从人的生命视角重新认识体育教育的价值,体育理论论文.docx

从人的生命视角重新认识体育教育的价值,体育理论论文世纪70年代，以北美为代表的西方教育界兴起全人教育思潮，之后全人教育作为一种教育理念，迅速传播开来，人们从不同角度对其进行内容丰富的研究与推广实践。这也引起我们国家学者的兴趣。 全人教育对西方文艺复兴以来所一直奉行的科技化和专业化教育，即所谓的 教育为器 的教育观进行批评，提倡教育的真正目的是 教育为人 ,强调教育应以人的完好发展为核心目的，实现人与自我、社会及自然的和谐发展，而不是把人变为对社会机器有用的事物1. 在当代教育的构成经过中，体育作为一种有效的教育手段进入学校，成为学校教育的重要组成部分。在这个经过中，人们日益深入地认识到体育学习对人身心发展具有的价值。在全人教育的视角下，我们该怎样认识体育教育的意义及目的呢？ 本文从全人教育的核心-人的生命的角度，对体育教育进行重新认识，为学校体育改革提供理论根据。在全人教育理论看来，教育的核心是有生命的人，这与传统教育理论往往以立足于寻找人与物的不同，进而发现人独特的本性完全不同。主义以为，人是有着双重生命的存在。人既有大自然赋予的自然生命，又有着自我创生的价值生命。价值生命是作为一个 人 的本质特征。但是，假如脱离自然生命，孤立地来谈人的价值生命，就会陷入唯心的泥潭。全人教育以为，根据生命价值体系，教育分为自然教育与价值教育。华而不实，自然教育发展的是人的自然性，价值教育则用于发展自由性。它又分为真的教育、善的教育、美的教育。体育教育会很好地把自然生命与价值生命完美地统一起来2. 一、人的自然生命与体育教育 根据全人教育理论，人的自然教育关注的是人的身体发展。自然教育分为消极和积极两个部分。消极的部分是指身体的养护和锻炼，而积极部分则注重人的心理官能的自然发展。法国学者卢梭以为，身体的养护与身体锻炼，都应该成为人的一种自觉行动，促进身体机能的发展和完善。体育教育不同于其他教育形式，以身体活动为载体，全面促进学生身心健康水平及社会适应能力的发展。2002年，教育部公布的(全国普通高校体育课程教学指导纲要第二条规定：体育课程是寓促进身心和谐发展、思想品德教育、文化科学教育、生活与体育技能教育于身体活动并有机结合的教育经过。此规定明确学校体育的价值在于增进学生身体健康，提高心理健康水平，加强社会适应能力，强调通过体育教育提高学生健康，改善生活、生存质量。因而，对自然生命的关注，是体育教育最直接、最明显的作用。 二、人的价值生命与体育教育 1.价值生命中的 真 与体育教育。人主体在现实生活中，不断地改造着周围的世界客体，这是人发挥主观能动性的结果。但一切客体是具有既成的、自有的规律存在。作为主体的人，只要遵循着世界的固有本性，通过不断的认识、实践，不断挖掘、探寻求索客观世界，才能发现隐藏在背后的真理。这就实现了对 真 的初步理性认识，到达认 真 .因而，主体的人对客体世界的认识和把握，即是对真理性知识的认识和把握。而这种对真理性的追求，就是价值生命中 真 的要义所在。 需要注意的是，人若为 真 所钳制，就会成为技术的牺牲品，遗忘对生命价值的寻求和反思3.所以，作为人的教育，不仅要让受教育者到达认 真 ,求 真 ,还必须能够实现辨 真 .只要这样，才是真正符合人们利益、符合人性发展的教育。这也就引出全人教育对价值生命的完好要义所在：认 真 ,求 真 ,辨 真 . 因而，我们应认识到价值生命中的 真 ,不仅只是一种知识，更应该发展为一种能力，进而构成一种智慧。从这一认识上出发，教育绝不能把知识和技能作为唯一内容。从这一点上讲，体育教育任重道远。因而，体育教育不能以单纯的运动技能为核心布置教学，而应确立 全面 真 的教育 . 首先，做好学问教育，即做好传统运动知识与技能的教授，让学生具备基本的运动技能及知识。其次，在教育经过中，注重培养学生对求 真 、辨 真 能力的培养。这对学校体育工作者提出一定的要求。我们知道，授人以 鱼 不如授人以 渔 .纽曼以为，机械记忆的知识于学习者本身今后的发展帮助不大，充其量只具有工具性价值。但假如在教学中对学习者不断加以引导，创设各种条件，鼓励学习者通过本身的考虑感悟，将知识内化，那么该知识就会被学习者视为一生受用的行为准则和考虑习惯。这不仅给学习者个体带来利益，同时受其陶冶，会潜移默化地影响别人和社会，这样文明才能不断传承下去。 除此之外，在体育教育中，必须借助一定负荷的身体活动，才能到达既定的教育目的。只要通过进行有一定负荷的运动体验，才能更好地感悟运动带给生命的律动，体验个中滋味。这些体验可能是成功、团结、奋进等积极情感，可以能是失败、沮丧、疲惫等看似消极的体验，但这会大大促进学生心理官能的发展，加深对 真 的感悟与理解。但是，长期以来，我们国家学校体育遭到 体质健康论 的影响，本来是体育教育中的教学手段-强身健体，变成教育目的，导致授课内容以竞技运动内容为主，存在 只见教学，未见育人 的弊端4. 2.价值生命中的 善 与体育教育。什么是善？一般以为 善 分为广义与狭义两类。广义的善，是指人类在实践活动中根据本身需要所遵循的价值尺度，反映人与世界的价值关系；狭义的善是指伦理道德意义上的善，强调的是人的行为活动能否符合社会的规范性。广义上的善是人作为主体，反映其主体性得到深入展示的领域，是主体对自我内在尺度的要求。因而，从价值生命角度看，善是人性为知足本身需要而产生的一种追求，追求高尚是求善性在生命发展中的需要。求善的教育，对应到实践中，就是我们常讲的道德教育。那么，怎样才能让道德教育的结果更好地转化为学生完全自主、自觉、自为的意愿与追求呢？体育教育在这方面有着不可比较的优势。 教授科学的体育知识和技能，通过运动发展身体素质，促进身心健康全面协调发展，这本身就符合人本身需要的价值尺度，符合人对自然生命的发展需求。除此之外，从狭义的善的角度讲，在体育教育经过中，老师的为人师表、言传身教、无私奉献，不仅展现出高尚的品德，对学生正确伦理道德观的建立也会产生潜移默化的影响。与此同时，这种影响会通过体育活动中的团结、奋进、欢乐的气氛传递到每位介入者，对培养学生构成正确的世界观、人生观、价值观，陶冶道德情操，契合社会规范，促进学生人格的发展，都有莫大的受益之处。 3.价值生命中的 美 与体育教育。学者冯建军以为，美的教育应该包括审美和立美两个部分。审美教育能够培养学生构成正确的审美观，具有感觉美和鉴赏美的能力；立美，也就是创造美。立美教育能够培养学生根据美的规律去塑造外部世界的人化自然和人本身的内部世界。当然，立美和审美是相辅相成的，决定美的教育应该是审美和立美的统一。教育无法创造美，但能够引导学生感受美、发现美和创造美。所以，美育应该是通过某种教育手段，培养学习者美的意识，让学习者自个成为审美与立美的主体。 体育之所以产生美，究其原因是人的本质气力在本身对象化的结果。因而，体育美是人在体育实践经过中的产物，而不是单纯主观精神映射的结果。众所周知，体育是以身体运动作为媒介和手段进行教育活动的。体育运动对人体最明显的作用，首先具体表现出在对人形体的塑造方面。均匀的体形，正确的身姿，有力的肌肉，红润的肤色，都展示出体育赋予人类的静态美。人体美成为人类最早认识的美。不同项目的各种详细技术动作所表现出来协调、节拍等动态的人体美，更是体育带给人类的唯一无二的礼物。 除此之外，在体育教育经过中，学习者所有的情绪体验会对美的理解产生影响。一切情感态度的生发，都是主体对客体情感体验的结果。这些情绪体验不仅能够激发主体的情感共鸣，也会锻造学习者的审美理想、审美趣味，进而提高主体人对客体对象能否具有美的价值属性鉴赏与判定能力。 体育之所以在美的教育中的地位特别重要，在于体育对立美的培养，具体表现出在体育美的自由创造性。在体育的骨髓中，充斥着自由的元素，而美恰恰是自由的本质具体表现出。这决定在体育中，任何自由的创造都具有美学特征。在体育教育经过中，学习者不断感受着本身与外部事物之间的融洽与和谐，忘却生活中的苦恼与压抑，感悟着真善美的本质气力，让自由得以愉快地歌唱。 总之，从全人教育的视角看，教育的核心是人。详细到体育教育领域，核心是努力展现体育对人类生存意义及价值的终极关心。体育教育必须回到以人为本的世界6.由于体育教育的真正价值和意义并不仅仅局限于塑造健康的身体，而在于对健全心智和完善人格的培养。所以，体育教育对自然生命的作用只具有工具价值，对真、善、美的追求，才是教育的重中之重。 怎样通过体育教育构建健全心智和完善人格，怎样将对真、善、美的追求真正地融入体育教育实践中，是体育教育者今后努力的方向。 以下为参考文献： 1弗洛姆。健全的社会M.孙恺祥，译。贵阳：贵州人民出版社，1994:280. 2冯建军。全人教育J.中国教育学刊，1999,3：12-15. 3石鸥。关于教育实验的反思J.中国教育学刊，1996,3：51. 4李如密。教学美的价值及其创造M.西安：西北师范大学，1995. 5李泽厚。美学三书M.天津社会科学院出版社，2003:23.