传统文化中的创新精神.ppt

传统文化与创新精神系列讲座传统文化与创新精神系列讲座从大学中读创新主讲人：于刚主讲人：于刚 山东省老教授协会山东省老教授协会主讲人:于刚 山东省老教授协会副秘书 分管产学研基地建设，研究课题“传统文化与现代文明”。矢志于优秀传统文化研究二十余年，尤以对大学有独到见解，多次受邀在省直系统作专题报告。内容简介 大学作为传统文化中的经典，被列为“四书”之首，最能体现儒家的精神价值。“格物、致知、修身、齐家”千百年来影响和成就了诸如郑玄、韩愈、朱熹、王阳明、曾国藩等代代英豪；在当今时代，传统的经典还能适应并指导社会和人们的创新发展需求吗？传统文化中的创新精神对于我们的现实工作生活又具有哪些启示呢？大学大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。含山玉鹰 1987年6月，在安徽省含山县铜闸镇凌家滩遗址村出土，具体年代为公元前3450年左右（150年）一、一、“三纲三纲”:”:信仰的力量信仰的力量 明明 明明 德德 以以“家家”为德的普世主义为德的普世主义亲亲 民民团队的力量团队的力量止止 于于 至至 善善大同社会，人类的终极目标大同社会，人类的终极目标二、二、“八目八目”:”:实践是成功的阶实践是成功的阶梯梯格物致知格格 物物 致致 知知量变到质变的唯物主义实践论格物致知就是指从探察物体而得到知识。唯物主义实践论科学进展告诉我们：第一，寻求真理的惟一途径是对事物客观的探索；第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有计划的探索实践，积少成多，有量变到质变。启 发学习、探索、认识外部客观世界阶段认识、探讨、研究天下万事万物，了解和掌握其静止、运动、发展变化的规律、现状及常识。对于一个政治或经济、文化组织领导者来说，不同的领域的领导者需要格的物和致的知，自然会有所不同和侧重，但有些基本的物和知，则是各种领导者均应共知的。诚诚 意意 正正 心心形而上的升华诚意正心：诚：真心实意；正：纠正。有真诚的心意才能端正心思。中国古代儒家所倡导的一种内心道德修养过程。正心是说心要端正而不存邪念；诚意是指意必真诚而不自欺。启 发了解、端正、塑造内部自我主观世界阶段用现代管理语言来讲，主要包括：树立正确的人生观、价值观、职业观；树立正确的职业道德；组织及社会责任感、使命感；高尚的、可信赖的个人道德品质；良好的人际与公关形象；等等 修修 身身 齐齐 家家知行合一是终极目标修身齐家指加强自身的修养，治理好家政。修身，一方面要“识事务”，另一方面要“明事理”。齐家，一方面要孝敬长者，要有孝心。另一方面就是家庭要和睦，团结他人，有与他人和谐相处共同发展的心志。启 发修炼、提高、完善自德才、胜任家庭管理阶段 修身是齐家的基础和能力来源，齐家则是对修身的实践、运用、丰富和深化。它们是一对才德与应用相互依赖、相互促进、相互转化的因素与变量。小结通观大学全书，可以看出，古人认为一个优异或全能领导者必须经过以下五个阶段的修炼：一、格物、致知：学习、探索、认识外部客观世界阶段；二、正心，诚意：了解、端正、塑造内部自我主观世界阶段；三、修身，齐家：修炼、提高、完善自德才、胜任家庭管理阶段；四、治国：治理组织或国家、胜任组织或国家领导阶段；五、平天下：平衡安定组织内外关系，创造幸福人类社会阶段。