作为意志论的冯特心理学体系.docx

作为意志论的冯特心理学体系冯特的心理学体系是内容心理学。用铁钦纳的话来说，是构造主义心 理学。他的心理学体系主要内容有：1、研究直接经验的科学。冯特认为科学的研究对象都是经验， 物理学和心理学的研究对象都是经验，区别只在于直接与间接之分。2、身心平行论。在身心问题上，冯特是身心平行论者。他认为 人的心理不是人脑生理过程所产生的结果，而是与后者互相平行的独 立的过程。这样，虽然他把心理只限于心理之，但却在一定意义上区 分了心理过程和生理过程，加强了对心理现象的自身规律的研究，从 而坚持了心理学的独立存在。3、元素分析与创造性综合。在冯特看来，心理是可以分析、也 必须进行分析的。它的最终的，不可再分解的成分称为心理元素（感 觉、感情）。而心理学的任务就是分析出心理元素并确定由它们构成 复合观念的原理与规律。4、实验内省法。心理这种经验是更依赖于经验者本身的经验， 因此要研究它，得靠内省，即德文原意所指的自我观察。内 省法在冯特心理学体系中占有重要地位，因此也有人把冯特的心理学 称为内省心理学。5、感情的三度说。冯特认为感情是一种心理过程，是一种心理元素，是伴随感觉而产生的一种心理体验，存在着三个维度：快与不 快，兴奋与沉静，紧张与松弛。6、意志心理学。冯特认为意志是个复合过程，并重视感情在意 志的形成上的作用，他的意志心理学贯彻了意志的感情论。又认为意 志有简单与复杂之分。7、个体心理学与民族心理学。冯特设想的心理学结构是包括两 个方面的：一、表现为个人意识过程的个体心理学即实验心理学，用 实验的内省观察法去研究；二、表现为在以人类共同生活方面的复杂 精神过程为研究对象的民族心理学即社会心理学，用民族心理学的方 法去研究。事实上，冯特一生，用了大约40年的功夫埋头于个体心 理学的建设，同时也为其民族心理学做了一些必要的准备。到了他将 近70岁时，他又花了近20年的时间，专门研究了民族心理学。冯 特并不认为心理学只是能实验为唯一方法的自然科学的。科学心理学的诞生一冯特的理论冯特被称之为科学心理学的第一人，他的思想影响了后期的 科学心理学的发展，今天我就来对冯特的心理学体系进行一些了 解。冯特生于德国的巴登。他的父亲是基督教路德派的牧师。冯 特是学医的。在海得堡大学毕业后，留校教生理学。1875年他 到莱比锡任哲学教授，是以哲学教授的身份来倡导实验心理学的。 他还写有关于哲学、伦理学、逻辑学的书。冯特的学术活动是由 对于神经的组织学研究，经过生理学，实验心理学，到社会心理 学，以及哲学的逐步推广。冯特的心理学体系，见于他的主要心 理学著作生理心理学原理。此外，他还写了好多关于心理学 的书和论文。我们都知道，冯特属于构造主义心理学派，可事实上，典型 的构造主义到铁钦纳才出现。冯特的心理学所牵涉的比较广泛； 他个人的影响也比较广泛。1879年冯特创设心理学研究所于莱比锡大学。此后有好多德 国的以及其他欧美各国的人到冯特实验室跟他研究。这些研究的 结果都是发表于冯特主编的杂志哲学研究中。冯特认为科学的研究对象都是经验。他最初认为心理学研究 内部的经验，自然科学则研究外部的经验，但后来，他说心理学 的对象是直接经验。他认为感觉、感情等过程是人直接经验到的， 而原子，分子等等乃是概念的，只是间接经验。冯特认为研究心理学的方法有两种，一是实验的自我观察（内 省）法，一是民族心理学的方法（心理产物分析法）。前者是指 在实验室内受准确控制的物质条件之下观察心理过程，或如冯特 所说，观察直接经验。他说：在心理学中，只有直接受物 质作用所影响的心理现象可以作为实验的题材。因为只有简单 的心理现象，如感觉、知觉、反应时间等直接受物质作用的影响， 所以他主张心理学的实验法只能用于这一类心理现象的研究。所 以在他的实验室内进行的研究工作都是关于这些简单心理现象， 所用于控制物质条件的方法是生理学已经用过的。因此，在冯特 看来，实验心理学和生理心理学是同义的名词，生理心理学是用 生理学的实验方法进行研究的心理学，与后来所谓生理心理学意 义不同。在冯特的实验室内，实验的自我观察用于研究感觉、知觉、 注意、反应时间、联想等过程。这些研究，所需要的自我观察， 与生理学的观察性质相似，观察工作是极简单的，有时还无须受 试者自我观察，只有实验者作客观观察，如反应时实验有些是如 此。因此这些实验研究是可以得到结果的。冯特认为自我观察法 只能在实验条件之下进行，并且只能用于研究简单的心理现象。在冯特学术活动的长时间内，他的心理学体系有一些改变。 冯特认为心可以分析为各项元素;复杂的心理过程都是由这些元 素结合而成，但是有与构成它的元素不同的新性质。心理元素结 合成复杂过程有一定的规律，心理学的任务在于用实验的自我观 察法分析出这些心理元素，并寻求元素如何合成复杂心理过程的 规律。冯特认为心理元素（简单的心理过程）只有两类：一类是感觉和 意象（意象是感觉之后的大脑内相应的局部兴奋引起的）;另一类 是感情，包括愉快和不快、激动和沉静、紧张和松弛。这三对感 情就是冯特的感情三度说，但其他心理学家不接受这学说，认 为感情只有愉快和不快两种。冯特起初认为还有第三类元素，即 神经发动之感，指由大脑发出神经流到反应器官时的主观体验； 后来他因为没有确实的证据，放弃这个说法。至于复杂的心理过 程，冯特所举的种类与一般心理学家大致相似。冯特将他的哲学中的意志主义应用于他的心理学体系，他认 为心理作用基本是意志，意志的最初表现是反射动作;反射是有 目的性的。有意识的意志是由反射逐步发展而来的，但并不是意 志利用反射。因为反射本来就是意志的作用。他认为感情是简单 的意志作用;任何感觉或概念都带有感篙在这个程度内，感觉、 观念也是初步的意志作用。西方好多心理学家反对冯特这样把心理分析为元素的做法 （他们把这个叫做元素主义），意思是说人的心理是不断的，整体 的，不能分析为元素，如感觉、感情;这样孤立存在的感觉、感 情是没有的。关于这一点，冯特自己也提过感觉、观念等是抽象 的结果，心理是不断变化的过程。他特别强调心理过程这个概念。 但是冯特的心理学叙述又常常像认为感觉、观念等可以各自单独 存在。在这方面，他是游移不定的。冯特认为心理现象是过程，不是固定的这个主张，是与他反 对灵魂说和才能说相联系的。诚然，抛弃心理学是对于灵魂或才 能的研究这种看法是在冯特之前已经有的;但是应该承认把灵魂 说和才能说的残余肃清，是冯特对心理学的功绩。在冯特看来， 如果有任何东西可以称为灵魂，那么，灵魂只是心理过程的总和。这样，旧式的灵魂就从心理学中消逝了。因此，一般认为冯特是 倡导无灵魂的心理学的。冯特的心理学的哲学观点是混乱的、谬误的。因此他实验室 内的研究，虽然由于用的好多是与其他科学相类似的方法，得到 一些关于比较简单的心理现象的事实，但对于人的心理是得不到 正确的全面的理解的。但是，尽管冯特的心理学体系不正确不全 面，它在心理学发展史上是占有重要的地位的。