高中必背文言文——师说原文及文言翻译.docx

师说韩愈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？ 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于 吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣, 犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚 益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之； 于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其 道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见 其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚 而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀J 呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及, 其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郑子、装弘、师襄、老聃郑子之徒，其贤不及孔子。孔 子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先 后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉 其能行古道，作师说以贻之。文言翻译：古代求学的人一定有老师。老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答 疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟 从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道 理本来就早于我，我应该跟从他把他当作老师；生在我后面，如果他懂得的道理 也早于我，我应该跟从他把他当作老师；我也应该跟从他把他当作老师。如果他 懂得的道理也早于我，因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地 方，就是老师存在的地方。唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊！古代的 圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智 低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。 圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？人们爱他们 的孩子，就选择老师来教他；但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真 是糊涂啊。那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所 说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。解答那些疑难问题的，有的句读向 老师学习，有的疑惑却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不 学，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。 土大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他 们为什么讥笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人 为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。”唉！古代那种跟从老 师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人, 君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！圣人没有固定的老师。孔子曾师从郑子、=6弘、师襄、老聃。郊子这些人， 他们的贤能都比不上孔子。孔子说：几个人一起走，其中一定有可以当我的老师 的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有 晚，学问技艺各有专长，如此罢了。李家的孩子名叫子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇 师说来赠送他。