明清之际活跃的儒家思想人教必修三.pptx

饿死事小，失节事大第2页/共29页第1页/共29页一、背景：一、背景：明清明清封建社会晚期封建社会晚期经济经济：资本主义萌芽产生及缓慢发展资本主义萌芽产生及缓慢发展商品经济活跃商品经济活跃（江南）（江南）政治：吏治腐败；君主专制空前加强；政治：吏治腐败；君主专制空前加强；社会矛盾空前尖锐社会矛盾空前尖锐思想：封建传统礼教的禁锢思想：封建传统礼教的禁锢（道学家）（道学家）西学东渐西学东渐 传统理学阻碍社会进步传统理学阻碍社会进步第3页/共29页第2页/共29页 明朝中后期，资本主义萌芽的出现，导明朝中后期，资本主义萌芽的出现，导致社会的重大变化。致社会的重大变化。人们要求发展经济，社会上拜金逐利风人们要求发展经济，社会上拜金逐利风气盛行，传统道德观念受到猛烈冲击。气盛行，传统道德观念受到猛烈冲击。第4页/共29页第3页/共29页二、李贽的离经叛道二、李贽的离经叛道 1 1、李贽的生平、李贽的生平（性格处事：不羁、正直清廉、离经叛道）（性格处事：不羁、正直清廉、离经叛道）2 2、李贽的进步思想、李贽的进步思想揭露道学家的伪善；反对以孔子为是非的标准，提出是非标准应随时代变化而变化（反传统反传统）抨击封建社会传统观念，强调人正当的私欲3 3、评价、评价：具鲜明的封建叛逆色彩、战斗精神和时代特色（资本具鲜明的封建叛逆色彩、战斗精神和时代特色（资本主义萌芽）主义萌芽）第5页/共29页第4页/共29页 李贽的生活经历和性格特征李贽的生活经历和性格特征李贽（李贽（1527152716021602年），号卓吾，福建泉州晋江人，是明年），号卓吾，福建泉州晋江人，是明朝中后期独具个性的思想家。朝中后期独具个性的思想家。泉州是中国古代海外贸易发展较早的地区之一，李贽泉州是中国古代海外贸易发展较早的地区之一，李贽的祖父两辈都是从事商业活动的伊斯兰教徒。的祖父两辈都是从事商业活动的伊斯兰教徒。他他2626岁中举，由于不拘于官场和礼教的束缚，所以为岁中举，由于不拘于官场和礼教的束缚，所以为官官2020余年辗转各地任中下级官员，经历坎坷。余年辗转各地任中下级官员，经历坎坷。15801580年辞官，后专心从事讲学和著书，年辞官，后专心从事讲学和著书，6161岁削发为僧。岁削发为僧。因其批判社会现实，最终以因其批判社会现实，最终以“惑世诬民惑世诬民”的罪名被捕入狱，的罪名被捕入狱，不堪迫害自杀身亡，时年不堪迫害自杀身亡，时年7676岁。岁。第6页/共29页第5页/共29页李贽自幼倔强难化，李贽自幼倔强难化，“不信道，不信仙，故不信道，不信仙，故见道人则恶，见僧则恶，见道人则恶，见僧则恶，见道学先生则尤恶。见道学先生则尤恶。”1212岁开始作文，反对岁开始作文，反对孔子把种田人看成孔子把种田人看成“小小人人”。代表作：焚书藏书第7页/共29页第6页/共29页材料一材料一 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？终不得为人乎？焚书焚书答耿中丞答耿中丞材料二材料二 余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。续焚书续焚书李贽及其李贽及其“异端异端”思想：思想：材料三材料三 阳为道学，行若猪狗。阳为道学，行若猪狗。焚书焚书何心隐论何心隐论材料四材料四 “穿衣吃饭，即是人伦物理穿衣吃饭，即是人伦物理”。追求物质享受乃是。追求物质享受乃是“秉赋之自然秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长各从所好，各驰所长”材料五材料五 李贽宣称李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿有好女子便立家，何必男儿”，赞扬，赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身，非失身正获身，非失身”。第8页/共29页第7页/共29页1 1、黄宗羲黄宗羲三、明清活跃的儒家思想三、明清活跃的儒家思想生平：抗清、著书、讲学生平：抗清、著书、讲学进步思想进步思想v“天下为主，君为客天下为主，君为客”的民主思想的民主思想v限制君权，保证民权：提出“以天下之法”取代皇帝“一家之法”v“工商皆本工商皆本”代表作：代表作：明夷待访录明夷待访录等等评价：抨击封建君主专制，推动反专制斗争。评价：抨击封建君主专制，推动反专制斗争。抨击君主专制制度抨击君主专制制度第9页/共29页第8页/共29页明明夷夷待待访访录录书书影影“天下为主，君为客天下为主，君为客”第10页/共29页第9页/共29页2.2.顾炎武顾炎武 生平：弃科举，探救国之道生平：弃科举，探救国之道进步思想进步思想：经世致用经世致用（实践求真知，解决现实问题）（实践求真知，解决现实问题）“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”代表作：代表作：天下郡国利病书天下郡国利病书日知录日知录评价：开一代评价：开一代朴实朴实学风的先河学风的先河 经世致用经世致用第11页/共29页第10页/共29页天下郡国利病书天下郡国利病书 天下郡国利病书的内容涉及古代郡县地方的历史、地理情况，并指出针对其利病的治理方略。日知录日知录书影书影“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”第12页/共29页第11页/共29页 中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的案的案的案的治学方法治学方法治学方法治学方法。又称经世致用之学。又称经世致用之学。又称经世致用之学。又称经世致用之学。其其其其特点特点特点特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解是以史为鉴，学术研究和现实结合，解是以史为鉴，学术研究和现实结合，解是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。并用于社会改革。并用于社会改革。并用于社会改革。第13页/共29页第12页/共29页“八股之害，甚于焚书八股之害，甚于焚书”反对八股取士，主张为学应求真务实，反对八股取士，主张为学应求真务实，关心国际民生，致力于社会变革。关心国际民生，致力于社会变革。“严以治吏，宽以养民严以治吏，宽以养民”；“明主治吏，不治民明主治吏，不治民”提出拯救时弊的主张提出拯救时弊的主张“大贾富民者，国之司命也大贾富民者，国之司命也”重视工商业的发展重视工商业的发展经世致用的内容：经世致用的内容：第14页/共29页第13页/共29页 “有亡国，有亡天下。亡国与亡天有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。谓之亡天下。是故知保天下，然是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣匹夫之贱，与有责焉耳矣。”日知录日知录第15页/共29页第14页/共29页“以天下之权，寄天下之人以天下之权，寄天下之人自自公卿大夫至于百里之宰，一命之公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其官，莫不分天子之权，以各治其事。事。”日知录日知录第16页/共29页第15页/共29页4.4.王夫之王夫之唯物思想唯物思想 （1 1）生平：抗清、著书）生平：抗清、著书（2 2）进步思想：）进步思想：世界是物质的，是不断变化的，有规律可循世界是物质的，是不断变化的，有规律可循考察研究认识论；考察研究认识论；朴素辩证法思想朴素辩证法思想（3 3）代表作：）代表作：船山遗书船山遗书（4 4）评价：）评价：启示近代人们的思维方法，具启示近代人们的思维方法，具有划时代意义。有划时代意义。第17页/共29页第16页/共29页第18页/共29页第17页/共29页政治思想政治思想：主旨是：主旨是“循天下循天下之公之公”，深刻揭露了历代帝深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法；王把天下当作私产的作法；哲学思想哲学思想：提出尊重提出尊重物质运动规律物质运动规律的自然史观和的自然史观和社会史观（社会史观（唯物唯物主义思想家主义思想家）王王夫夫之之的的主主要要思思想想v认识论：主观的认识由客观引起，考查研究认识论：主观的认识由客观引起，考查研究 可以认识事物可以认识事物 v世界是物质的，是不断变化的，有规律可循世界是物质的，是不断变化的，有规律可循v静止是相对的，运动是绝对的静止是相对的，运动是绝对的第19页/共29页第18页/共29页（1 1）黄宗羲：）黄宗羲：继承先秦民本思想，提出继承先秦民本思想，提出“天下为主，君为客天下为主，君为客”，激烈批判封建君，激烈批判封建君主专制制度，称君主专制是主专制制度，称君主专制是“天下之大害天下之大害”。（2 2）顾炎武：）顾炎武：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉保天下者，匹夫之贱，与有责焉”(近代梁启超在此基础上概括出近代梁启超在此基础上概括出“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”)；特别倡导实学，积极求真并实践。；特别倡导实学，积极求真并实践。（3 3）王夫之：）王夫之：哲学贡献大，是中国古代唯物主义理论的集大成者，认为哲学贡献大，是中国古代唯物主义理论的集大成者，认为“气气”(物物质质)在先，在先，“理理”(精神精神)在后，认识来源于实践在后，认识来源于实践(唯物主义认识论唯物主义认识论)。不同的思想特点不同的思想特点第20页/共29页第19页/共29页（1 1）是明末清初反理学的儒家思想代表。是明末清初反理学的儒家思想代表。他们他们继承了晚明进步的思想传统，提倡民主，反对继承了晚明进步的思想传统，提倡民主，反对民族压迫和封建专制主义；他们不畏强权、担民族压迫和封建专制主义；他们不畏强权、担当历史重任、敢于冲破旧的思想藩篱、探索真当历史重任、敢于冲破旧的思想藩篱、探索真理的优秀品质，值得后人学习。理的优秀品质，值得后人学习。（2 2）他们提倡）他们提倡“经世致用经世致用”的务实革新、求真的务实革新、求真求是的学风和爱国的优良传统，对后世产生了求是的学风和爱国的优良传统，对后世产生了深远的影响。深远的影响。对三大儒家思想家的评价对三大儒家思想家的评价第21页/共29页第20页/共29页（3 3）他们掀起了中国封建社会晚期思想解）他们掀起了中国封建社会晚期思想解放的洪流，批判地继承了传统的儒学，构放的洪流，批判地继承了传统的儒学，构筑了具有时代特色的新思想体系。筑了具有时代特色的新思想体系。（4 4）明清之际的民主思想对当时的封建专）明清之际的民主思想对当时的封建专制有一定的冲击作用，制有一定的冲击作用，但没有提出新的社但没有提出新的社会制度，也未能形成完整的思想体系，没会制度，也未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。有动摇封建统治的理论基础。第22页/共29页第21页/共29页课堂练习 1 1、黄黄宗宗羲羲是是我我国国反反封封建建思思想想的的先先驱驱，下下列列与他有关的是（与他有关的是（）A.A.得出得出“君主专制是天下之大害君主专制是天下之大害”的结论的结论B.B.提提出出“以以天天下下之之权权，寄寄天天下下之之人人”的的民民主主思思想想C.C.提提出出“气气者者，理理之之依依也也”和和“天天下下惟惟器器”的的唯物观点唯物观点D.D.否否定定孔孔子子是是“天天生生圣圣人人”，指指责责儒儒家家经经典典并并非非“万世之至论万世之至论”A A第24页/共29页第23页/共29页2 2、以下著作出现的先后顺序是（、以下著作出现的先后顺序是（）A A B B C C D D D第25页/共29页第24页/共29页高考链接（20052005年全国文综卷年全国文综卷2 2）3 3、明末清初顾炎武主张做学问要、明末清初顾炎武主张做学问要“经世致用经世致用”对后代对后代学风影响很大。他的代表作是学风影响很大。他的代表作是（）A A农政全书农政全书 B B天工开物天工开物 C C天下郡国利病书天下郡国利病书 D D坤舆万国全图坤舆万国全图C第26页/共29页第25页/共29页 4 4、明清时期，反对君主专制，主张以民为本的思想产生的根本原因是、明清时期，反对君主专制，主张以民为本的思想产生的根本原因是()()A A、明清专制主义中央集权强化的结果、明清专制主义中央集权强化的结果 B B、明清资本主义萌芽产生与发展的结果、明清资本主义萌芽产生与发展的结果 C C、思想家个人思想意识水平提高的结、思想家个人思想意识水平提高的结 D D、社会制度衰落在思想上的反映、社会制度衰落在思想上的反映B第27页/共29页第26页/共29页时代时代思想内容思想内容地地 位位原原 因因春秋春秋仁、礼、为仁、礼、为政以德政以德不被重视不被重视要求恢复周礼有保守的一面。要求恢复周礼有保守的一面。战国战国仁政、仁政、民贵君轻民贵君轻不被重视不被重视强调秩序和仁义，在战国大动乱的时强调秩序和仁义，在战国大动乱的时代不可能获得重视。代不可能获得重视。秦秦受压制秦崇尚法家，实行暴政西汉西汉君权神授君权神授独尊独尊大一统得到巩固；专制主义政治体制大一统得到巩固；专制主义政治体制大体定型；文化共同体基本形成，董大体定型；文化共同体基本形成，董仲舒对儒学的改造仲舒对儒学的改造魏晋南魏晋南北北危机社会动荡；受佛教和道教的冲击宋明宋明“理理”“天理天理”复兴、重新复兴、重新确立正统确立正统中央集权进一步强化；儒学的新发展，中央集权进一步强化；儒学的新发展，更好地适应统治需要。更好地适应统治需要。明清明清受批判儒学呈现守旧、陈腐的习气；商品经儒学呈现守旧、陈腐的习气；商品经济发展，人们追求个性企图冲破传统济发展，人们追求个性企图冲破传统儒学的束缚。儒学的束缚。温故知新温故知新天人感应天人感应第28页/共29页第27页/共29页第29页/共29页第28页/共29页感谢您的观看。第29页/共29页