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中医药与中华传统文化中医药与中华传统文化第1页，本讲稿共38页内容提示：内容提示：易学与中医药的渊源易学与中医药的渊源要求：要求：了解中医药对易学经典内容批判吸收了解中医药对易学经典内容批判吸收第2页，本讲稿共38页学医而不学易的人，必定思路狭窄，不能从宇宙大道上把握学医而不学易的人，必定思路狭窄，不能从宇宙大道上把握人体生命的本质和规律；而只知易不知医的人，必定满足于人体生命的本质和规律；而只知易不知医的人，必定满足于玄学空谈，不能解决具体问题，由于不能在身体上有所体证，玄学空谈，不能解决具体问题，由于不能在身体上有所体证，因而对天地大道的把握也必定不够深刻全面。只有将两者统因而对天地大道的把握也必定不够深刻全面。只有将两者统一起来，才能相得益彰，才能弥补各自的不足，否则就会错一起来，才能相得益彰，才能弥补各自的不足，否则就会错过一生珍贵的时光。过一生珍贵的时光。张其成，原名张其枨，1959年生，安徽歙县人。北京大学哲学博士，北京中医药大学教授，中医文化研究中心秘书长。兼任南京大学国学研究所客座教授、中央民族大学哲学与宗教学系客座教授、东方国际易学研究院学术委员、中国中医药文化研究会常务副主任、中国传统生命科学研究会常务副主任、中国周易学会常务理事、中国易学与科学研究会副秘书长。专著：易道：中华文化主干易符与易图东方生命花园易学与中医象数易学守护生命中国养生文化阳阳五行从哲学到医学；主编有：易学大词典易经应用大百般科医易文化与应用医古文等。第3页，本讲稿共38页凡欲为大医，必须谙熟素问、甲乙、凡欲为大医，必须谙熟素问、甲乙、黄帝针经、明堂流注、十二经脉、三部九候、黄帝针经、明堂流注、十二经脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对、张仲景、王叔五脏六腑、表里孔穴、本草药对、张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗等诸部经方。又须妙和、阮河南、范东阳、张苗等诸部经方。又须妙解阴阳禄命、诸家相法，及灼龟五兆、解阴阳禄命、诸家相法，及灼龟五兆、周易周易六壬，并须精熟，如此乃得为大医六壬，并须精熟，如此乃得为大医-孙思邈孙思邈 备急千金要方备急千金要方大医习业大医习业第4页，本讲稿共38页l易经的起源易经的起源l周易简介周易简介l易经中固有的医学思想易经中固有的医学思想l易医关系易医关系中医药与周易中医药与周易第5页，本讲稿共38页l易经的起源易经的起源周礼云：周礼云：“太卜掌三易之法，一曰连太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易山，二曰归藏，三曰周易 易易系辞上：系辞上：“河出图，洛出书，圣人则之。河出图，洛出书，圣人则之。”传说伏羲氏时期，有龙马从黄河出现，背负传说伏羲氏时期，有龙马从黄河出现，背负“河图河图”；有神龟从洛水出现，背负有神龟从洛水出现，背负“洛书洛书”。伏羲氏根据。伏羲氏根据“图图”、“书书”画成八卦画成八卦 中医药与周易中医药与周易第6页，本讲稿共38页易传解释说：古有包牺氏之王天下也，仰则易传解释说：古有包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观象于地，观鸟兽之文与地之宜，观象于天，俯则观象于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取之物，于是始作八卦，以通神明近取诸身，远取之物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情之德，以类万物之情l易经的起源易经的起源中医药与周易中医药与周易第7页，本讲稿共38页l易经的起源易经的起源文王拘而演周易文王拘而演周易周文王，姓姬名昌(公元前1213年-公元前1117年)史称西伯，是商末周族的领袖，他广施仁德，礼贤下士，发展生产，深得人民的拥戴。引起商王纣(后称殷纣王)的猜忌和不满，昏庸残暴的纣王听信谗言，将姬昌囚禁于当时的国家监狱-羑里城 中医药与周易中医药与周易第8页，本讲稿共38页l易经的起源易经的起源伏曦八卦图（先天图）伏曦八卦图（先天图）标准的文王八卦图，又名后天八卦图标准的文王八卦图，又名后天八卦图 中医药与周易中医药与周易第9页，本讲稿共38页易字的由来易字的由来 许慎说文解字解“易”原为蜥蜴之类爬行动物；或谓“日月为易，象阴阳也”易纬乾凿度解“易”有三义，即“简易、变易、不易”系辞传解“生生之谓易”魏伯阳周易参同契以日月解“易”,主张“日月为易”认为“易”在字源上与天象存在密切关系 国语晋语：“子常易之”注“易，变也”左传昭元年“子常易之”注“易，尤反也”，反亦改变之意 l易经的起源易经的起源中医药与周易中医药与周易第10页，本讲稿共38页战国时期的儒家学者将周易演化为一部哲学书战国时期的儒家学者将周易演化为一部哲学书籍，用来阐述自己的哲学思想籍，用来阐述自己的哲学思想-易传易传 l易经的起源易经的起源周易原本是一部卜筮书籍，那自然都是主管卜筮周易原本是一部卜筮书籍，那自然都是主管卜筮事务的官员所创造和撰著事务的官员所创造和撰著 中医药与周易中医药与周易第11页，本讲稿共38页l易经的起源易经的起源春秋战国春秋战国,孔子及其弟子们熟读周易古经，创作周孔子及其弟子们熟读周易古经，创作周易大传，把蕴藏在占筮之中的哲理提升上来，并且发挥易大传，把蕴藏在占筮之中的哲理提升上来，并且发挥得淋漓尽致，使周易成为一本关于宇宙和人类的充满得淋漓尽致，使周易成为一本关于宇宙和人类的充满伟大哲理的书，标志着哲学从神学中脱胎而出的人类新觉伟大哲理的书，标志着哲学从神学中脱胎而出的人类新觉醒醒 汉武帝废黜百家独尊儒术之后，周易一跃而为六经汉武帝废黜百家独尊儒术之后，周易一跃而为六经(诗、诗、书、礼、乐、易、春秋书、礼、乐、易、春秋)之首，成了中国传统文化的首要代表之首，成了中国传统文化的首要代表作作 中医药与周易中医药与周易第12页，本讲稿共38页l易经的起源易经的起源北京周易研究会副会长兼秘书长徐坤北京周易研究会副会长兼秘书长徐坤北京周易研究会副会长兼秘书长徐坤北京周易研究会副会长兼秘书长徐坤 每一种文化的每一种文化的“根根”都是巫术都是巫术 中医药与周易中医药与周易第13页，本讲稿共38页l周易简介周易简介周易周易-“-“群经之首群经之首”和和“大道之源大道之源”美称，要美称，要旨：指导人们在与自然界和人类社会的关系上保旨：指导人们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡持阴阳的动态平衡 周易：易经和易传两部分周易：易经和易传两部分 ，指导人们和利，指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作用自然规律及社会发展规律的哲学著作易经成书于商末周初，传周文王演六十四卦并作卦辞，易经成书于商末周初，传周文王演六十四卦并作卦辞，周公旦作爻辞周公旦作爻辞易传相传为春秋末期的孔子所作。也有人认为是战易传相传为春秋末期的孔子所作。也有人认为是战国时期或秦、汉间的作国时期或秦、汉间的作 易传易传系辞系辞上：一阴一阳之谓道上：一阴一阳之谓道中医药与周易中医药与周易第14页，本讲稿共38页l周易简介周易简介易经中，爻是组成卦的基本单位，其中易经中，爻是组成卦的基本单位，其中“”称作称作阳爻阳爻；“称作称作阴爻阴爻 阳爻阳爻和和阴爻阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自然按照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就叫做界和人类社会变化规律的排列符号，就叫做“卦卦”卦卦是为特定目的占筮而组成的是为特定目的占筮而组成的符号排列符号排列，是易经，是易经的基本组成单位的基本组成单位 中医药与周易中医药与周易第15页，本讲稿共38页八卦：八卦：“乾、坎、艮、震，巽、离、坤、兑乾、坎、艮、震，巽、离、坤、兑”八个卦的统称：是八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律以三个爻为一组分别组成的八由阳爻和阴爻按不同的组合规律以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，叫经卦或单卦种符号排列，叫经卦或单卦 八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦，八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦，六十四卦分别由六个爻组成，也叫别卦或重卦，其中由六十四卦分别由六个爻组成，也叫别卦或重卦，其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦，其卦八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦，其卦名同单卦名同单卦 l周易简介周易简介中医药与周易中医药与周易第16页，本讲稿共38页乾乾卦名：卦画六个符号皆为阳，故乾有刚健之义卦名：卦画六个符号皆为阳，故乾有刚健之义 卦辞（对一卦六爻总的说明卦辞（对一卦六爻总的说明 ）:元亨利贞元亨利贞爻辞：爻辞：初九，潜龙勿用。初九，潜龙勿用。九二，见龙在田，利见大人。九二，见龙在田，利见大人。九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。九四，或跃在渊，无咎。九四，或跃在渊，无咎。九五，飞龙在天，利见大人。九五，飞龙在天，利见大人。上九，亢龙有悔。上九，亢龙有悔。卦画卦画-卦的符号卦的符号l周易简介周易简介第17页，本讲稿共38页l周易简介周易简介历代易学家大抵分为历代易学家大抵分为“象数象数”及及“义理义理”两派：两派：“象数派象数派”-以易象（八卦的众多卦象，比如，乾为以易象（八卦的众多卦象，比如，乾为天，坤为地之类）及易数（阴阳奇偶之数，比如，天，坤为地之类）及易数（阴阳奇偶之数，比如，1 1，3 3，5 5为阳，为阳，2 2，4 4，6 6为阴）来作为解读周易的方法，为阴）来作为解读周易的方法，来阐述自己的哲理来阐述自己的哲理“义理派义理派”-主阐明周易的哲学思想，不很看重于象主阐明周易的哲学思想，不很看重于象数数汉代汉代的易学者，的易学者，“象数派象数派”为主为主魏晋以后魏晋以后，“义理派义理派”为主为主清朝清朝时，时，“象数派象数派”又占上风又占上风 中医药与周易中医药与周易第18页，本讲稿共38页孔子曾曰：孔子曾曰：“易之为书也，广大悉备。有天道焉，易之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之，故六。六有人道焉，有地道焉，兼三才而两之，故六。六者，非它也，三才之道也。者，非它也，三才之道也。”l周易简介周易简介第19页，本讲稿共38页17世纪德国大赖布尼兹哲学家兼数学家:微积分和二进位（二元式）我的不可思议的发现，就是六千多年前中国伏羲氏，古代文我的不可思议的发现，就是六千多年前中国伏羲氏，古代文字秘密发现字秘密发现易图真是宇宙间最古老的科学纪念物易图真是宇宙间最古老的科学纪念物 l周易简介周易简介第20页，本讲稿共38页l周易简介周易简介中医药与周易中医药与周易卦序歌卦序歌 乾坤屯蒙需讼师，乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随，同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐，剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃，蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽，艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，小过既济兼未济，是为下经三十四。是为下经三十四。第21页，本讲稿共38页l易经中固有的医学思想易经中固有的医学思想u豫六五：贞疾，恒不死豫六五：贞疾，恒不死u复卦辞：出入无疾，朋来无咎复卦辞：出入无疾，朋来无咎u无妄九五：无妄九五：“无妄之疾，勿药有喜无妄之疾，勿药有喜u遁九三：遁九三：“系遁，有疾，厉；畜臣妾吉系遁，有疾，厉；畜臣妾吉”u明夷九三：明夷九三：“明夷于南，狩得其大首，不可疾贞明夷于南，狩得其大首，不可疾贞”u损六四：损六四：“损其疾，使遄损其疾，使遄 有喜，无咎有喜，无咎”u鼎九二：鼎九二：“鼎有食，我仇有疾，不我能即，吉鼎有食，我仇有疾，不我能即，吉”u丰六二：丰六二：“往得疑疾往得疑疾”u兑九四：兑九四：“商兑未宁，介疾有喜商兑未宁，介疾有喜”易经中关于医学知识是零星的，见易经中关于医学知识是零星的，见“疾疾”的占问爻辞的占问爻辞中医药与周易中医药与周易第22页，本讲稿共38页l易经中固有的医学思想易经中固有的医学思想中医药与周易中医药与周易u豫六五：贞疾，恒不死豫六五：贞疾，恒不死豫：欢乐；贞：卜问豫：欢乐；贞：卜问“贞疾贞疾”反映当时在疾病诊断、预后上迷信、依赖天命神意反映当时在疾病诊断、预后上迷信、依赖天命神意同时，又将无节制地享乐比喻为潜移默夺人的精神意志、同时，又将无节制地享乐比喻为潜移默夺人的精神意志、进而窒息人的生命的疾病，认识到过度享乐对健康的危进而窒息人的生命的疾病，认识到过度享乐对健康的危害。害。本卦的宗旨是提倡乐而有节，反对享乐无度本卦的宗旨是提倡乐而有节，反对享乐无度第23页，本讲稿共38页l易经中固有的医学思想易经中固有的医学思想中医药与周易中医药与周易u复卦辞：出入无疾，朋来无咎复卦辞：出入无疾，朋来无咎复卦所论为阳气回复的种种情形复卦所论为阳气回复的种种情形“朋朋”：阳气：阳气卦辞意思：阳气回复的时候，人们在出入行动时不会卦辞意思：阳气回复的时候，人们在出入行动时不会产生疾病产生疾病认识到阳气对于生命活动的重要性，反映古人的尚阳观念第24页，本讲稿共38页l易经中固有的医学思想易经中固有的医学思想中医药与周易中医药与周易u无妄九五：无妄九五：“无妄之疾，勿药有喜无妄之疾，勿药有喜无妄卦所论宗旨要人们无妄卦所论宗旨要人们“无妄无妄”，即不要违背自然规律，即不要违背自然规律行事行事本爻意思：不违背自然养生之道而得病，不用治疗也能痊本爻意思：不违背自然养生之道而得病，不用治疗也能痊愈愈反映古人认识到顺应自然之道对人体健康的重要性；反映古人认识到顺应自然之道对人体健康的重要性；反映古人迷信自然之道、忽视人对自然规律主观能动作用的一反映古人迷信自然之道、忽视人对自然规律主观能动作用的一面面第25页，本讲稿共38页l易经中固有的医学思想易经中固有的医学思想中医药与周易中医药与周易u遁九三：遁九三：“系遁，有疾，厉；畜臣妾吉系遁，有疾，厉；畜臣妾吉”遁全卦所论为隐退之道遁全卦所论为隐退之道“遁遁”：隐退、隐居：隐退、隐居本爻本爻“系遁系遁”：迫于压力不得不隐退而不是自觉自愿的：迫于压力不得不隐退而不是自觉自愿的隐退，此情况下，思想上想不通，容易产生心理方面疾隐退，此情况下，思想上想不通，容易产生心理方面疾患患反映情志与疾病的关系第26页，本讲稿共38页l易经中固有的医学思想易经中固有的医学思想中医药与周易中医药与周易u明夷九三：明夷九三：“明夷于南，狩得其大首，不可疾贞明夷于南，狩得其大首，不可疾贞”明夷所述是箕子因劝谏不成而被迫出走的情形明夷所述是箕子因劝谏不成而被迫出走的情形“明夷明夷”：一种鸟，本卦中隐喻光明被黑暗遮蔽：一种鸟，本卦中隐喻光明被黑暗遮蔽爻辞：鸟头部被射中，必死无疑爻辞：鸟头部被射中，必死无疑如果人患病后占问遇到此爻，就很凶险如果人患病后占问遇到此爻，就很凶险反映头部对生命的重要性第27页，本讲稿共38页l易经中固有的医学思想易经中固有的医学思想中医药与周易中医药与周易u损六四：损六四：“损其疾，使遄损其疾，使遄 有喜，无咎有喜，无咎”损所述是决策中的取舍之道损所述是决策中的取舍之道爻辞：减损疾病，使之尽快痊愈，没有害处爻辞：减损疾病，使之尽快痊愈，没有害处认识到“疾”对人体有害，在减损、舍弃之列第28页，本讲稿共38页l易经中固有的医学思想易经中固有的医学思想中医药与周易中医药与周易u鼎九二：鼎九二：“鼎有食，我仇有疾，不我能即，吉鼎有食，我仇有疾，不我能即，吉”鼎卦全卦以与饮食相关之事隐喻男女夫妻两性生鼎卦全卦以与饮食相关之事隐喻男女夫妻两性生活活爻辞：鼎中虽有食物，但妻子有病，不能同我一起进食爻辞：鼎中虽有食物，但妻子有病，不能同我一起进食隐喻：妻子有性功能上隐疾，不能满足丈夫要求隐喻：妻子有性功能上隐疾，不能满足丈夫要求第29页，本讲稿共38页u丰六二：丰六二：“往得疑疾往得疑疾”l易经中固有的医学思想易经中固有的医学思想丰全卦所述是古代一次日食的景象丰全卦所述是古代一次日食的景象爻辞：日食发生时，天昏地暗，人们由于不适应，容爻辞：日食发生时，天昏地暗，人们由于不适应，容易患心志疑惑、迷乱的疾病易患心志疑惑、迷乱的疾病第30页，本讲稿共38页u兑九四：兑九四：“商兑未宁，介疾有喜商兑未宁，介疾有喜”l易经中固有的医学思想易经中固有的医学思想兑全卦所论为语言艺术兑全卦所论为语言艺术爻辞：商谈、谈判虽然还没有最终达成一致意见，但双方爻辞：商谈、谈判虽然还没有最终达成一致意见，但双方的矛盾、隔阂已经消除的矛盾、隔阂已经消除说明人们体会到人际关系的矛盾、隔阂，正如说明人们体会到人际关系的矛盾、隔阂，正如“疥疮疥疮”一样，使人感到烦恼与不快一样，使人感到烦恼与不快第31页，本讲稿共38页l易经中固有的医学思想易经中固有的医学思想易经中关于当时易经中关于当时养生保健养生保健和和卫生意识卫生意识的卦爻辞的卦爻辞u噬嗑六三：噬腊肉，遇毒噬嗑六三：噬腊肉，遇毒u大过九五：大过九五：“枯杨生华，老夫得其士夫，无咎无誉枯杨生华，老夫得其士夫，无咎无誉u艮六二：艮六二：“艮其腓，不拯其随，其心不快艮其腓，不拯其随，其心不快”中医药与周易中医药与周易第32页，本讲稿共38页l易医关系论易医关系论中医药与周易中医药与周易u“医易同源医易同源”论论u“医源于易医源于易”论论u“医先于易医先于易”论论第33页，本讲稿共38页l易医关系论易医关系论中医药与周易中医药与周易u“医易同源医易同源”论论同源于中华民族对自然、社会、人类生活的体悟与同源于中华民族对自然、社会、人类生活的体悟与感受及华夏先民特有的原始思维方式与认知方法感受及华夏先民特有的原始思维方式与认知方法同源于巫史文化同源于巫史文化周易、内经与河图、洛书的关系周易、内经与河图、洛书的关系第34页，本讲稿共38页l易医关系论易医关系论中医药与周易中医药与周易u“医源于易医源于易”论论周易基本原理对中医的影响周易基本原理对中医的影响周易在春秋战国、汉代、宋代不同时期对中医周易在春秋战国、汉代、宋代不同时期对中医的影响的影响第35页，本讲稿共38页l易医关系论易医关系论中医药与周易中医药与周易u“医先于易医先于易”论论人类生存与发展的历史，同时也是与疾病作斗争的历史夏商时期，人们已经有了很好的卫生习惯和比较丰富的医药知识周易是人类思想、文化发展到一定程度的产物，建立在较高的经济基础上医学是易学发展的基础 “近取诸身”医学体系较之易学体系更为复杂第36页，本讲稿共38页l易医关系论易医关系论中国医药学是中国文化之道的表征和载体之一中国医药学是中国文化之道的表征和载体之一中医药学一方面运用中国古代哲学思想来说明医药学中中医药学一方面运用中国古代哲学思想来说明医药学中的问题；同时，又在讨论医药学理论与实践的过程中，的问题；同时，又在讨论医药学理论与实践的过程中，进一步丰富和发展了中国哲学的思想进一步丰富和发展了中国哲学的思想第37页，本讲稿共38页你认为中国传统医药与你认为中国传统医药与“易易”是什么样关系？说出你是什么样关系？说出你的理由的理由思考题：思考题：第38页，本讲稿共38页