壮族古歌《阳高》古文献的特点及其整理,音乐论文.docx

壮族古歌(阳高）古文献的特点以及其整理,音乐论文百色右江河谷一带的壮族民众，每逢节日、农闲或茶余饭后就会欢聚一起，唱(阳高、听(阳高。(阳高篇幅很长，至少要三个小时才能唱完。更令人惊叹的是，很多唱者不用看抄本，也能凭个人记忆唱(阳高。可见(阳高深受群众喜欢。当地群众对(阳高如此痴迷，刺激了山歌的商业化，市面上也已有制成的唱片销售。可惜能唱(阳高的人趋于老龄化，年龄都集中在中年和老年层面。更遗憾的是能挖掘到的手抄本太少，甚至逐步消失。所以对搜集到的古籍抄本进行重构很有必要。重构文献首先要做的就是了解文献的特点，然后对其进行整理。下面，文章将对这两方面进行介绍。 一、古歌(阳高古抄本特点 ( 一) 古抄本版本特点 (阳高抄本初次发现于田东县祥周镇仑圩村。当前搜集到的有两份版本，华而不实一份的主人系该村小学语文教师李汉才先生; 另一份则为该村山歌喜好者黄桂平女士所抄。 1. 李氏抄本特点 李汉才先生已逝世多年，故抄本就由其女儿李彩庆女士保管。(阳高抄录于1989 年2 月，创作年代不详，但根据抄本中提到的 县长 、 团总 、 民团 等职务，故事发生的背景应该是在中国旧时代。 该抄本由 34 张平均尺寸为 33. 5 31cm 水泥纸( 即用包装水泥的原牛皮纸袋) 裁剪而成; 右边边缘按中国古籍样式用线装订; 除了封面和封底，每张纸正反面都根据中国古籍从右向左纵列排布、竖写两行为一列的书写惯例，用毛笔书写古壮字; 正文有 66 页，共1 754行，每页行数不一，或 22行或 26 行或 28 行; 抄本中有两个大 完 字作为行文标记，一个出如今正文，另一个出如今收尾;抄本少许地方因保存不当而有水渍或被虫蛀，但字迹大体清楚明晰整洁，不影响阅读。 古歌格式为壮族歌谣常见的七言长诗体例，但却有别于壮族其他歌谣严格的押韵方式，很少押韵; 每行都是七言三顿，行与行之间平仄相间，读起来很有节拍感。如下唱词片段: youq ndwi / mbouj miz / gaiqmaz lwnh，闲着 / 没有/什么讲，raeu ciengq / yiengzgauq / daeujgaij sim 咱唱 /阳高/来解闷。 YiengzGauq / dwg / vunzGveiqlinzfouj，阳高 / 是 /桂林府人，Bohde / mingzcoh / guh Yiengzhungz. 他 父 亲 /名字/叫阳宏。 YiengzHungz / bouxde / dangsaeqgvaq，阳 宏 / 这人/当过官，Dedang / yencangj / youqGveiqlinz. 他当 / 县长 /在桂林。 每行最后一个壮语词的声调，分别是第 6 调( 33) 、第 1 调( 24) 、第 3 调( 55) 、第 2 调( 31) 、第5 调( 35) 、第 2 调( 31) 。根据壮语歌谣声调平仄分类: 第 1、2 调属于平声调，第 3、4、5、6、7、8 调属于仄声调。这段唱词片段的平仄排列形式为: 仄平仄平仄平。 除此之外，每讲完一个故事情节，都会有一承上启下的过渡句: 说到这里我们休息，再讲 xxxxx ，接着就进入另一个情节，使得每个故事情节相连得很严密。 2. 黄氏抄本特点 黄桂平女士的抄本没有封面和封底; 由 30 张尺寸为 19. 5 27cm 的方格簿左向装订而成; 每张纸正反面都用钢笔抄录古壮字; 每页行数为 28或 30 或 32。黄氏抄本抄录的时间是 1989 年 3月，但其还是以李氏抄本为本来，且字迹潦草，涂改严重，所以它只作为研究的辅助资料。 除此之外，市面上流通的唱诵版(阳高，由于唱诵者是凭记忆唱诵，跟抄本有些出入，也只用来参照。 ( 二) 古抄本的故事情节及其亮点 1. 故事情节 (阳高倡导扬善弃恶，宣扬和平安定及大团聚的思想，因此受当地民众的青睐。其弯曲复杂感人的故事情节更是引人入胜。 广西桂林府县长阳宏与团总李召素有矛盾。 李召为了私利，下告广西民团并勾结土匪吴秀佳偷袭阳家。阳家上下十几口人被杀，唯独阳宏的一双儿女阳高和阳小妹保全性命。然而李召欲赶尽杀绝，阳高兄妹无奈之下只好偷偷变卖家中田产以埋葬父母，在邻居的帮助下乔装打扮，连夜逃出广西。 为了掩人耳目，兄妹俩在广东被迫分开。小妹单身去广州，被何妈收养; 阳高留在广东，沿街乞讨时碰到好心人老张。老张视阳高如己出，供吃穿供上学。三年后阳高考取状元，也到了成家年纪，老张就赶紧请媒人帮助物色。可因孤儿的身份，没有哪家愿意把女儿许配给阳高。老张不甘心，就亲身到广州，找到故人何妈，并把来意告予何妈。何妈了解后把小妹嫁给阳高。 洞房花烛夜，阳高发现新娘竟是自个失散多年的亲妹妹。在他的再三询问下，小妹如实讲出自个的身世。兄妹俩相认后当晚就向众人讲出实情。李召的恶行引起了众人的愤怒，大家都表示要齐心协力帮助阳高报仇。结婚的第三天早上小妹回门。兄妹俩回到何妈家后把真相告诉众人，得到众人的同情和支持。何妈觉得愧对老张，寻思着再为阳高找一女为妻。她相中了林家漂亮、知书达理、聪明伶俐过人的女儿小英，就请媒婆去林家提亲。很巧的是，小英是小妹的好伙伴，那天正好来到何妈家。她对阳高一见倾心，并邀请其到她家玩。阳高推辞不过，只好跟着小英、小妹去林家。林母对阳高很满意。 正好何妈也亲身送聘礼到林家，三位家长一致同意两人的婚事。老张夫妇为阳高、小妹迟迟不归而心急如焚。这时兄妹俩回到广东，把滞留广州的原因及何妈再为筹备阳高娶妻之事告知老张夫妇。老张又为阳高张罗婚事。然而这次阳高却不忙着娶亲，他一心想为父母报仇雪恨。阳高的想法得到众人的支持。 阳高报仇苦无计谋，老张、张义就帮其出计，上书揭露李召罪行。不料官员李昌是李召的亲戚，他包庇李昌，扣押状书。阳高等人经过慎重考虑之后，决定直接上告朝廷。正义终究会战胜邪恶。朝廷了解实情后，下令全国通缉李召，李召伏法枪毙，得到了应有的下场。 报完家仇，阳高与小英喜结连理，夫妻恩爱，家庭和睦，生活美满。只是每到清明时节，他想到没能给死去的父母尽孝，就痛彻心扉，终日忧愁。 小英得知后建议其去与家中二老商量。在养父母的支持下，阳高带着小英、小妹回桂林府给父母进行二次葬，隆重地办道场、置斋饭、做功德。他们被当地民众视为孝子、孝女的典范。从此，大家都过上和平美满的生活。 2. 亮点 反映当地特色婚嫁文化 当地的婚嫁文化是(阳高的一大亮点，全文共出现两次。仑圩村的婚嫁文化跟周边地区、民族大同小异，也分提亲、定婚、结婚三个程序。下面文章将该村婚嫁文化特色部分进行简单介绍。 第一，提亲。壮族人对婚姻的态度自由与保守并存，即恋爱自由，结婚仪式仍还需根据传统规矩进行。男方家要先请媒婆去女方家提亲，打探女方家父母的意见。若女方家有结亲意向，就把女孩生辰八字给媒婆带回去 合命 。若命不相克，就布置男女双方见面; 若命里相克，男方就将女方八字退回并表示歉意。如今壮族民众的意识也赶上了现代，八字已不用于合婚而用于选日择时。 第二，定婚。选好日子后，男青年由一个会饮酒的男伙伴和两个负责挑礼担的姑娘陪同，在媒婆的带领下到女方家定婚。华而不实的礼担很有特色。 礼担一般是猪肉、两只阉鸡( 送鸡忌单数) 、米酒、细粉丝、红糯米、月饼、糖果、槟榔等。槟榔是壮家儿女的订婚礼物，俗称 传槟榔 ， 传槟榔 后就代表正式订婚。男方第一次送礼有十分的禁忌，忌送鱼和香烟，由于当地壮语 鱼 念t a214，音近汉语的 茬 ，即 找茬 香烟 叫ian214，音似汉语的 冤 ，即 冤仇 。若头一次见面就送这两样，暗示男青年跟自个的岳父家有茬有冤仇。 壮族人崇尚礼尚往来，新姑爷回去时，女方家要退回一只鸡、半边细粉丝、一块布料( 如今兴送成套的衣服) 、一双鞋、一条毛巾、利是钱及自家做的粽子、蕉叶糍粑等小吃。陪同的男伙伴也会得到一双鞋和一条毛巾，送礼担的姑娘则得到 三六或四七 即 3 块 6 角或 4 块 7 角的利是钱。不过如今随着生活水平的提高，人们普遍给的是十元，甚至百元。 第三，结婚。结婚前一天是 帮助 ，第一天是 办担 ，第二天是 正日 ，第三天是 三早 。 帮助 这一天，男方家召集亲朋好友商量买菜做菜、整理婚房等事宜。整理婚房有特定的人选，即一位有男孩的叔伯辈亲身铺新床和挂蚊帐，但得等新娘进门后才能挂蚊帐。禁忌女童坐上新床，这是希望新夫妇早日生贵子。 办担 时，男方家人将准备好的彩礼送到女方家。彩礼除了礼金，还有给猪、羊、月饼及米酒。 正日 很隆重。新郎在伴郎等人陪同下，抬着花轿( 现改乘小轿车) 、吹着喇叭去迎亲，并且要在规定时辰回到家拜堂。到了女方家，吃过饭，到吉时，新郎就能够把新娘接回家了。华而不实特色部分有 哭嫁 、 下楼 、 回头望 、 不落夫家 。 新娘准备出娘家时要哭诉，哭诉的内容主要是表示出感恩父母，对家人的留恋等。新娘哭得越大声越好，这样意味以后的日子红红火火; 出门时是打着红伞，并由一位女性长辈( 通常是自个的嫂子) 背着，跨过门栏前的火盆。这个仪式称 下楼梯 ，壮语是lo31lai214，这跟壮族传统的杆栏式建筑有关; 新娘在去夫家途中，若边走边回头，以后生的孩子就像娘家，若一直不回头，就像夫家; 当天洞房花烛夜，新郎不能跟新娘同睡，这是古代壮族婚俗 不落夫家 遗留的痕迹。 三早 ，也叫 回门 ，壮语读am214hat55。这天新娘要早起，在嫂子的陪同下把家中水缸挑满，给公婆端洗脸水，将鞋子、毛巾分发给自家长辈，拿到长辈给的红包后，才在新郎、伴娘的伴随下回娘家。婚礼大致这样就结束了。 二、古抄本的整理 ( 一) 确定版本 确定版本是古抄本整理的第一步。抄本古老且原件仍保存更好，那些第二次加工的文本就不再考虑。李汉才先生的抄本虽称不上古老，但年代比拟远久，原件也保存完好，所以成为本次整理研究首选对象。确定抄本之后，最好能用单反相机把抄本的全貌拍摄下来，以做图片资料。 ( 二) 录音和讲解评说 抄本要录音和讲解评说。事先要做的准备工作有找好适宜的发音人、平静的环境、录音设备( 若有专门的录音设备可以用录音笔) 、笔记本和笔。 (阳高的录音和讲解评说工作始于 2018 年 8 月份。(阳高的发音人是黄桂平女士，她用当地壮语完好地录了两份版本(阳高，一份是演唱版，一份是诵读版。录音工作完成后，就能够进行抄本讲解评说。黄桂平女士很具体地逐字解释、逐行意译。在这一经过中我也跟着发音并在笔记本上做记录，用国际音标注上读音、解释，当碰到那种没听讲的字词，要让黄桂平女士进行独立发音和解释，我则记下读音、解释、页码及一些蕴含文化内涵的词汇。 壮族古籍有些句子在翻译的时候很难与汉文翻译保持字数一致。如(阳高中 songboux doeng-hdoih lumj ienfeiz， 两人般配如香烟和火 。此句的汉文翻译字数可与原句不一样，若拘泥于字数一致而直接翻译成 两人一起如烟火 ，那么谁都不知道 烟火 到底指的是什么，到底是 烟花 还是 香烟和火 。除此之外，翻译的经过中会碰到一些不能拆开来解释的联绵词，这种情况也不必单个字解释，将其当作一个整体来看待即可。如古壮字 色来 ，壮语词是 caeklaiq 时，就不必拆分解释，直接译成 幸亏 即可。 ( 三) 电子文档的录入重构 用电子文档对抄本进行录入，能够用 word 文档。新建 word 之后，按五对照( 古壮字原文、国际音标、标准壮文、逐字直注、逐句意译) 的格式重构文献。详细如下：做五对照，比拟繁琐的是古壮字自造字的录入。古壮字并非都是借自汉字，有些是本民族自造字。碰到这些字，只能利用汉字的部件，在电脑自带的造字程序 TrueType 中造字。造好字之后，就把电脑 字符映射表 中的自造字调出，将自造字复制下来，再粘贴到 word 文档中。要用的时候，再复制粘贴到其各自出现的行中即可。值得注意的是，为了保证造出来的古壮字具有形体美，那些被选来作为自造字部件的汉字，构造上尽可能与自造字的构造一样，如自造字是左右构造，那么所选的汉字也尽可能是左右构造。 在做五对照及后期检查工作的时候，一些参考资料是必备的。如南宁民族出版社出版的(古壮字字典和(壮汉词汇。有时发音人在录音和解读时会存在错误或不合理的地方，这两本工具书这时候给这些问题提供了查明和证实的根据。 通过以上三个方面的介绍，我们能够看出田东壮族(阳高这部古朴宏大的民间叙事唱歌所蕴含的内容是极其丰富的，研究的范围是宽广的，相信不断挖掘下去，肯定会有大收获。 参 考 文 献 1 蒙元耀 . 生生不息的传承 孝与壮族行孝歌之研究M.北京: 民族出版社，2018. 2 罗有助，黄焕克 . 田东民间故事集M. 北京: 中国文史出版社，2008: 223228 3 广西少数民族语言文字工作委员会研究室编 .壮汉词汇M. 南宁: 广西民族出版社，1984.