明清时期民歌时调中的商贾形象,民间文学论文.docx

明清时期民歌时调中的商贾形象,民间文学论文商贾是明清时期经济领域特别活泼踊跃的市民群体,民歌时调是明清时期文学领域兴盛的诗体,堪称 一绝 .二者的联姻,构成明清文坛上一道新的风景.在这道风景中,商贾形象呈现出多样性,民歌与小讲、戏曲等文体也互相浸透、互相推动,从一个方面展示了明清民间文学的勃勃生气. 新兴经济气力与时髦诗体联姻中商贾形象的多样性 明清时期新兴的经济气力-商贾颇为活泼踊跃,出现了山西商帮、陕西商帮、宁波商帮、山东商帮、广东商帮、福建商帮、洞庭商帮、江右商帮、龙游商帮、徽州商帮等 十大商帮 .在这种背景下,商贾形象不仅出如今文人的诗文或小讲、戏曲中,而且在平民阶层中流行的口头创作-民歌时调中也有多样的表现. 有的以商贾的口气歌咏商贾,直抒己意,出口成章,所咏之事往往是亲身所为,所抒之情发自内心. 如数岔( 贩货求财) : 贩货求财,呀呀哟,你卖的是什么东西拿出来,你把箱子打开.我卖的是茶钟儿、酒钟儿、瓶儿 礶儿、簪儿棒儿、钮儿扣儿、池儿筷儿、刷牙抿子、九江篦子、描金钴子、凤头冠子、大红汗巾、垂金扇子、扎花裤褪、包头钿子.江南带来的花花红线带,还有京造的玻璃珠的抱头莲. 这一首自问自答式的民歌时调,先问后答,似相声一般逗出小商贩的经营项目,品种多多,显示出当时市民生活的丰富多彩,也表现出商贾大声涨扬的鲜明个性,而且明白如话,清新明快,使得民歌时调的相貌焕然一新. 又如马头调( 货郎儿) : 货郎儿,背着柜子遥街串.鼓儿摇得欢.生意虽小,件件都全.听我声喊.喊一声,杂色带子花红线,博山琉璃簪.还有那,桃花宫粉胭脂片,软翠花冠.红绿棱布,杭绒纂,玛瑙小耳圈.有的是,木梳墨篦,大朝纽扣,玉容香皂搽粉面,头绳似血鲜.新添的,白铜顶指,上鞋锥子,广条京针,时样高低梅花瓣.并州柳叶剪. 这是一幅小商贩串街走巷的市井风俗画,由 喊一声 带出了小商贩一大串经营的商品项目,华而不实的主角是小商贩,形象鲜活,情趣盎然,显现出市民日常生活之美. 有的以他者的视角观照商贾,呈现出商贾形象的多面性,有 逍遥 自在的商贾形象,如时髦劈破玉歌( 商) : 做生涯委实堪羡,走燕齐经楚粤,天涯海角都游遍.江湖随游荡,万金腰细缠.四海为家,四海为家,四处随逍遥. 做生涯委实堪羡 ,以一种艳羡的心态来看商贾,将商贾的生活视为一种时髦,这具有扭转时代风气的意义.中国封建社会中相当长的一段时期,重农抑商、贵士贱商的思想一直占上风.到中唐时期,韩愈、白居易等力图扭转重农抑商、贵士贱商之风.韩愈主张士、农、工、商等 四民 并重,白居易也强调 百货通流,四人( 四民: 士、农、工、商) 交利 .但是,白居易的诗歌创作有时与 农商交利 的思想并不一致,乃至有某些倒退现象,如他的(朱陈村诗中写道: 有财不行商,有丁不入军.家家守村业,头白不出门. 羡慕那 机梭声扎扎,牛驴走纭纭 的 男耕女织 的小农经济生活.刘禹锡的(贾客词、张籍的(野老歌、(贾客乐等也有 贾雄则农伤 思想倾向.对此,到南宋时期才有所转变,陆游等人的(估客乐诗中流露出 贾乐则士羡 的思想情趣.至明初 吴中四士 之一的张羽在(贾客乐诗中将 贾乐则士羡 的思想情趣更是表现得淋漓尽致: 常年何曾在乡国,心性来历好为客.只将生事寄江湖,利市何愁远行役.烧钱酾酒晓祈风,逐侣悠悠西复东.浮家泛宅无挂念,姓名不系官籍中.嵯峨大舶夹双橹,大妇能歌小妇舞.旗亭美酒日日沽,不识人间离别苦.长江两岸娼楼多,千门万户恣经过.人生何如贾客乐,除却风波奈若何. 这与民歌时髦劈破玉歌( 商) 有异曲同工之妙,张羽(贾客乐诗中所艳羡的是 心性所好 的商贾,民歌时调时髦劈破玉歌( 商) 中所艳羡的是 逍遥 自由的商贾,后者愈加张扬了包括商贾在内的市民精神,将明代中后期启蒙思想推向一个新的层面. 二是见利忘义的奸商形象,如挂枝儿( 当铺) : 典当哥你犯了贪财病,挂招牌每日里接了多少人,有铜钱有银子看你日出日进.一时救得急,好一个方便门.再来不把你思量也,怪你等子儿大得狠( 很) . 冯梦龙评讲: 讨尽典当哥便宜,应是花报. 一语道出了奸商的损招.又如挂枝儿: 吴朝奉,你本来极臭极吝,人一文,你便当做百文,有谁知落了烟花阱,人又不得得,没了七十金. 又惹了官司也,着甚么要紧. 这见于明人陆人龙编撰的话本小讲(型世言吴歌(卖盐商以及异文(卖胭香,在男女悲欢离合的私情中有商人形象的闪现.(卖盐商写假扮 卖盐商 的少年郎六鑫探望异乡妹金香( 金香的阿哥也是 出外贩棉 的商人) ,全首民歌中表现男女浓郁的 私情 ,华而不实有在相助 移车 中传情、在 私会 中定情、媒婆提亲和老娘逼嫁、六鑫假扮 卖盐商 与金香重新相会,最后男女双双 私奔 ,有情人终成眷属.情节弯曲复杂,动人心弦, 私情 感天动地: 地为媒,天为证,双双罚愿跪落身: 若要变心,除非日出西头,南见北斗,三白荡上汆称砣,分湖底下做鸟窠,天坍地陷青山沉,情歌情妹天长地久勿分离. 这使人们联想到汉代乐府诗(上邪: 上邪! 我欲与君相知,长命无绝衰.山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝! 又会联想到敦煌民间词(pu萨蛮: 枕前发尽千般愿,要休且待青山烂.水面上秤锤浮,直待黄河彻底枯. 白天参辰现,北斗回南面.休即没有能休,且待三更见石头. (上邪是女子对男子表衷心,(pu萨蛮是男女双方的誓言,都是诡喻奇譬,而(卖盐商中则是商贾( 打扮) 少年郎与异乡妹的盟誓.固然三首民歌都是 博喻 ,但(卖盐商的比喻中颇有吴县的地域色彩( 三白荡、分湖) ,这与商贾( 打扮) 少年郎与异乡妹处在吴县洞庭商帮的气氛中密切相关.(卖胭香和(卖盐商是长篇吴歌中同一母体的不同异文,华而不实主要的不同是(卖胭香中情哥打扮成零售胭脂香粉的小贩与情妹相会,最后的结局是有情人不得不饮痛离别,(卖盐商则是团聚结局.(卖胭香和(卖盐商所写商贾的私情一悲一喜,有异曲同工之妙.这在以往的长篇民歌乃至文人叙事诗中都是不多见的,这是明清时期新兴经济气力与时髦诗体联姻中的一个新特点,其认识价值与艺术价值应得到重视. 塑造商贩形象时多种文体互动中彰显民歌的活力 明清文学中有一个颇为突出的例子,那就是在民歌时调、小讲、戏曲中都写商贩秦重( 种) 与花魁的私情相爱.先看马头调( 独占花魁) 其一: 赤心人儿名秦种,卖油经营,思慕花魁,他的大名,要访女娇容.这佳人,带酒归,来难挣扎,醉眼朦胧.好一个知趣的郎,一夜温存把情缘种.香茶手中擎,娃娃睡醒,笑脸相迎.含羞问一声,难得你风流俊俏温存性.哎呦! 尊姓高名,言罢施礼芳心动.哎呦! 赠银两,观君出门庭,卖油郎辞别花魁奔途径,来在店中.到后来,雪塘送归,才把姻缘定,海誓山盟. 同时,清代华广生编述的嘉庆道光年间的小曲总集(白雪遗音卷 1 中有马头调( 独占花魁) 其二,卷四中有南词( 独占) 民歌时调等,还有明末冯梦龙编的(醒世恒言卷 3 中有(卖油郎独占花魁小讲,清初李玉有(占花魁传奇.民歌时调、小讲、戏曲中的商贩形象互补,显得同中有异,异中有同. 一是既为 卖油经营 的商贩,又为 知趣温存 的 情种 ,这是民歌时调、小讲、戏曲所共同表现的,但民歌时调更显示出 私情谱 的特征.南词( 独占) 在正反比照中表现男女私情,先将胡公子的欺凌与秦种的温存进行比照: 一面是胡公子的欺凌, 可恨那恶仆如狼虎,不由分讲抢姣娥.久闻恶宦胡公子,倚官压势胜强徒 一面是秦种的 知情 多情 与 温存 , 才离虎穴遇知情 , 幸遇多情秦相公 .再将小本经营的货郎与科举 蟾宫折桂郎 作比照,秦种试探花魁: 小可是( 唱) 数载飘流落异乡,萍踪浪迹命乖张.家园故国空回顾,卖油郎贱业度光阴.娘子是飞仙摘降临凡世,应伴蟾宫折桂郎.小可是闾阎市井家贫窘.乌鸦岂可配鸾凰 ,而花魁不选科举 蟾宫折桂郎 ,愿嫁小本经营而 知趣温存 的货郎,坚决地表态: 妾身得待君家,布衣粗食,死而无怨.你若不允,我以白绫三尺,死于君前耳 ,还将秦种与花魁两次相遇作比照: 初次相逢成画饼 ,而这次是 双双含笑息银缸,共解罗襦喜欲狂. 马头调( 独占花魁) 其一侧重于正面描写,歌咏 一夜温存把情缘种 的典型情节,强调卖油郎是 一个知趣的郎 .冯梦龙在(叙山歌中讲(山歌所收, 皆私情谱耳 .所谓 私情 ,就是非父母之命、媒妁之言的男女私情相爱.南词( 独占) 、马头调( 独占花魁) 等,就是商贩秦种与花魁 私情相爱 的民歌时调,生动地展示了明清时代包括商贩在内的市民阶层 借男女之真情,发名教之伪药 的对抗封建礼教的精神. 二是(占花魁传奇将商贩与妓女的离合之情与宋朝政治兴亡严密相联,与有关 私情谱 的民歌时调构成鲜明的对照.李玉的(占花魁传奇同样表现商贩秦种与花魁的 私情相爱 ,华而不实所引的银绞丝( 一更里难挨) ,见于李子汇选(风月词珍,银绞丝又做银纽丝: 一更里难挨灯落也花,乔才恋酒在谁家.自嗟呀,教人提起泪如麻.非干是你,多因是我差,枕边错听了当初话.思量别寻个俏冤家,又恐怕温存不似也他.我的天,撇下难,难撇下. 李玉的(占花魁传奇固然还是写 私情 ,十分是 秦种真情种 ,但是分两条线索展开.这在该传奇引子中的满庭芳词中将两条线进行的剧情加以概括,一条线索是南宋军民抗金斗争: 宋室凌夷,康王南渡,中原士女奔逃.金闺艳质,被赚失冰操.堪恨奸徒反覆,浮风煽、身葬江潮.青楼内,名魁花谱,谈笑尽英豪 .另一条线索是商贩秦种与花魁的 私情 : 秦重真情种,卖油瞥见,一载勤劳.把温存曲尽,空负良宵.幸得苏堤巧遘,花魁占、琴弄瑟调.招提内,团聚骨肉,千载话风骚. 以金兵入侵、社会动乱反衬出商贩秦种与花魁 私情相爱 的困难,也讲明商贩秦种与花魁 私情相爱 不仅有对抗封建礼教的积极作用,而且有企盼社会稳定、民族和谐的进步意义. 三是(卖油郎独占花魁小讲细致地刻画商贩为见花魁而筹资的心理活动,与有关 私情谱 的民歌时调相比拟显得更为弯曲复杂.这篇小讲通过描写卖油郎秦重( 种) 与花魁女莘瑶琴各自不同的生活遭遇及艰辛弯曲复杂的恋爱经过,热情歌颂包括商贩在内的市民阶层建立在互相尊重、自由平等基础上的 私情 -真诚而纯洁的爱情.小讲中有一首挂枝儿,用花魁( 莘瑶琴) 的口气,抒发她与商贩秦重( 种) 的 私情 : 俏怨家,须不是串花家的子弟,你是个做经纪本分人儿,那匡( 恇) 你会问温存,能软款,知心知意.料你不是个使性的,料你不是个薄情的.几番待放下思量也,又不觉思量起. 冯梦龙(醒世恒言卷三(卖油郎独占花魁中十分值得关注的是写秦重( 种) 爱上莘瑶琴后的心理活动,这篇小讲中有一大段紧紧扣住秦重( 种) 的商贩身份、生活、环境、思想状况展开的细致描写,将他见到莘瑶琴的欢喜,转而为可惜,转而为窃笑,转而为痴想,转而为自卑,转而为自慰,最后转而为自立自强,充满希望,曲弯曲复杂折地表现出来,多侧面地塑造了 情种 商贩的形象. 四是商贩形象的传播中,民歌时调、小讲、戏曲相辅相成,而民歌时调有其突出的作用.陈宏绪在(寒夜录中引卓珂月语云: 我明诗让唐,词让宋,曲让元,庶几吴歌、挂枝儿、罗江怨、打枣竿、银纽丝之类,为我明一绝耳. 作为号称 一绝 的民歌,必定在反映明清时代鲜活的社会生活-包括商贾在内的市民生活方面发挥独特的作用,如时髦劈破玉歌( 做生涯委实堪羡) 、新增一封书( 丢不下) 、挂枝儿( 劝乖亲休要江湖上恋) 、挂枝儿( 俏冤家我待你是金与玉) 、挂枝儿( 当铺) 、挂枝儿( 吴朝奉) 、弹黄调( 读书未就) 、数岔( 贩货求财) 、马头调( 雷峰塔) 、) 、马头调( 卖胭脂) 、马头调( 货郎担) 等.而且,在冯梦龙所编的(醒世恒言卷三(卖油郎独占花魁小讲中有挂枝儿4 首,分别是挂枝儿( 小娘中) 、挂枝儿( 王美儿) 、挂枝儿( 刘四妈) 、挂枝儿( 俏冤家) ; 李玉的(占花魁传奇中有银绞丝( 一更里难挨) .银绞丝又作银纽丝、雪藕丝,(风月词珍中有(新兴闹五更 银纽丝,其一是 一更里难挨灯落也花 .显然,无论是单独以民歌时调歌咏商贾,还是在民歌时调与小讲或戏曲融合中写商贾,民歌时调都起着特别突出的作用.这是由于民歌时调在民间广泛流行,群众喜闻乐见.沈德符撰(万历野获编中讲,当时两淮与江南对于打枣杆、挂枝儿等小调 不问南北,不问男女,不问老幼良贱,人人习之,亦人人喜听之,以致刊布成帙,举世传诵,沁入心腑 .民歌时调往往口出真声,沁入心腑,十分合适群众的接受心理,因此广泛传播,也对小讲、戏曲等有浸透力,在写商贩秦重( 种) 与花魁的私情相爱方面是个典型.显然,明清文学中的 一绝 -民歌时调与商贾结合,放出异样的光彩,显示了明清民歌时调这种群众喜闻乐见的新兴文学样式的旺盛生命力. 以下为参考文献: 1王廷绍. 霓裳续谱A. 明清民歌时调集( 下) C. 上海: 上海古籍出版社,1999. 2华广生. 白雪遗音A. 明清民歌时调集( 下) C. 上海: 上海古籍出版社,1999. 3周玉波、陈书录. 明代民歌集M. 南京: 南京师范大学出版社,2018. 4白居易. 策林. 十九(息游堕A. 白居易集C. 北京: 中华书局 1979. 5白居易. 朱陈村A. 白居易集C. 北京: 中华书局 1979. 6陈书录. 商贾精神与南宋陆游诗歌创作的新变J. 南京: 南京师范大学学报,2007( 1) . 7张羽. 静居集( 卷二) A. 钱谦益. 列朝诗集( 甲集第八) C. 北京: 中华书局,2007. 8冯梦龙编撰. 挂枝儿( 卷九) A. 刘端明. 民歌集三种注解C. 北京: 中华书局,2005. 9陆人龙. 型世言( 第二十六回) 吴郎妄意院中花,奸棍巧施云里手M. 南京: 江苏古籍出版社,1993. 10白居易. 琵琶引A. 白居易集( 卷十二) C. 北京: 中华书局,1979. 11张舫澜、沈毅. 中国 芦墟山歌集M. 上海: 上海文艺出版社,2004. 12逯钦立. 先秦汉魏晋南北朝诗. 鼓吹曲辞( 汉诗卷四) M. 北京: 中华书局,1984. 13任半塘. 敦煌歌辞总集( 卷二) M. 上海: 上海古籍出版社,2006. 14李玉. 占花魁( 卷上) M. 上海: 上海古籍出版社,2004. 15冯梦龙. 醒世恒言 卖油郎独占花魁M. 北京: 人民文学出版社,2007. 16陈宏绪. 寒夜录( 上卷) . 续修四库全书本( 第 1134 册) M. 上海: 上海古籍出版社,2001. 17沈德符. 万历野获编( 卷 25) A. 北京: 中华书局,2004.