蒲松龄传说的主题与形象建设,民间文学论文.docx

蒲松龄传说的主题与形象建设,民间文学论文摘 要： 蒲松龄传讲植根于他的生平经历,在文人传讲典型主题的基础上,根据蒲松龄的个性品格,结合他所创作的(聊斋志异,根据民众的期许对他的形象进行了加工与创造。本文将从蒲松龄的生平、蒲松龄传讲的主题和蒲松龄传讲与形象的构建三个方面对蒲松龄传讲进行阐述。 本文关键词语： 蒲松龄传讲; 文人传讲; 民间传讲; 民间传讲是劳动人民创作的与一定的历史人物、历史事件和地方古迹、自然风物、社会风俗有关的故事。 1华而不实一个重要部分就是人物传讲，它是人民群众根据自个的理解，摄取某一人物的部分生活侧面，结合有关传闻，再根据对其人物形象的期许进行加工与创造，大多都是片段性的故事。 古往今来，我们国家涌现了很多出色的诗人、作家，这些文人为发展中华文化作出了宏大的奉献，一直遭到人民的怀念和敬仰。以他们为中心的文人传讲深受人们喜欢，流传至今。优秀的文学作品具有长久的生命力，文学作品的生命力同样会滋养其作者的民间传讲，这也是文人传讲始终遭到欢迎的原因之一。华而不实，文学作品创作者的传讲同时遭到其文学作品内容的影响，是其文学作品的一种投射。蒲松龄相关的民间传讲就是一个例子，是人民创作文人传讲的一个典型例证。 一、蒲松龄的生平 文人传讲创作的基础是文人的生平经历，就此进行艺术加工、梦幻想象虚构，构成生动有趣的故事。民间流传的蒲松龄的民间传讲，也都是植根于他的人生经历。 蒲松龄，字留仙，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄川人。他出生在明末清初社会动乱时期，当时多地爆发农民起义，民不聊生，淄川一带也陷于战乱。蒲松龄的父亲蒲磐弃儒从商，一生乐善好施，父亲对百姓的关爱对蒲松龄产生了很大的影响。 蒲松龄十九岁参加童子试，他的文章固然格式不符合要求，但由于才思非凡，被考官破格给予佳批，县、府、道三试均位列小讲创作的一座高峰，围绕他创作(聊斋志异的经过民间一直有很多传讲。 (聊斋志异以传奇的方式方法来志怪，把各类花妖狐鬼描写得细致入微。民众以为(聊斋志异揭示了各类精怪行骗诱惑世人的行径，自然就会有各种鬼怪前来阻挠他的创作。鬼怪以各种方式威逼利诱来阻止他，而蒲松龄不为所动。这是这类主题传讲的主要形式，这种形式的传讲有(蒲松龄月夜斗鬼狐2。 又由于(聊斋志异描写了很多惹人怜爱的女妖形象，才子和美人的旖旎故事一向也是人们所津津乐道的内容，于是流传至今的相关(聊斋志异的创作故事中也有不少是记叙蒲松龄和女妖之间的相处。如讲述女妖为了报答恩人，红袖添香陪伴创作的(蒲松龄和狐狸女3。 在人民流传的故事中，(聊斋志异这样与官府对立的文学创作会引起官员的不满，自然有统治阶级变相地阻挠他创作。这类故事往往是以蒲松龄不畏强权，继续以辛辣凌厉的笔锋刻画统治阶级的腐朽和人民的困难困苦为结局。如(逐鬼2，就是讲皇帝派人伪装成鬼怪恐吓蒲松龄，好让他不再继续写作，最后以失败告终。 古往今来，人们都会对一部伟大作品的诞生原因产生无尽的好奇，关于(聊斋志异的来源也流传着很多民间传讲。(聊斋志异究竟是受谁的启发进行创作，又是如何进行创作的，有部分传讲就讲述了这些问题。如(蒲松龄的狐狸情缘5以为蒲松龄是受狐狸救助，日后才写了很多有关狐妖的动人故事;(蒲松龄和驼背老大爷6则是讲蒲松龄受了驼背老大爷的指点进行这样的写作。 (二)智对贪官污吏和权贵 蒲松龄一生关心百姓疾苦，从不徇私情上书孙蕙，再到为淄川漕粮挺身而出，始终都在和贪官污吏作斗争。他心系百姓，用智慧与统治阶级斗智斗勇，民间就流传着很多这一主题的传讲。这一主题下主要有两类故事:一是智斗权贵，二是智戏权贵。 智斗权贵的传讲大多是蒲松龄运用自个的才智和权贵进行斗争，为百姓争取权益。(柳泉居士讲述了蒲松龄为帮助百姓保住满井和村霸、县官进行斗争。(蒲松龄断案则是讲蒲松龄为了保卫良家女孩，用智慧瞒骗县官。这一类的传讲还有很多，还有不少是根据蒲松龄为孙蕙做幕僚和他怒逐蠹吏康利贞这两件事为基础进行创作的，如(放生池7(计惩歹徒5都是在讲蒲松龄为孙蕙解决难题，(逐蠹吏7则是讲蒲松龄用计赶走污吏康利贞。 智戏权贵的主题在文人传讲中大多是通过拆字、谐音、对联等文字游戏具体表现出。通过对文字的巧妙运用，一语双关地戏弄嘲讽权贵是这一类型故事的主题，也是民间文人故事叙事传统在蒲松龄传讲中的具体表现出。(森森堂即运用了拆字来对县官们进行嘲讽。(粜粮则用谐音暗指地主们是跳蚤，(妙改对联10运用对联戏弄当地村霸。作为文人传讲的典型主题，这一类的故事还有很多。 (三)蒲松龄与鬼狐的故事 由于书写了如此多与鬼狐相关的故事，百姓认定蒲松龄是一定能够分辨并且和鬼狐沟通的，他的身份被以为有两种:一种是上天下凡的仙人，所以能够洞察精怪的真身;另一种是以为他是把握仙法的道士，一路捉鬼捕妖。基于这两种身份的想象，也有很多和鬼狐有关的传讲。如(蒲松龄与吕洞宾7就讲述了蒲松龄斩妖除魔的传讲。 这三个主题是蒲松龄传讲中极具个人特色的主要主题，蒲松龄传讲中很多篇目主题也都是互相重叠的。通过这些传讲的主题，我们能够推断出蒲松龄在广大人民心目中期许的形象，也反映了人民在创造加工文人传讲时所倾注的自个的精神寄托。 三、蒲松龄的传讲及形象建构 文人传讲往往有着相对固定的形式，在固定形式上根据人物的特点进行加工。根据人民对于该文人的形象期许加以修饰，塑造出一个符合群众等待的人物形象，这是人物传讲在人民群众中流传的基础。而和文人本人相契合是这些传讲在流传中不丧失意义的保障。假如文人故事不能很好地和本人的生平、性格贴合，那么一定会在跨越时间和地域的流传中丧失特色和根据，最后会变成无根的故事。和文人创作的文本内容互相照应是文人传讲始终保持活力的最重要原因。文人创作的文学作品往往会在他的传讲上构成一种投射，将其作品的特色与本人形象联合在一起，很多传讲都是植根于文学作品的。只要文本的魅力没有消散，关于作者的传讲就也不会消逝。观察蒲松龄传讲，正由于这些传讲兼顾了以上三个重点，才能始终遭到人们的喜欢，保持活力。 蒲松龄传讲在文人传讲常见主题的基础上，还根据他出生地的人文特色、所处时代特点、创作内容的特殊性进行改造。文人传讲中文人往往是文曲星、文魁星一类与文学相关的仙人转世，在蒲松龄这里除了被以为是文魁星转世以外，还被以为是病僧转世7。僧人通常是妖魔鬼怪的对手，能够识别并制服邪魔，在群众想象中，蒲松龄是拥有法力的降妖师，和僧人有着一定的统一性。病僧转世这一想象其实就是个人特点对传统主题的改造。 描绘叙述勤奋刻苦的故事更是文人传讲中的典型主题，蒲松龄传讲中也有着(临摹崖和墨池7这样凸显他刻苦学习的篇目。年幼就展现出惊人的才华这一典型主题在蒲松龄传讲中则和他一生科考不顺，只要与青年童试时拔得头筹的人生经历相联络并进行改造。(险遭狐精5中将童试之后屡试不中的原因归为得罪了狐精，(蒲松龄与驼背老大爷以为并非他才学不精，而是由于皇帝的不公平。这具体表现出了百姓对于一个伟大文人的期许，他的不被赏识都一定是受人迫害。这在一定程度上是将文人神化，对他的经历进行美化，以符合百姓心中的期许形象，也利于百姓在流传文人传讲时对世人进行教育。 与权贵和贪官的智斗也是文人传讲的典型主题。蒲松龄传讲中他始终与各路官员权贵斗智斗勇。然而，反观蒲松龄的一生，他与统治阶级长期保持交往，并不像传讲中那样始终蔑视权贵。但传讲刻意回避了这些情节，塑造的是一个纯粹的为民请命、与权贵斗争的刚正形象。传讲塑造的形象，是人民梦幻想象加工的产物，人民渴望在艰辛的生活中有这样极具才华又卑躬屈膝的英勇文人为他们争取呐喊。这个完美的形象寄托着民众摆脱现实痛苦的渴望，传达着他们对美妙生活的无限向往。蒲松龄的形象知足了群众的这一需求，承当了这样的精神寄托，无论在哪一个朝代，或是哪一个地域，饱授权贵欺压的百姓都需要这样的伟人。于是蒲松龄的神话，才能在更广阔的时间和地域维度里保持旺盛的生命力代代相传。 文人创作了伟大的文学作品，文学作品又滋养了文人传讲。蒲松龄的很大一部分神话都与狐鬼精怪相关，正是由于他创作的(聊斋志异描写了大量的鬼狐。(聊斋志异中的情节又在传讲中构成了一种投射，魅惑人心的狐妖、谋害人命的恶鬼、身世可怜的妖女等形象都在蒲松龄传讲中再现，甚至一部分传讲的情节也与小讲中情节有类似之处。(聊斋志异赋予了蒲松龄传讲最重要的特色，也因而在后来的流传中衍生出更多的内容。 综上所述，蒲松龄传讲主要围绕着 (聊斋志异的创作故事 智对贪官污吏和权贵 蒲松龄与鬼狐的故事 三个主题，以他的人生经历为基础，根据文人传讲的典型主题，结合他个人及创作的特色进行梦幻想象和加工，是文人传讲的一个典型例子。他的形象寄托了民众的希望，深受民众的怀念与敬仰，故其传讲始终保持着旺盛的生命力。 以下为参考文献 1钟敬文.民间文学概论M.北京:高等教育出版社,2018. 183. 24王一奇.中国文人传讲故事M.北京:中国民间文艺出版社,1982. 351. 349. 3王一奇.中国古典小讲家传讲M.海口:南海出版公司,1992. 245-247. 5814赵晓明,王聿发.淄川民间故事M.济南:齐鲁书社,2018. 297-300. 301-303. 285-286. 6祁连修.历代文学艺术家的传讲M.上海:上海文艺出版社,1981. 210-211. 79111213叶桂桐,叶蔚.(聊斋志异的传讲M.海口:南海出版公司,1993. 64-69. 167-173.174-179. 1-3. 126-128. 10杲红星.蒲松龄的故事M.济南:山东人民出版社,1986. 122-125.