身心相容的温情体验与哀欢交加的纯情体验,现当代文学论文.docx

身心相容的温情体验与哀欢交加的纯情体验,现当代文学论文【题目】 【引言】 【1.1】 【1.2 1.3】 【2.1】 【2.2 2.3】身心相容的温情体验与哀欢交加的纯情体验 【小讲(夜全篇就弥漫着这种漂泊落寞的情绪。如李永东所言 租界语境下的新感觉派小讲展示的是 无家 的叙事世界，情节中缺乏家的场景，人物也没有精神 家园 能够皈依。 作品讲述了一个游历多个国家的水手在上海稍作停留时与一个舞女短暂邂逅的故事。为了排遣情绪的真空，水手选择了舞厅，于是一个看起来憔悴又寂寞的女郎引起了他的注意： 一张没有表情的脸。眼珠子是饱满了风尘的，嘴唇抽多了烟，歪着点儿 从喝咖啡的样子容貌看来她是对于生，没有眷恋，也没有厌弃的人。可她的视线是疲倦的。 女郎这种冷淡的神情与男子情绪的真空的状态不谋而合，通过简单而真诚的对话双方得知二人都属于在外漂泊的寂寞的人儿，都属于无家可归的人。水手和舞女类似的漂泊命运反而使得两人心照不宣，对象征着人生归宿的家的共同向往也使夜色变得愈加暖和，同时也暖和了两颗漂泊的心，在身心交融之中享受二人临时组成的 家 的暖和。尽管一夜温存过后终将要别离，这样暖和美妙的人生体验却注定成为男女主人公一段贵重的记忆。如论者指出 在完好的生活中，爱是必须的。它是抵御孤立或孤单感，与 20 世纪的荒唐所造成的痛苦进行斗争的武器 . 2.3 哀 与 欢 交加的纯情体验 假如讲二十世纪二三十年代半殖民上海的摩登女郎展现出了这座都市欲望与喧嚣的一面，那么同样生活在这座城下的纯情少女则显示出这个都市平静与质朴的一面。这座欲望之都似乎对这些纯情少女没有产生任何影响，尤其当她们碰到自个的向往的爱情时，总会自然地流露出内心渴望而又害羞的心绪。这样的纯情注定没有弯曲复杂起伏的情节故事，但她们纯洁的容貌，淡雅的举止和内心活动的起伏，以及最后恋爱的落空使得整个文本都覆盖于淡淡的欢喜与忧愁的气氛之中，进而表现出一种哀欢交加的纯情的都市体验。 (圣处女的感情讲述的是两个年轻的修女对一个青年的朦胧而羞涩的爱恋。她们是两个忠诚的基督徒，出生时就受清凉的圣水洗过，因而她们天天过着安静规律的生活， 她们天天早上站在姆姆面前请早安，让姆姆按着她们的头慈蔼地叫她们亲爱的小宝贝，天天晚上跪在基督的磁像前面，穿了白纱的睡衣，为她们的姆姆祈福，为她们的父亲和母亲祈福，为世上的受难者祈福，而每星期日，她们跟着姆姆到大学教堂里来低声地唱着福音。 由此可见，在西方宗教文明的影响下这对姐妹与外界鲜有联络，她们懂得为世间苦难祈福却不曾关注自个的逐步发生变化的内心世界。到大学教堂做星期几乎是她们接触外界的唯一通道，一次在做星期时她们碰到了一个英俊的男青年，她们被禁锢的对于爱情的等待之心也随之清醒了。那个男子同时闯进了姐妹二人甜美的梦里。梦境中男子化身白马王子驰骋于静寂的原野之中为她们而来。在梦里，她们同时为这个如王子般的男青年骑马越过小溪感到担忧，也为男子更喜欢谁而争风吃醋进而相互吐露对方的缺点。但是不管两个人怎样争论，梦中的王子会对她们投以一样爱恋和关心，如同伊甸园般的快乐王国显然没有现实社会的种种压力与束缚，它是每个纯情少女所向往的地方，在梦里她们和他共同骑在马上在静谧的草原上驰骋。然而梦不管多么美妙终究要醒来，现实中没有骑马的王子， 于是她们有了潮润的眼和黑色的心。在静谧的午夜里，俩个纯洁的圣处女，披了白纱的睡衣，在基督的像前跪了下来： 主啊，请恕宥你的女儿，她是犯了罪，她是那么不幸，那么悲戚，主啊，请你救助你的女儿 梦中得到王子甜美呵护的欢欣与梦醒后失去王子的悲悼，都是两个少女情感的真实表示出，因而表现出她们在这个都市中哀欢交加的纯情体验。 另一短篇小讲(玲子讲述的是女主人公玲子大学时期的恋爱之苦。玲子暗恋的对象是其大学同学，本来没有什么交集的二人在教师的命令之下走到了一起。于是男主人公便成了玲子的半个教师，开场对这个 从教会学校保姆制度下解放出来的，刚和异性接近的，十八岁少女 进行当代文明的熏陶。如书中所述 我指定了几部罗曼主义的小讲给她看，如(沙弗，(少年维特之烦恼一类的书，天天在上英美诗这一课以前一个钟头，我替她解释史文朋和白朗宁。 这些书籍显然是有关青春和爱情方面的，所以对于玲子来讲这不仅仅是必要的知识储备，同时也是自个爱情的启蒙教学材料。玲子和男主人公的接触不仅限于在校园中对文学知识的教授，他们也相约在周末去远足野餐，在近距离的相处游览玩耍经过中，玲子愉快的奔跑和眼中的柔情充分表示清楚对男主人公的爱恋和情思。然而她的这份情思并没有得到男主人公明确的回应，这份单恋的感情一直埋藏到毕业前夕的日子才得以倾吐。一首伤感的(卡罗丽娜之夜拉近了夜色中即将分别的两个人的距离，玲子失态地看着 我 ,再也按耐不住即将天各一方的悲戚，进而向 我 表示清楚了心迹，她紧张的神情与拉着男主人公的手的僵硬的动作使其终于明白了玲子的心思，但玲子的吻和眼泪并没能挽回他奔赴新加坡的决心。玲子的爱恋在淡淡的悲悼中画上了句号。 另一篇悲悼气息略显浓重的小讲(公墓中讲述了年轻女子玲姑娘在朦胧的恋的等待中死去的故事。她与还在求学的男主人公相识于母亲的公墓上，初次相见她那有点病态的容姿便引起 我 的注意， 她有一双谜似的眼珠子，苍白的脸，腮帮上有点焦红 老瞧见她坐在那儿，含着沉默的笑，望着天边一大块一大块的白云，半闭着的黑水晶藏着东方古国的神秘。 于是 我 开场盼望着与她的再次见面。在以后几次的叙谈之中俩人互生情愫了。然而短暂而单纯的欢愉并没有维持多久，便随着玲姑娘是肺病患者的事实而结束了， 我 的欢愉进而转变为一种疼爱和怜惜。固然日后两个人时常保持着相互诉讲近况的书信往来，玲子也在信中以盼望两人回公墓共同探望母亲为借口含蓄地表示出了对 我 的怀念之情，而 我 最终只能在二人阴阳相隔之后暗暗自责当初没能英勇表白。由此在淡淡悲悼中我们体会到了都市一角里两个年轻人的心思的纯净与爱恋的纯洁。正如有学者指出，在这些作品中，穆时英 未把 肉的沉醉 当做诗、视为美。他心目中的诗，还是真正的爱与纯厚的情。 综上所述，穆时英笔下多维的都市女性世界展现了当代都市的另一方面，在 人 与 城 的互喻传达出或物化、或温情、或纯情的都市体验。物化的审美体验显然是以都市男性主体的视角被发现的，都市摩登女郎的身体被物化为时髦审美文化的一个标签，甚至夹杂着一种肉欲的知足感。而在温情乃至纯情的都市体验中，都市女性的人生经历虽有不同程度的曲折，然而其身体的美妙与内心的善良却带给人们灵魂的洗涤。诚如有论者所述，这种 艺术需要感觉，但为的是服务于心智与灵魂；这是一项艰苦的工作，神圣的体验便是它的回报。 于是作者在艺术化的都市女性世界的勾描中，传达出一种温馨乃至神圣的体验，同时也向我们展示了都市人性内涵的另一面相。