高考历史总复习专题12中国传统文化主流思想的演变和古代科技与文化艺术第30讲宋明理学及明末清初的思想活跃局面训练.doc

1 / 8【2019【2019 最新最新】精选高考历史总复习专题精选高考历史总复习专题 1212 中国传统文化主中国传统文化主流思想的演变和古代科技与文化艺术第流思想的演变和古代科技与文化艺术第 3030 讲宋明理学及明讲宋明理学及明末清初的思想活跃局面训练末清初的思想活跃局面训练1.(2015 年 9 月浙江选考调研)有学者对理学的某一观点评论说：“一个人也许能够天马行空、细致入微地漫谈孝道，但是，只有他具体的行动，才能真正展现他对于这一思想理解的深度。 ”这一观点是( )A.“心即理也” B.“知行合一”C.“格物致知” D.“孔颜之乐”解析 材料强调思想和行动的统一。故选 B 项。答案 B2.(2016 年 9 月绍兴适应性考试)钱穆先生在评价朱熹时说：“在中国历史上，前古有孔子，近古有朱子，此两人皆在中国学术思想史及中国文化史上，发出莫大声光，留下莫大影响。 ”下列属于朱熹主张的有( )“格物致知” “心即理也” “正君心” “立纲纪”A. B. C. D.解析 联系所学知识可知，陆九渊主张“心即理也” ，排除。2 / 8答案 C3.曾被康熙帝称为“集大成而续十百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规” ，其著作成为后世科举考试依据的儒学思想家是( )解析 朱熹四书章句集注与儒家传统“五经”并称“四书五经” ，成为后世科举的主要依据。答案 C4.(2016 年 9 月嘉兴教学测试)朱熹主张“天地之间，理一而已” ，并强调“物格知至” ，可与圣人比肩。王守仁认为： “夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也” 。下列对上述两位思想家主张的解读中，正确的是( )A.朱熹和王守仁对古代圣人的态度相左B.王守仁的心学是对朱熹理学体系的补充C.朱熹和王守仁都把儒家学说提升到“天理”高度D.朱熹重“物格”王守仁重“求心”都忽视“知行合一”解析 王守仁认为天理就是本心，朱熹认为理是世界的根本，提出“存天理，灭人欲” ，C 项正确。答案 C5.(2016·湖州高一期末)中国古代某一思想家提出， “夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体也。是非之心，不虑而知，不学而能” 。下列最有可能持此观点的古代思想家是( )A.孔子 B.朱熹C.王守仁 D.王夫之3 / 8解析 “本吾一体” “不虑而知”等信息可判断为心学代表人物王守仁。故选 C 项。答案 C6.(2016·嘉兴高一期末)有位思想家，世称梨洲先生，他认为学校是“公其是非”的所在。这位思想家是( )A.朱熹 B.黄宗羲C.王夫之 D.顾炎武解析 “梨洲先生”指黄宗羲。故选 B 项。答案 B7.(2016·绍兴高二期末)顾炎武在郡县论九篇中对分封制和郡县制利弊进行比较，认为“封建之失，其专在下。郡县之失，其专在上” ，提出“寓封建之意于郡县之中” 。近代西方创立的政治制度哪一个最接近顾炎武的设想( )A.君主立宪制 B.民主共和制C.联邦制 D.议会内阁制解析 “寓封建之意于郡县之中”体现协调中央与地方关系之意，故选 C 项。答案 C8.(2016 年 8 月温州选考模拟)中国古代某思想家提出：“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知，知行功夫本不可离。”可见，该思想家强调( )A.埋首书册 B.格物致知4 / 8C.知行合一 D.经世致用解析 根据材料可知该思想家强调知与行不可分离，C 项正确。答案 C9.(加试)下列反映隋唐时期儒学发展的史实是( )A.统治者奉行三教并行政策，儒学家提倡复兴儒学B.封建帝王重视儒家，开始建立太学，传授儒家思想C.儒学失去了在传统文化中的主流地位D.儒学吸收佛、道思想，形成新的体系解析 隋唐时期出现了三教合一的现象，A 项正确；B 项是汉代时期，不符合题意；C 项“失去”说法与史实不符；D 项反映的是宋明理学，不符合题意。答案 A10.(2016 年 9 月嘉兴教学测试)清初思想家王夫之提出“天地之德不易，而天地之化日新日之有昼夜如人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。 ”这表明他( )A.重视自然界和社会规律的揭示B.肯定三纲五常是理想的社会秩序C.具备近代社会的“民权”意识D.认识到改革是社会发展的根本动力解析 根据材料“天地之德不易，而天地之化日新日之有昼夜如人之有生死，世之有鼎革也”得出重视自然界和社会规律的揭示。5 / 8答案 A11.(加试)(2016·浙江绿色评价联盟高二联考)学者魏斐德在研究中国某一时期思想史时指出：“他们通过割断超越的宇宙中的等级与现世政治体制之间的联系，使帝国的统治失去了神圣的光彩，并将经典中主张的那种古代的封建重新调整，以此代替传统的统治四方的中央权威。 ”这里的“某一时期”和“他们”最有可能是指( )A.先秦的儒学家 B.明清之际的思想家C.晚清的维新派 D.民初的新文化运动者解析 “将经典中主张的那种古代的封建重新调整”信息，结合所学明清思想家反对君主专制，使传统儒学焕发生机的知识，可知他们是明清之际的思想家。故选 B 项。答案 B12.(加试)葛荣晋在宋明理学与近代新学之间的桥梁明清实学中指出：“实学思潮是从宋明理学中分化出来的一股新的社会进步思潮，是儒学发展到明清之际出现的一种新的文化形态。”文中的“实学思潮”( )继承和发展了战国时期的“民本”思想 深入批判了封建制度 提出了“经世致用”主张 反映了商品经济的发展A. B.C. D.解析 根据题干材料可知， “实学思潮”是指明清之际活跃的儒家6 / 8思想，他们批判的是封建君主专制制度，而不是封建制度，错误。答案 D13.阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点：材料一 程颐：“天下只是一个理” 、 “万物皆是理” ；朱熹：“存天理，灭人欲” 。材料二 朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理” 。材料三 王守仁：“心即理” 、 “知行合一” 、 “致良知为圣人教人第一义” 。材料四 朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信” 。请回答：(1)材料一中的“理”指什么？他们认为“天理”与“人欲”是什么关系？(2)材料二和材料三中，朱、王关于贯通明理的途径有何差异？(3)根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方？解析 本题要求把对问题的回答建立在对材料的分析应用上，突出运用材料论证、说明问题的特征和坚持“论从史出”的原则，以充分发挥材料本身在解题中的价值。所以解答本题要把设问放到材料中互相对照，从材料中找出回答设问的信息。7 / 8答案 (1)“理”指儒家伦理道德；是对立关系。(2)朱熹主张“格物致知” ，即通过实践、学习明事理；王守仁主张“致良知” ，即通过自我反思，回复良知，天理就在心中。(3)可取的一面：宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家和谐的意识；宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求；宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步；宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。不可取的一面：尊卑等级观念；重男轻女的观念；轻视自然科学的观念；轻视个体自由的观念；重礼轻法的观念等。14.历史学的基本要素有：史料、史料解释、历史叙述和历史评价。阅读下列材料：黄宗羲(16101695)，号梨洲，浙江余姚人，其主要代表作为明夷待访录 。他认为：“古者以天下为主，君为客，凡君之毕世而经营者，为天下也。后之为人君者不然，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。 ”就是说君主原本只是天下人的公仆，本应负担起抑私利、兴公利的责任。但后来君主却把天下作为自己的私产私利享受。因此，黄宗羲明确指出：“为天下之大害者，君而已矣。 ”即认为君主专制是天下最大的祸害。黄宗羲抨击君主专制制度，倡导民主思想，为中国近代反封建专制的思想家们提供了有力的思想武器，这在当时社会环境下是极其难能可贵的。请回答：8 / 8上述材料中哪些属于史料？哪些属于史料解释？哪些属于历史评价？(说明：多摘录或少摘录都要扣分)解析 本题属于史学方法题，在理解史料、史料解释、历史评价的含义基础上摘录材料即可。答案 史料：“古者以天下为主，君为客，凡君之毕世而经营者，为天下也后之为人君者不然，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。 ” “为天下之大害者，君而已矣！”史料解释：君主原本只是天下人的公仆，本应负担起抑私利、兴公利的责任，但后来君主却把天下当作自已的私产私利享受。君主专制是天下最大的祸害。历史评价：抨击君主专制制度，倡导民主思想，为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器，这在当时社会环境下是极其难能可贵的。