，但不寡味，很像甲骨卜辞中的语 言，但甲骨卜辞中是占问、预测，这里则是如实提供了，所以这种句子读来是 令人心醉的。够不够?“百姓以为未足，丁卯大雨，三日乃止！ ”按，乙卯是四月 初二日，甲子是四月十一日，丁卯是四月十四日。半月之内连降了三场雨，前 两次不足，第三次一连下了三天。下得透，下得足，下得实在。要说好雨，喜 雨，这才真正称得上是好雨，喜雨！杜甫的“随风潜入夜，润物细无声”，总令 人有细小入微不够大气的感觉。这里我们要注意“民以为未足”一句的作用，这 一抑、一落，然后产生后面的三日大雨，效果才能够显示出来。没有这么一 句，当然也可以成立，但是读起来就平软的多了。这场大雨产生的欢快气氛是可观的：“官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市， 农夫相与忤于野，忧者以喜，病者以愈%这是一幅万民同乐官民同欢的喜 庆图，较之欧阳修的太守和民的欢乐，真不可同日而语，因为欧阳修的乐并没 有落到实处，架空，浮廓，是在造文、造情，而苏轼这里却是在如实地写作 了。我们仿佛也同苏轼一起融入了喜雨的场景之中。唯其如此，苏轼为新落成 的亭子命名“喜雨”才是顺理成章之事，才真正具有意义。亭名由来有自，讲清楚之后也就等于曲终奏雅，逐善可陈了。但是苏轼又 在这里做出了好文章，说他善于翻空出奇也好，说他敢于寻根溯源也好，无论 如何，作者在这里表现出了惊人的艺术技巧。作者把笔锋一转，以设问的方 式，从反面人手来探讨喜雨。曲径通幽，我们试想，也许这是继续写此雨的唯 一途径，但苏轼找到了，并不一定是妙手偶得，可能是苏轼的真正功力所在。 文中说道：“五日不雨可乎？日：五日不雨则无麦。十日不雨可乎？日：十日 不雨则无禾。”无麦无禾，饿鸿遍野，盗贼蜂起，百姓遭殃。但是不到五日，不 到十日，就喜雨骤至，泽惠我民，又怎么能说不是上天厚待苍生？加上这么一 段，文章就显得十分充实，丰满，在对比中更觉得雨之可喜。写到这里，苏轼开始笔歌墨舞了，但是也曲尽其妙。“使天而雨珠，寒者不 得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟，一雨三日，伊谁之力？民日太守，太 守不有；归之天子，天子日不然；归之造物，造物不以为功；归之太空，太空 冥冥，不可得而名，吾以名吾亭。"你看，他还是落在亭上，层层递进，把天降 喜雨的大功劳像画饼一样，在太守、天子、造物和太空面前虚晃一二，并忙里 偷闲找出了一句，让这些人都一一默然，谦虚地拒绝这一荣耀，多漂亮的话， 各路诸侯都奉到了，然后再实实在在地放到主题上去。既然如此，就让我们以 喜雨来为亭子命名吧。一虚一实，一推一进，总是项庄舞剑意在沛公。作者紧扣一个“雨”字.一个“喜”字。在不到五百字的文章中，“雨”字出现了 十五次，有两次作动词使用，“喜”、“乐”共出现六次。通篇都贯穿着为雨而喜的 喜气洋洋的气氛。中国古代，自孟子开始，创天子、官员要有与民同乐，乐民之乐的思想。 写这种作品的人很多，但真正写得好的不多。欧阳修的醉翁亭记是其一， 苏轼的此篇文章则表现得更好，好就好在落实、不空。这篇文章在用词上也有值得注意之处。一、排比句多。比如第一段，作者 为了说明古人有喜事则名物以示不忘，举了三个例子，三个例子就是三个排比 句，借助这种句法，使读者在文意方面有一种说理透彻，充实满足的感觉。第 二段写大雨之后，百姓的欢乐场面以及第四段的“雨珠”“雨玉”说，也同样用的是 排比形式。在人们喜之不尽，手舞足蹈之时，文字上必须有所变化，一味的松 散不可能有文字的整饬条理来得惹眼引人。二、结尾的用韵。喜雨亭记的 结尾很有意思，它既照应了开头，又给人许多的联想，值得我们注意。苏轼的 哲学思想是儒释道三家合一的。在他的诗文中，经常出现对大自然发问的句 子，以表达他的人生观和他旷达乐天的情怀。这次大雨之后，感谢谁为好？这里 他展开的想象，是从太守到天子，从天子到上天，从上天到造物，其中“玉”、 “粟”押韵，“日”“力”押韵，“功“空”押韵，“冥”“名”押韵，读之有循环不尽，均成系 统的感觉，神完气足，优雅俊美，然而是虚笔，真正目的则是要归之其小小的 亭宇，这样也就把造物、上天、天子、太守、百姓、借助“喜”之“雨”用一个亭子 联系了起来，有歌唱的味道，所唱者依然是喜雨，一篇文章的主题所在。为什么古代关中富甲天下，而近代却默默无闻，特别是唐以后人文凋敝。 是不是我们的人种退化了，我近来翻阅（唐代移民史），似乎找到了部分答 案。在唐末到宋初的移民浪潮中，关中地区首当其冲，人口大量向东迁移，先 经洛阳，然后到苏州扬州等运河地区。大家熟知的大文学家范仲淹，祖籍陕西 彬县，但却是苏州人。但我们从其文学作品中仍能感受到其陕人后裔的豪迈文 风，范仲淹后来也多年在陕从官，报效桑梓。其实在唐末吴县（今天的苏州地 IX）已有1/3的北方移民。其实不管是从西周之镐京到东周之洛邑；还是西汉 之长安到东汉之洛阳；从隋炀帝迁都洛阳到武则天时期42年居住洛阳，关中 地区到洛阳的人口迁移一直是单向的，并又有一次向东南方向迁居。还有明代 昆山人顾炎武，曾在华山滞留多年，写下了“天下兴亡，匹夫有责”之佳句。写 到这里，不得不提到大文豪苏东坡，苏东坡初仕凤翔府签书判官，也就是我的 家乡陕西凤翔，凤翔是唐王朝的西京，曾经是晚唐人才和贵族的聚居地。苏东 坡初仕凤翔府签书判官三年，可以说对他的人生价值关影响至重，正是由于家 乡的纯朴民风，和周秦文化发祥故里文化的熏陶，对其文风产生影响。如果说 一个人最难忘记的是自己的初恋，那苏东坡同样也忘不了在凤翔的美好时光， 以致后来被贬黄州时，碰到当年的凤翔游侠少年陈季常，两人还忆起当年在凤 翔北山纵马驰骋的场景；还有当年在凤翔之任上修的“引凤池”（凤翔东湖）， 居然后来在杭州西湖和广东惠州西湖二次克隆成功。那篇著名的喜雨亭记 更是体现了其与民同乐的大同思想。