亚里士多德的“实体学讲〞.docx

亚里士多德的“实体学讲亚里士多德的“实体学讲摘要：“实体学讲是亚里士多德哲学的基本内容，“实体是他的哲学的核心范畴。亚里士多德对于“实体范畴“的阐述包含有唯物主义的因素，同时也包含有极大的混乱，也存在着错误的观点。“实体这个的内容和对它的理解，一直是唯物主义道路和唯心主义道路剧烈斗争的场所。为了科学地了解哲学史上两条道路的斗争，站在辩证唯物主叉立场，理解亚里士多德的“实体学讲具有重大意义。关键词：亚里士多德；实体学讲亚里士多德的哲学思想主要反映在他的代表作（形而上学）中。“实体学讲是亚里士多德哲学的基本内容，“实体是他的哲学的核心范畴，能够讲。亚里士多德哲学主要就是论“实体的理论。在亚里士多德著作中构成的一套完好的“实体理论，无论是它的正确方面还是错误方面，对以后的哲学家都发生了很大的影响。一、“实体作为一个哲学范畴，原意是世界万物的基础或支撑物。早在古希腊哲学发展的初期就提出来了，但对于这个范畴第一次作系统和深入地研究和讨论的则是亚里士多德。亚里士多德的学讲是他那个时代的哲学和科学的思想的概括和总结。他的“实体范畴的提出，本质上是对世界的统一性问题的探索。从对实体数目的了解来看，有的哲学家主张“实体是一个，有的哲学家主张有几个，有的哲学家则以为“实体数目无限。从对“实体的性质和内容的了解来看，主要分成两派，一派称“实体为“单纯物，例如米利都学派和赫拉克利特等哲学家就是如此，他们以为实体就是水、气、火等。一派称“实体为一般概念，例如毕达哥拉斯学派以为实体就是“数或“点“线面。亚里士多德总结了前人在“实体范畴上的观点，提出本人关干“实体这个问题的答案。二、在亚里士多德看来，“实体首先一个涵义就是构成世界万物的最基本的原始东西。“实体是个别详细的事物，如某一个人或某匹马等。他把个别详细事物称为“第一实体。“第一实体是其他一切东西的基础，假如没有“第一实体存在就不可能有其他东西存在。除了“第一实体外，还有“第二实体。“第二实体是指“第一实体的属和种，就是指一般或普遍的东西，例如张三，李四是“第一实体，“人、“动物便是“第二实体。“第一性实体和“第二性实体的关系，就是个别和一般的关系。“第二实体依靠于“第一实体而存在，例如没有个别的人存在，也就没有“人这个“属和“动物这个“种。同时，只要“第二实体的属和种，才能更得当地讲明“第一实体是什么。例如，在讲明一个个别人是什么的时候，我们讲某某是“人或讲某某是“动物。亚里士多德还指出，只要“第一实体存在，其他性质，属性才能存在。他对“有的分析，能够使我们更深入的理解。他讲“有一样东西，能够有好几种意义，“有是指一样东西的那个“什么，或一个“这个；在另一种意义上，它是指一个性质或数量等等。“有虽然有这一切意义，但是最基本的“有却是指那个“什么，这是标志一样东西的“实体的，这是由于当我们讲一样东西是什么时，我们不讲它是“自的“热的或“三尺长，而讲它是“一个人。责任编辑：应届毕业生论文网三、亚里士多德关于“第一实体的思想是唯物主义的，他运用“实体概念来概括一切特殊详细事物的共同本质是客观独立的存在，这表明他在寻求物质的一般概念。他在这种思想指导下，把“第一实体和“第二实体区分开来，以为“种“属等东西是一种共相，是不能离开个体事物而独立存在的，因而“第二实体是后于“第一实体的。在这里，他是从唯物主义的观点来处理个别与一般的关系。一般的东西存在于个别事物之中，不能独立于个别事物而存在。这在一定程度上是对柏拉图理念论唯物主义的克制。亚里士多德从个别与一般的关系中谁是最根本的问题出发，来揭示“实体的意义和本质，以为根本事物是第一实体，它是一切存在的基础和根据，这就在一定程度上摆脱了古希腊早期哲学家用详细物质形态来讲明事物本源的局限性。亚里士多德的“实体学讲也包含了一些辩证法思想。他以为作为实体本身是不变的，但是实体的性质能够变化。例如：同时一个人能够有时白，有时黑；有时冷，有时热：有时好，有时坏等等。实体所以会发生这种相反性质的变化，是由于一个实体在本身里面包含着相反的东西，比方一个人本身就存在健康和疾病，黑和白，好和坏。而且他还以为，通过实体变化经过，使先前白的如今变成黑的，先前热的变成冷的，先前好的变成坏的等等。亚里士多德还把实体的变化看成是由对立东西中的一方变成另一方，而不能发生在相互不是对立的事物之中，例如白能变成黑，但声音不能变成白，由于声音和白不是互为对立的东西。因而，亚里士多德不仅把“实体同事物的运动变化直接联络起来，而且从“实体的变化中多少看到了对立面的双方能够相互转化的道理。这些思想固然是偶尔出现的，但毕竟是可贵的。四亚里士多德对于“实体范畴的阐述也有极大的混乱和错误的观点。首先，他错误地以为质料是“潜在实体，只要形式才是“现实实体。他把“形式看成是实体的最根本的对象。其次，他在对于“第二性实体的理解上，“陷入稚气的混乱状态。他固然成认“第一性实体是一切对象的基础，“第二性实体离不开“第一实体而存在，但有时又以为“第二实体能够脱离“第一实体而独立自存。有时他甚至提出“第二实体比“第一实体更实在，更应该称为“实体，这样他实际上又把“第一实体和“第二实体割裂开来，甚至把它们颠倒过来。再次，他提出了“第三种实体的理论。亚里士多德所谓的“第三实体归结起来有下面几个特点。第一，它是一种永久不动的精神“实体，而且这种“实体是没有质料的，它不依靠于任何对象而存在，它就是精神“实体。第二，它是宇宙万物的推动者。这种“实体是宇宙万物的灵魂。第三，它就是神。亚里士多德以为，这种没有质料的永久不动的“实体，所以能成为宇宙间一切事物的推动者，就是由于它是一种“理性的东西，这种“理性总是要求并到达善，因而善就是“理性的对象，其实理性本身就是善，就是永久不朽的生命，是“自在白为的东西，这就是神。可见，亚里士多德第三种“实体的理论，完全是唯心主义和神秘主义的，是他“实体学讲中的糟粕。