浅析《素问·上古天真论》中的养生保健观念,中医养生论文.docx

浅析(素问·上古天真论）中的养生保健观念,中医养生论文 (素问 宝命全形论曰: 天覆地载，万物悉备，莫贵于人。 意思是讲，世间万事万物，没有比人的生命更难得珍贵的东西了。可见古人把养生、摄生作为人类生存发展的目之首，开篇即云: 上古之人，知其道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 不难看出，古人在这里讲的就是养生之道。直至今天，探寻求索和研究中国传统的颐养生命、加强体质、预防疾病、延年益寿的原则和方式方法还是中医养生的重要内容，(素问 上古天真论中提出的养生观点虽寥寥数笔，却对中医养生学的构成起到了宏大的推动作用，并且对当代养生仍然具有深远影响。今就(素问 上古天真论的中医养生观作一浅析。 1 养生要 法于阴阳 1 1 何为 法于阴阳 王冰注: 夫阴阳者，天地之常道 ，法，取法也。老子(道德经曰: 人法地，地法天，天法道，道法自然。 道，是事物发展变化的规律。 法于阴阳 就是要效法自然界阴阳变化的规律。这种 顺应天道 的思想是(内经 天人相应 养生原则的雏形，即人要遵循自然变化的规律而生息。 1 2 如何 法于阴阳 (素问 四气调神大论曰: 道者，圣人行之，愚者佩之，从阴阳则生，逆之则死; 从之则治，逆之则乱。 可见阴阳法则是一切事物发生、变化的根本规律，人体的生命活动也不例外，养生者必须取法遵循阴阳规律，遵循自然界的规律，能动地顺应四时春温、夏热、秋凉、冬寒的变化，及时增减衣物，避暑防寒，才能减少疾病的发生。 然而当代人却不以为然，例如很多年轻女性不顾冬日冷风侵袭，常以 美丽冻人 的形象出门，为日后很多风湿、妇科等疾病的发生埋下了隐患，等到形骸受损才追悔莫及。因而，(内经告诫养生者只要做到 天人相应 ，才能提携天地，把握阴阳，实现中医养生学 颐养天年 的目的。 2 养生要 和于术数 2 1 何为 和于术数 (辞海( 1979 年) 对此作出了很有见地的注释，即以种种方术，观察自然界可注意的现象，来揣测人和国家的气数和命运。以此应用于中医养生，其本质揭示了 未病先治 的道理。是故 圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。 (辞源亦强调 术数 即用 阴阳五行生抑制化的数理，来推断人事的吉凶，如占候、卜盆、星命等。 由此(素问 上古天真论 术数 的含义已基本明了。 2 2 如何 和于术数 先贤告诫人们，养生者，必效法上古之人，擅长运用阴阳五行、河洛数理、易学数象、太极序列、五运六气等法则和规律，预测、把握和调和天时民病、寒热胜复、将息适宜、防患于未然，进而却病延寿，尽终天年。 世上任何事物的发生都有其前兆，所谓 山雨欲来风满楼 。健康当然也不例外，然而在医疗水平和技术显着提高的今天，由于缺乏定期体检的意识，当代人总是等到疾病出现后才想到去医院就诊，为此很多癌症患者由于错失了最佳治疗机会而只能坐以待毙。由此可知，养生者只要树立了 未病先治 的养生观念，将影响身体健康的微兆提早扼杀在摇篮里，才能把握医学的纲领，摄生的法则，维护本身的健康。 3 养生要 饮食有节 3 1 何为 饮食有节 王冰撰注: 饮食者，充虚之滋味。 饮食是人类赖以生存，保持健康的重要条件之一。饮食有节意思是饮食要有节制。详细内容包括饮食偏嗜、饮食量和饮食时间的适度性和节律性。 3 2 如何 饮食有节 首先从饮食癖好上讲，(素问 五脏生成篇曰: 多食咸，则脉凝泣而变色; 多食苦，则皮槁而毛拔; 多食辛，则筋急而爪枯; 多食酸，则肉胝而唇揭; 多食甘，则骨痛而发落。 (素问 生气通天论曰: 膏粱之变，足生大丁。 可见饮食癖好中，不管是味道还是种类，都应当有所节制，做到饮食清淡。其次从饥饱程度上讲，(素问 痹论曰: 饮食自倍，脾胃乃伤。 是讲暴饮暴食会损伤脾胃，导致脾胃纳运失常。所以古人告诫我们饮食要饥饱适当。最后从饮食时间上讲，不同的季节要吃不同的食物，才符合自然的春生夏长、秋收冬藏; 除此之外还有一层意思，古人曾讲 过午不食 ，主要是肠胃的当令之时均在上午，假如晚上还大吃大喝，饮食就失去了节制。因而，只要真正做到饮食有节，充分发挥脾胃 后天之本 的职能，才能防止 病从口入 ，到达中医养生中加强体质，保持健康的目的。 4 养生要 起居有常 4 1 何为 起居有常 王冰撰注: 起居者，动止之纲纪。 动，即起身，止，即休息。意思是早晨起身和晚上入睡均要有节律，详细来讲就是要定时作息，更重要的是这种有节律的作息时间要符合自然昼夜变化的规律。 4 2 如何 起居有常 (素问 四气调神大论中提到: 春三月是万物推陈出新的季节，应 夜卧早起，广步于庭，被发缓行，以使志生 夏三月为万物茂盛秀美的季节，应 夜卧早起，无厌于日，使志无怒 秋三月是万物成熟，形态平定不再生长的季节，应 早卧早起，与鸡俱兴，使志安定 冬三月为万物潜藏的季节，应 早卧晚起，必待日光，使志若付若匿 。然而随着当今社会竞争压力的逐步增大，上班族经常需要加班加点的熬夜。另外，由于一些娱乐场所等特殊行业的出现，使部分职业者和消费人群生活昼夜颠倒，违犯了正常的作息规律，导致其生物钟紊乱，这些都与中医养生学倡导的摄生原则背道而驰，结果严重损害了本身的健康和生命。可见，只要把握了正确的作息规律，顺应四时和昼夜变化，与自然 同行 才能实现中医养生延年益寿的目的。 5 养生要 不妄作劳 5 1 何为 不妄作劳 (内经选读注: 妄，乱也，此为违犯常规之意。作劳，包括劳作和房事。 劳作泛指体力劳动操作; 房事指夫妇间的性行为。不忘作劳要求人们在这里两点上切勿超出本身承受能力过度耗用。 5 2 如何 不妄劳作 首先，在劳作方面，华佗以为: 人体欲得劳动，但不当使极尔，动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生。 由此能够看出，只要进行适当的活动，促进经脉气血的流畅，才能到达锻炼身体，加强体质的目的。其次，从房事方面，古人以为，养生之法莫如养性，养性之法莫如养精，精充能够化气，气盛能够全神，神全则阴阳平和，脏腑协调，气血畅达，进而保证身体的健康和壮盛。中医学以为，肾为人体 先天之本 ，肾精化生的肾阴肾阳又是人体一身阴阳之根本，因而，重视肾精的保养，做到房事有节乃是长生的重要条件。总的来讲，古人把 不妄作劳 作为 尽终天年 的必备条件之一，足见其在中医养生方面的重要性。 除此之外，(内经中还提出了针灸、气功等其他养生原则，后世医家在这里基础上也先后创立了食养、药养、推拿等丰富的养生方式方法。但(素问 上古天真论关于中医养生方面的独特理论和观点，对中医养生的发展起到了宏大的推动作用，对后世研究预防医学、康复医学也具有重要价值，它为中华民族的健康作出了不可磨灭的奉献。 以下为参考文献 1王庆其，王键，迟华基，等 内经选读M 北京: 中国中医药出版社，2007: 27 2王冰，鲁兆麟，等 黄帝内经素问M 第 1 版 辽宁: 辽宁科学技术出版社，1997: 1 3张景岳 类经( 上册) M 北京: 人民卫生出版社，1979: 2 4张玉辉，陈延滨，王欣彬，等 黄帝内经养生思想研究J 中医药学报，2018，38( 6) : 53 54 5王丙尧 黄帝内经 汉/刘歆 刘向着M 北京: 北京燕山出版社，2018: 4，8，16 6苏文海 黄帝内经中气功养生述要J 咬山县中医医院，1989，10( 5) : 233 234 7林中慈，林中堂 试探 法于阴阳，和于术数 的(易学思想J周易研究，1992，14( 4) : 66 68 8张全兴 素问 术数 浅释J 山西中医，1998: 36 9蒋力生，林楠 医古文M 上海: 上海古籍出版社，2005: 13