五柳先生传——陶渊明.docx

五柳先生传晋陶渊明先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。性嗜 酒，家贫不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉， 既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空。 晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。赞日：黔娄之妻有言：不感感于贫贱，不汲汲于富贵。极其言，兹若 人之传乎？酣觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤！葛天氏之民欤！【评析】五柳先生传是东晋田园派创始人陶渊明代表作之一，是陶渊明自传散文(存 争议)。在文中表明其三大志趣，一是读书，二是饮酒，三是写文章，塑造了一 个真实的自我，表现了卓然不群的高尚品格，透露出强烈的人格个性之美。【注释】详：知道。姓字：姓名。古代男子二十而冠，冠后另立别名称字。因以为号焉：就以此为号。以为，以之为。焉，语气助词。不求甚解：这里指读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分探究。会意；指对书中的有所体会。会，体会、领会。欣然：高兴的样子。嗜：喜好。亲旧：亲戚朋友。旧，这里指旧交，旧友。如此：像这样，指上文所说的“性嗜酒，家贫不能常得。”或：有时。造饮辄(zhe)尽：去喝酒就喝个尽兴。造，往、至ij；辄，就。期在必醉：希望一定喝醉。期，期望。既：已经。曾不吝情去留：五柳先生态度率真，来了就喝酒，喝完就走。曾(zeng)不， 竟不；吝情，舍不得；去留，离开。环堵(du)：周围都是土墙，形容居室简陋。堵，墙壁。环堵萧然：简陋的居 室里空空荡荡。萧然，空寂的样子。短褐：粗布短衣，穿结，指衣服破烂。短褐穿结：粗布短衣上打了个补丁。穿，破；结，缝补。箪瓢(d台npiG。)屡空：形容贫困，难以吃饱。箪,盛饭的圆形竹器；瓢，饮 水用具；屡，经常。晏如：安然自若的样子。自终：过完自己的一生。赞：传记结尾的评论性文字。黔(qin)娄：战国时期齐稷下先生，齐国有名的隐士和著名的道家学，无意仕 进，屡次辞去诸侯聘请。他死后，曾子前去吊丧，黔娄的妻子称赞黔娄“甘天下 之淡味，安天下之卑位，不感感于贫贱，不汲汲于富贵。求仁而得仁，求义而得 义。”感感：忧愁的样子。汲汲：极力营求的样子、心情急切的样子。其言：推究她所说的话。兹：这。若人：此人，指五柳先生。德(chou)：辈,同类。觞(shang)：酒杯。以乐其志：为自己抱定的志向感到快乐。以，用来。无怀氏：与下面的“葛天氏”都是传说中的上古帝王。据说在那个时代，人民生活 安乐，恬淡自足，社会风气淳厚朴实。【译文】不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓字。因为住宅旁边有五棵柳树, 就把这个作为号了。他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。他喜欢读书， 不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴 得连饭也忘了吃。他生性喜爱喝酒，家里穷经常没有酒喝。亲戚朋友知道他这种 境况，有时摆了酒席叫他去喝。他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉；喝醉了就 回家，竟然说走就走。简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住严寒和烈日，粗布短衣 上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。 常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。他从不把得失放在心上，从此 过完自己的一生。赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。这话大 概说的是五柳先生这一类的人吧？ 一边喝酒一边作诗，因为自己抱定的志向而感 到无比的快乐。不知道他是无怀氏时代的人呢？还是葛天氏时代的人呢？【赏析】这篇文章可分为两部分。第一部分是正文。第二部分是赞语。正文部分又可分为四小节。第一节自开头至“因以为号焉”，交代“五柳先生”号的 由来，开篇点题。“先生不知何许人也”，文章开头第一句，即把这位先生排除在 名门望族之外，不仅不知他的出身和籍贯，“亦不详其姓字”，五柳先生是一位隐 姓埋名的人。晋代是很讲究门第的，而五柳先生竟与这种风气背道而驰，这就暗 示五柳先生是一位隐上。“宅边有五柳树，因以为号焉”，就这样随便地取了一个 字号。五柳先生不仅隐姓埋名，而且根本就不重视姓字，用庄子的话说，“名者, 实之宾也”，本就无关紧要。但他看中五柳树的原因也许五柳先生宅边并无桃李, 只有这么几棵柳树，这与后面所写“环堵萧然”是一致的。五柳先生的房屋简陋， 生活贫穷，这五柳树带一点清静、淡雅、简朴的色彩。以五柳为号也就显示了五 柳先生的性格。第二节自“闲补少言”-至“欣然忘食”，写五柳先生的禀性志趣。接着写五柳先生的 生活、性格。“闲静少言，不慕荣利”，这是五柳先生最突出的地方。闲静少言是 五柳先生的外在表现，不慕荣利，才是五柳先生的真实面貌。因为不追求荣利， 五柳先生就无须奔忙，不用烦躁，自然也就闲，也就静，用不着喋喋不休。但这 种闲静少言，并不等于五柳先生没有志趣。但这一节主要是写其“好读书”而善读 书。但五柳先生“好读书，不求甚解”，不求甚解就与五柳先生的“不慕荣利”有关。 五柳先生读书的目的，是一种求知的满足，精神的享受，所以“每有会意，便欣 然忘食”。这表明了五柳先生是一位有知识的人，和那个时代的社会对他的限制 和迫害。第三节自“性嗜泗”至“不吝情去留”，写“五柳先生”的饮酒嗜好。作者强调他的嗜泗 是出于天性，而非门阀之士的放荡纵酒，自我麻醉。但嗜洒与家贫又是矛盾的， 他不慕荣利，不能摆脱贫困，便“不能常得”到酒。这说明他不因嗜酒而失节。至 于亲友请他吃酒，他却毫无拘束，一去即饮，一醉方休，又反映了他的坦率与认 真，并没有当时所谓名士的虚伪与矫情。饮酒是他在那种时代环境里使自己得到 解脱的一种方法。第四节自“环堵萧然”至“以此自终”，写“五柳先生”的安贫与著文。他虽然居室破漏， 衣食不足，但却安然自得。这正是他安贫乐道的表现。而常著文章自娱”，不入 尘网，则是他读书“每有会意”的结果。并且，“忘怀得失”又是他“不慕荣利”的性格 使然。这些既与前文相照应，又收束了全篇。对五柳先生的生活、志趣作了叙述以后，第二部分文章结尾也仿史家笔法，加个 赞语。这个赞语的实质就是黔娄之妻的两句话：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。” 这两句话与前面写到的“不慕荣利”相照应，这是五柳先生最大的特点和优点。陶 渊明正是通过五柳先生“颇示己志”，表达自己的思想感情。文章最后有两句设问 的话：“无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？ ”既表达了他对上古社会淳朴风尚的向往 之情，又说明他是一位有着美好现想的隐土。同时也是对世风日卜的黑暗现实的 针硬与嘲飒。