《不义而富且贵于我如浮云》课文解读.docx

解读 不义而富且贵，于我如浮云主要是探讨孔子的义利观。在此之前，学生们己经学习 了论语的部分篇目，对孔子的思想有了一定的了解和认知，这为过度到本课题的学习起 到了铺垫的作用。并且不义而富且贵，于我如浮云的思想对我们当今社会具有重要的指 导意义和教育意义。孔子不反对人们追求富贵，但是他非常关注一点，就是富贵是否“可求”。选文笫1 则：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”意思是说，富如果可求，即使是手拿鞭子的 下等差役，我也去做。“如不可求，从吾所好。”是说富如果不可求，就依从我喜欢的。这 段话有两点值得琢磨：第一，什么是“可求”和“不可求”？联系孔子的其他言论，这“可” 与“不可”的关键，在于行为是否合乎道义。人们常说：“君子爱财，取之有道。”孔子是 把追随道义放在求福取财之上的。第二，什么是“吾所好”呢？孔子宣扬“贫而乐（道）， 富而好礼”（论语学而），宣扬“朝闻道，夕死可矣”“君子怀德，小人怀土”“君 子喻于义，小人喻于利”（论语里仁），并且感慨“吾未见好德如好色者也”（论 语子罕）“我未见好仁者、恶不仁者”（论语里仁），等等。很明显，他的所好， 简单的说就是道义。在富贵、财利面前执著于道义，这是孔子张扬的一个主要观念。第3则选文：“饭疏食 饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”“饭疏食”和“饮水” 相对，所以“饭”和“饮” 一样应该是作动词，意思是吃：“疏食”和“水”则都是动作涉 及的对象。“曲肱而枕之”意思是说弯着胳膊枕着它。吃粗粉的食物，喝冷水，方着胳膊肘 作枕头，其中也充满了欢乐。为什么会这样呢？生活如此贫寒如此简单有什么可乐的呢？这 里有一个意思孔子并没有明确地点出来。对他来说，可乐的并不是贫寒、简单的生活，而是 在贫寒、简单的生活中坚持践履道义。“不义而富且贵，于我如浮云” 一句，意思是说，干 违背义的事而得来的富贵，对我来说就好像飘浮在天空的云彩。孔子不是说富贵对自己没有 意义，而是说违背了道义的富贵对自己来说亳无价值。总之，按照孔子的观点，贫寒并不是个问题，贫寒而不能践履道义才是真正的问题；富贵也不是个问题，以不正当的手段牟 取富贵才是真正的问题。在贫贱富贵和道义之间，孔子首先选择的是道义。第4则选文：“富.与贵，是人之所欲 也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。” “不处” 之“处”本指安居，这里可以理解为接受。后一个“不以其道得之”应当是“不以其道去之”， 这样上下文才能够连贯起来，很可能是古人误写成了 “得之” O富是财产多，贵是地位高， 这些都是人们想要的东西；可是不用正当的方法得到的富贵，人格高尚的人是不会接受的。 贫是财物缺少，贱是地位低下，这些都是人们厌恶的东西；可是如果不能用正当的方法摆脱 贫贱，人格高尚的人宁可不去摆脱它。人们想要的东西自己有时候不接受、不据有，人们厌 恶的东西自己有时候不摆脱、不撇弃，关键要看是否符合道。接下来：“君子去仁，恶乎成 名？ ”俗话说，雁过留声，人过留名。成就君子之名，根基在于培植仁德。如果离开了仁德， 又哪里能够成就君子之名呢？惟其如此，“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 所谓“终食之间”就是吃完一顿饭的工夫。“违仁”就是离开仁、违背仁。“造次”是指慌 忙、仓促之间。“必于是”意思是一定按照这（仁的要求）做。“颠沛”是指受磨难、受挫 折或者贫困。孔子这句话的意思是，君子无论在何时、无论在什么情况下，都要坚持仁德践 履仁德。第7则选文：“君子之于天下也，无遍也，无莫也，义之与比。”其中有几个关键 词组要弄清楚。“无通”（dD就是没有什么事一定要怎么做，“通”是专主的意思。“无 莫”就是没有什么事一定不要怎么做，“莫”字表示劝诫，意思是不要、不可、不能。“义 之与比”就是与义并列，也就是一切按照义的规定去做；“比”本是并列、紧靠的意思。整 句话意思是说，君子对于天下之事，没有什么事一定要怎么做，没有什么事一定不要怎么做， 但有一点，就是一切都要依循义。原则是不可背离的，在不背离原则的前提下，行动也是具 有一定自由开展的空间的。孔子张扬的义这种价值取向深刻影响了中华民族的精神，至今仍然有很强的现实意义。