芝加哥学派克兰对新批判的批判与继承,文学理论论文.docx

芝加哥学派克兰对新批判的批判与继承,文学理论论文R.S.克兰1886-1967是美国知名的文学评论家与理论家、芝加哥文学批评学派的领物。他的学术奉献主要具体表现出在文学理论领域，人文关心是他的修辞目的。克兰的修辞学理论以修辞的伦理性目的作为研究中心，同时，他又借鉴了新批评理论中文本分析的方式方法，进而建构了一种建立在科学分析方式方法基础上的伦理批评形式。 一、对新批评本体论的质疑 在形式批评理论家的观念中，文本是语言的存在，或者讲是表示出思想的特殊语言系统，更重要的是，语言的表意功能是其他媒介无法代替的，因而，批评家的任务是将语言的本质解释清楚。然而，固然以语义分析作为文学研究的切入点确实能够到达形式批评理论家想要的科学化、精到准确化和系统化的分析效果，即罗兰 巴特所讲： 内涵系统的编码大体上要么由一种普遍的象征系统构成，要么由富有时代特征的修辞学来构成。总之，是由一种程式库形式、颜色、笔法、动作、表示出方式来构成。 1P6然而，无论是 语义分析法 、 词义分析法 ,还是 语境理论 研究，研究的只是语言本体的工具性功能，或者讲，语义分析只是将语言当作文学批评的手段，那么，必定会一叶障目而不见语言的修辞目的性。 在克兰看来，文学是用语言进行的艺术创造，文学批评是一种实践科学，因而，诗学研究的目的是发现一种最好的创作状态，由于这种状态与它的本质相一致，而这种本质又由文学体裁的类型及其组成成分构成，所以，克兰强调对文本的解释和对文本构造的分析是两个不同的概念：文本解释是一种方式，文本构造分析则是另外一种方式，前者是不能被后者控制的。新批评的错误在于，它混淆了这两种不同的文本分析方式方法。在分析 歧义 、 反讽 、 自相矛盾 、 符号 这些文中例子之前，评论者首先要弄清楚词语和句子真正的意义所指的是什么？事件是如何被陈述的？论证之词暗含的意思是什么？语言的差异性是如何产生的？作品的技巧和构成成分不会由于存在而显现，它们只能在创造作品整体的作用中显现出来。 2P102克兰以为，假如文学作品是一种语言的创作，那么，它就在文本批评的适应范围内，或者讲，文本批评是从作品的基本组成成分的层面来解读作品，例如词、句子和段落等。 此种批评的目的指向文学作品，考察的是它们最基本的文学性成分，它们的词语、字行、句子、段落、篇章等。 3P182在克兰的理论中，意义这一词语是一个内涵丰富的范畴。它指的是一种由语言产生的影响力，从词的隐喻义、情节的构造到人物、情感和事件都具体表现出了作者对词语的选择和布置。除此之外，意义亦是语言通过隐喻、换喻等方式方法具体表现出出来的多种可能性。换句话讲，意义是语言使用者头脑中概念构造上的元素，它们反映了个体对事物的不同认识，所以，意义还暗含了作者的思想观念，因而，散文和韵文中表示出技巧与用来发现和分析意义的方式方法没有本质的不同。精到准确地讲，语言的特征是诗性的、科学逻辑性的还是修辞性的，不是由语言本身所决定的，而是由详细的使用方式方法决定的。对于克兰而言，追求主旨和方式方法相统一的形式本质上就把自个划定在形式研究这一狭窄的范围内；把语言视作是一个具有独立价值的符号系统和体系，就必然会用自然科学的方式方法和态度取代文学与作者、读者和历史的联络，这就与文学研究的人文主义的要求相悖。 比拟而言，语言本体性观念必然会与揭示语义复杂性和多重性的目的相悖，这不仅会瓦解新批评对语言本体性特征的定义，也必然将其带入进退两难的境遇之中。克兰对此有着深入的认识，他指出，语言符号的外延意义构成了隐喻或象征，因而，语言符号的能指与所指之间存在着构造性的偏离，即语言的能指无限度地后移，随着意义在符号系统内不断衍生，造就了文本意义的多元性向度。2P101例如，从语义学的维度，瑞恰兹将 含混 视为一种语言的系统性存在，他以为： 一个语词所具有的引申意义是与另一个语词互相联络的，即便不像一栋房子那样包含那么多的方面，至少有相当大的覆盖面。 4P10然而，克兰以为，新批评把文学语言的修辞性rhetoricity由文学文本拓展到文学批评的认识论领域，把作品的审美价值、道德价值、形式构造、主体意图或社会历史意义等都放置在语言本体上，结果是，所谓的 多层构造 、 隐喻 、 张力 、 悖论 和 复义 等术语都是围绕着揭示语义复杂性和多重性的目的而生成，这必将会瓦解新批评对语言本体性特征的定义。 2P99换言之，克兰以为，就本体性而言，语言并不是一种能够用 科学 的方式方法能够阐释清楚的。假如能够，那么所谓的 隐喻 、 张力 、 悖论 这些新批评开创建立的范畴就没有存在的意义。所以，语言具有的含混性与模糊性和科学的精到准确性与明晰性从根本上就背道而驰。因而，在他看来，即便新批评理论家能够开创建立一些理论范畴对科学性与语言的复杂性做出一些自圆其讲的论证，他们也不能消除这两者之间本质性的矛盾。于新批评而言，文本的要素只是意义的载体而不是构造的有机组成部分。如克兰所批评：一首好诗显然是某种复杂的统一，然而，它唯一能讲明其构造特性的途径-假设它的出发点是 具有不可分割性的 诗人的符号材料-是通过一个关于运动着的原因的假定-不包括诗人所能创造的任何特定的形式结果，这个假定能够在具有矛盾性的冲动、态度立场以及象征手段之间创造秩序，不必牺牲或者压抑矛盾性本身。 2P107那么对于语言意义的不确定性与模糊性，克兰的观念是什么呢？他与新批评等形式主义的区别又表如今哪里呢？ 如克兰以上所述，新批评理论混淆的是文学语言本体与本质的问题，语言本质是语言概念所指的意义指代问题，而语言本体是词语的意义是如何产生的问题，后者才是新批评研究的中心。 假如作品的形式是某种意义的存在，那么，作品的构造统一性问题必然是语言含义统一性问题，或者是寻找主题的问题，因而，就需要从语言系统中找出作品的主要观点及其解释。然而，固然文学作品中可能会有一些散文化的语言，但是其构造的主旨绝对不是一个抽象的概念，或者讲一个简单的词语就能够表示出清楚的。如弗莱所讲： 新批评继承了修辞学的传统，借助语言的 含混 与 反讽 理论-新批评试图去分离作品的内容而不是研究作品的形式。 5P185以诗歌为例，克兰以为： 一首诗歌的统一性并非出自理性的论证，而是附属于一个有机体，在这个有机构造中，主题能够找到 它的恰当的表征，经过介入的喻体来提炼、来界定 . 2P103能够看出，克兰以为，固然诗歌能够表示出抽象的意义，但是它的主题不是用完全抽象的，或者讲一些简单的词组就能够表示出清楚的。语义分析的目的是弄清语言的本质，但是，语言十分是诗歌语言是用来表示出思想的，这是诗性语言与其他媒介最大的区别之处，也是其他媒介无法取代的功能。 所以，在关于诗歌本体到 核心的自然 的推理经过中，它们退后于某种方式方法。 2P105总之，克兰以为，文学是与科学截然不同的事物，科学能够抽离出一些观念仍然保持它的真实性不变，但是，作品的意义不可能与详细的文本相剥离，由于作品的主旨与意义是在详细的文本背景内考虑生成的。 二、对语义分析方式方法论的质疑 对于克兰而言，文学作品是一个有着自个生命构造的有机体，华而不实任何一个构成因素的变动都会带动其他成分的变化，因而，任何一种分析方式方法都难以尽其全部魅力。或者讲，除了形式之美外，文本还有其他审美的构成要素，所以，单一的语言形式因素不可能对作品的审美价值做出全面完好的阐释。简而言之，文学研究不应排除文本的审美价值判定，而是应该透过文本形式开掘出更深层次的内涵，诸如文化的、道德的和社会的意义。只要如此，文学研究才能从不同的层面对文学作品进行全方位、立体式的把握，进而使得研究变得更为深切进入与透彻。换言之，文学研究是一个从语言的表层深切进入到文本深层构造的探寻求索经过，这是由于文本是一个复杂的有机体，文学语言承载的不仅仅是语义，还有形象、意蕴等各个层面，所以，忽视文学语言和内在意象、艺术形象之间的内在联络就无法解释文学语言产生的独特经过。即文学批评既要揭示出文学语言的独特性，也要对文学语言具有独特性和复杂性的原因给予讲明，同时还要揭示出文学语言独特性发生的经过。也就是讲，克兰以为，既然文学语言的特殊性在文学创作经过中产生，那么，文学语言的研究就必需要结合创作的思维形式，或者讲诗性的逻辑进行分析，而这恰恰是新批评理论所缺失的环节，也是文学研究最重要的一环。 换言之，克兰以为，新批评提出的语义分析法最大的失误在于，它忽略了自个所研究的语言客体并非是普通的日常语言，而是具有特殊性的文学语言，因而，新批评是以非诗学语言作为诗歌语言的指涉物referent，例如，散文、小讲和戏剧作品甚至是科学论文中的语言，那么，它通过这些语言形式的逻辑比照得出来的语言的特征是语言的普遍特征而非文学语言的特征。或者讲，新批评采用比照参照的方式方法获取诗歌语义的特征，本质上是将自个代入循环论证的矛盾中。 2P93也就是讲，一方面，在新批评理论范畴中，意义是通过象征符号的特征表示出和决定的，所以，意义的本质是将诗歌语言从科学话语和散文中分离出来；另一方面，这种符号的特征却是在与对立的话语科学话语或者散文比拟中获得的。在前一个方面，新批评把诗歌看作是一种意义表示出的特殊形式，而在后一个方面，新批评又把诗歌看作是一种特殊意义的表示出。更重要的是，在这两种互为论证的话语中，新批评理念中所谓的诗歌的特征其实是语言的语义特征，或者讲诗歌与非诗性作品都具有这些特征。除此之外，新批评还以为，诗歌语言与普通话语的区别在于诗歌语言具有情感因素，或者讲，诗歌语言能够唤起人的情感反响，所以，诗歌语言的本质不是清楚明晰的而是模糊的。如克兰指出： 在这些批评家中，关于诗歌中所具体表现出的或应该具体表现出的具有特殊意义的 意义 ,他们提出了非常之多的不同研究公式，皆为凸显诗性语言的独特性；通过类似的推理经过，从关于科学的内容或者 理性的无韵文 的内容显然不是什么到诗歌的内容是什么，他们分别得出不同的结论。对于一些理论家而言，分别两种语言的最关键的对立之处具体表现出于事实陈述以及 观点、情感阐释 的暗指两者的关系；对于另外一些批评家而言，这种对立在于成认或否认事物存在的意义构造与 假定的 构造两者的关系。 根据新批评的推论原则：who is where who即在场就是存在，那么，它对诗歌要素和诗歌构造的阐释本质上就是一种循环论证，一旦把华而不实的一方从论证场域中抽离出来，就无法论证其结论的真实性。例如，布鲁克斯把 悖论 paradox看作是诗歌语言的本质：即悖论出自诗人语言的本质。假如布鲁克斯把 悖论 放在语言本体论意义上，以为这是诗歌特异性的具体表现出，是构造诗歌的构造之魂，那么，在另一方面，他又以为，语言的本体性矛盾特质造就了诗歌构造的张力性，所以，诗歌语言不可能以本义的面目存在。 当我们考虑浸在诗里面的陈述时，它本身向我们呈现的，就像浸在池塘中的木棍，弯曲而变形。 6P193布鲁克斯把文本 语义构造 的多重性特点归因于语义变化关系构成的张力，即在语境的压力下，语义间的矛盾力互相限定、修正与转化各自的意义，进而达成一种深奥玄妙的动态平衡与互相牵制性。与此同时，他又以为，语言最终要并入文本的 语义构造 之中，只要在这个意义上，诗歌构造的 悖论 性才能具体表现出语义复义在作品构成中的决定性意义。在布鲁克斯的阐释中，语言的意义与语言存在形式互为证明。除此之外，新批评文学批评的主要目的是将诗歌作为独特的个体与其他的话语类型区分开来，但是，它在实现这一目的的同时，除了形式层面的区分之外，诗歌的其他要素都被为了保持诗歌类型的纯正性而排除掉了。 与新批评的观念相反，克兰以为，通过分析语法的命题，即一个词语或者一组词语的意义是在与其他词语的组合并置中决定的，这不是文学批评而只是一种阅读方式方法，即在文本语言的互相联络中发现词语的作用。按照笔者的理解，克兰以为，语义学的研究方式方法是将文学研究局限在对语词、意义、想象和观念符号的指涉物的研究范围内，确信不是诗人而是这些成分创造了文学语言的特殊性，因而，就直接否认了文学作品所包含的道德价值、审美价值等人性与艺术成分，或者讲就抹杀了文学的魅力与存在的社会意义，而这两者正是克兰孜孜所求的。如其所讲： 通过这种研究方式方法语义学的方式方法，这种批评新批评所考察的最基础的关系不是作为艺术客体的诗歌的部分和整体的内部关系，或者诗歌与人物以及听众的需求之间、诗与它的想象源头以及诗人的情感之间的关系，而是诗歌与 现实 之间的关系，这是它的制作者或读者的内在与外在、个人的或社会的经历体验表征。2P99除此之外，根据新批评的理论，悲剧、喜剧与史诗都是诗歌作品，因而，它们在本质上没有区别。 那么，克兰不禁设问：假如以上三种文学体裁的作品都是诗歌作品，我们将怎样对其各自的语言系统做出描绘叙述？每一种语言的特殊性存在的根据是什么？能否戏剧作品与叙事作品的区分就仅仅具体表现出在语言的差异上？对于悲剧与喜剧在影响效应方面的不同又怎样解释？ 7P72于克兰而言，假如以上所有问题都归结于语言的问题，是难以想象的，因而，克兰不由设问：新批评的构造批评原理应用到(普罗米修斯这样的戏剧和(荒原这样的抒情诗上还有意义吗？ 从整个文学批评理论发展历程来看，文本细读原则确立了文本的独立性与本体性，进而确立了文本研究的中心地位。然而，从文学存在的方式来看，固然作品是由内容和形式组成，但是，纯粹的形式批评不可能对内蕴丰富的文学作品做出完好的阐释，由于文本之中还包含着作者的创造性、个性和道德判定等主观性的东西。也就是讲，固然文本的物质存在表现为形式，但是单纯的形式不能够代表整个文本的意义与价值。鉴于此，针对形式研究这一缺陷，同样以形式研究为本位的克兰提出了全新的形式理念。 在克兰的理论话语中，形式批评表现为一种总体性原则， 形式是一种总体性原则，即能够把素材转变成作品的原则。当我们问到意义和技巧是什么？这两者产生的效果又是什么？对于作品而言，什么样的意义和技巧是合适的？这两者又是如何互相合作的？整体又意指的是什么？伴随着这些问题，形式就会呈现出来 3P184.克兰提出众多问题的目的是要讲明：形式的作用是与作品的特殊性本质和目的相关的，而不仅仅与作者的创造目的相关。也就是讲，在没有考虑形式原则的情况下做出的判定是主观性的，由于只要形式原则才能够赋予作品独立整体性。 单纯的形式批评是不可能讲明一部文学作品的伟大之处的，其只是为其他问题的研究提供了一个不可缺少的基础。 3P182克兰提出形式总体性原则这一范畴的目的是将文本的有机整体性原则注入纯粹的形式批评中，进而在批评的深度和广度两个层面提升形式批评对文本的解析能力。 从克兰的艺术理念中不难看出，他视文学作品为一种艺术作品，所以，他对文本主体的重视并不局限在对作品形式方面的分析，而是在注重文本内在分析研究的同时，找出文本各部分的布局、比例和互相关联的原则，以期解析文本的形式建构的目的。 三、愉悦目的与知识建构目的置换 对于新批评而言，文学作品的创作目的是知识的建构。在他们看来，诗性作品的本质是处在形而上层面的一种知识的建构。 8P15新批评对科学的信仰，实际上是将逻辑数学、科学、形而上学、伦理与文学或者讲美学相并置，进而把文学从精神的虚幻层面提升到能够明确认知的层面上，以期撩开诗性作品朦胧的面纱，复原一个客观存在的语言载体。如杰拉尔德 格拉夫所言： 新批评固然看似有矛盾，它反对科学主义，却最终通过科学化的细读方式方法在学院里占有一席之地 通过细读每一首简单的诗歌，让读者充分分析华而不实丰富而深入的人文意义。最重要的一点是，新批评以为文学和科学一样，都是认知性的知识cognitive knowledge。9P133那么，文本建构的目的到底是不是新批评所讲的一种知识的建构呢？ 依克兰的理念，文本细读根据的是语义学的原则，此原则注重对文本内部特征的讨论，十分是对语义特征的聚焦，结果是把诗歌、小讲和散文等不同文类复原为一种趋同的普遍性修辞表示出，所以，新批评关注的不是文本本身的价值而是作品构造的建构特征，因而，文本细读法只能作为批评实践的前提而不能作为文本批评的目的。他以为，文学作品的主要目的是揭示生活与艺术的关联，突出作品在思想感情层面对读者的影响作用，因而，作品存在的目的是愉悦而不是知识。也就是讲，文学作品的形式与影响力主要由作者所表述的有意义的行动、人物和思想决定，最终到达某种特殊的影响效应。 2P81-82很明显，克兰继承了亚里士多德模拟论的理念，即文学艺术是模拟的产物。对于克兰而言，模拟作为人们认识世界、反映世界的方式，它不仅仅是艺术产生的源泉，同时也是作品与读者之间互相作用的平台，所以，模拟是文学艺术最本质的特征。 亚里士多德讲： 艺术家赋予形式于材料，他的模拟活动就是创造活动。 10P105鲍桑葵在谈到亚里1自然的看法归纳如下：美的艺术在模拟给定的实在事物时要把它理想化。 11P83假如讲亚里士多德把诗学的目的定位在产生某种美的东西，那么，克兰也同样相信作品内在具有的审美效应或者讲愉悦效果pleasure而不是作品的功用性是作品存在的意义所在。 新批评被普遍诟病的主要原因就在于，它抛弃了诗学理论的个体性和特殊性，即抛弃了诗学存在的价值意义，这就是克兰重提诗学理论的人文特性与审美意义的意义所在：它诗学的结果不是为知识而知识，而是生成指向某种人类活动的知识，其目的或功用决定了它所关注的材料的特征，以及处理这些材料所采用的方式方法。换言之，诗学不同于理论科学，比方数学、物理或者心理学，而是一种应用科学，与伦理学更为接近 诗学在一个重要层面与伦理学相分别，即它所指向的 善 或 好 并非在它引向的行为中可发现，而是在超越于生产行为的成果之中，其成果本身生成价值 2P43克兰把诗学比作是一门乐器演奏者instructionlist的艺术，好像逻辑学和修辞学一样，它有自个存在的理由，但是，诗学与实用学科又有所不同，它是一种创造性学科productive science。或者讲，诗学不是纯粹的工具性理论，它有自个独特的研究方式方法和价值目的。假如讲读者对作品的主题、意义和象征性意象的理解需要价值立场的辅助，那么，这些因素也会具体表现出在文学批评家的实践行为中，由于诗学的目的指向的就是作品与读者之间的影响关系。 诗学是一门具有生产性的学科，它追求的是 科学 的知识，即亚里士多德所讲的，事物的特性在研究范围内的必然性联络，而不是文学研究的科学化。亚里士多德以为，艺术给人带来的愉悦感是通过诗人的模拟而产生的。这是讲，艺术模拟能够表现模拟行动背后的原因，进而创造了艺术的影响效应。从这一方面来讲，文学作品中确实包含了知识的真理，但是，它本身并不是一种知识的形式。 四、本体性与整体性原则的不同 新批评的形式分析是建立在作品形式和语言方面的文体分析方式方法，它要求的是对作品本质性特征和价值的判定，而克兰倾向以为，作品产生的愉悦感才是作品本体的价值和意义所在，因而，克兰的文学研究必然指向文学创作中的构造组合的整体性原则。 本体论 ontology本来是一个哲学范畴内的概念，它的研究对象是 存在 或 是 ,它追问的是 世界是什么 这样的问题，其研究的范围主要是存在的本质及特征。在(实用批评一书的序言中，瑞恰兹写道： 本书的首要目的就是讨论诗，议论怎样研究、欣赏、评判诗。但诗本身是人们沟通表示出的一种形式，它表示出了什么、如何表示出的，以及它表示出内容的价值就构成了批评的题材。 12P370站在亚里士多德诗学理论的角度，克兰以为，语义分析法不适宜作为文学批评的标准，构造分析法才是符合文学作品特质的方式方法准则，由于只要根据艺术家创造作品的形式原则进行批评实践才能保持文学观察observation与文学创造的一致性。 形式赋予了材料作者体验过的素材明确的形态、情感气力和美，所以，形式不能被简单地定义为一种 形式 ,与它所依存的材料相背离。 2P43克兰以为，区分文学研究与科学研究的真正标准是文学追求作品完好性的自然本性，而不是复原简化详细的对象去寻求普遍性的东西。对于克兰而言，诗学不是关于诗歌创造的理论而是对诗歌的论证的方式方法论，所以，对作品的理解不能以作品的建构材料为起点，而应以作品的整体性作为起点，才能找到作品构造组合的必要联络。他成认，在对作品的洞察力方面，新批评的研究方式方法占据一定的优势，在自个的研究方式方法中也借鉴了新批评方式方法的某些方面，但是，新批评主要关注的是作品的物质材料问题和技术问题而不是作品的形式问题，这就本末倒置了文学研究的真正问题。更重要的是，简化复原的方式方法就意味着作品成分之间因果关系详细性的消失。 2P36克兰的文学批评与新批评的不同之处在于，它分离和定义的是详细作品中的构造规则，正是这种规则区分了文学作品与其他作品如科技论文和应用文的不同之处，并且决定了文学作品特有的存在方式及其成分和艺术理由。进一步讲，文学批评存在的理由就是阐释作品构造布局构造configure的根据。相比拟而言，新批评对诗歌构造的定义是通过对话语系统中语法和修辞的布置的可能性的推论得到的。例如，所谓的诗歌组织的7种可能性如重复和叙述替换等，本质上，只会将文学批评家引向非诗性研究的方向。如他所讲： 首先，我们必需要找到的是一个事实-很有可能是某种在早先或后来的诗歌历史中不具有完全平行性的事实，由于它是一个优秀诗人的标志，所以他们要尽力避开重复援用别人的创造。因而，假如我们以为我们能够认识它的构造原理，或者预先了解某首诗歌的创造，那将是特别危险的 2P146对于克兰而言，形式是一种艺术的构造组合力，即只要通过形式，作者才能把创作素材转化成一种明确的形态、一种情感的气力和艺术的美。根据这种艺术观念，假如想获得对形式的正确认识，就必须分析构造变化的各种可能性。从克兰对作品形式本体的认识来看，他否认了形式研究的认知性目的，并以为针对语言模糊性和不确定性的研究是试图分离作品的内容而不是研究作品的内容，因而，诗学研究的真正目的是发现文学创作的最佳状态，只要到达此种创作佳境才能创作出伟大的作品。 由此可见，新批评的形式研究方式方法只能给出一个作品构造的类似物，这仅仅仅是可能的或者是被观察到的材料的布局，它不能给出一个完好的形式构造组织的原则。当作品的构造被以为是对称的抽象联络、多样性的重复平衡或调和性的对立时，语言修辞性的技巧就会被归入作品构造的范畴中，进而混淆了作品构造组织原则与语言修辞性技巧各自的功能。形式研究固然是文学研究一个不可或缺的方面，但纯粹的形式研究肯定会泯灭掉文学的诗性特征，而这正是文学价值的所在、文学批评研究的目的所在。如克兰所讲： 假如形式的问题是重要的，那么，我们就需要建立一种批评话语，由于通过这种话语，我们能够把头脑中的问题转化成事实的问题而不是观念上联想的问题。在这个基础之上，我们能够对文学作品内部的必要性和可能性进行讨论而不是论证逻辑辩证方式方法中的必要性与可能性的问题。假如我们能够这样做，那么，我们就能创造出一些学术词汇，通过这些词汇就能够区分出形式构成的原因及其物质基础和技巧方式方法，进而就能够对不同的作品形式进行精到准确的区分。 2P149由此可见，新批评从语言的特质和可能性中推出的形式的观念只是主观的意愿。也就是讲，克兰以为，批评家只要忽略作品的语言才能聚焦于作品的构架architecture，才能较好地考察作品是怎样具体表现出其所属文类的构造原则。 伴随20世纪文学理论研究方向和思潮的逆转，芝加哥学派从对新批评的批评中脱颖而出，最终与新批评相并列成为形式批评的两大流派。能够讲，芝加哥学派是在对新批评的批评中建立了自个的文学批评理论，是作为一个可替换新批评的形式主义学派出现的。就克兰的理论而言，他不仅注重个体的生命感觉与道德判定上的相对性，强调作者、人物、读者之间的伦理对话，同时还建构了形式与内容相结合的方式方法论。 能够讲，克兰的伦理修辞既尊重了别人，又尊重了文学，为伦理批评提供了新的视角。 参 考 文 献 1 罗兰 巴特：(显义与晦义，怀宇译，天津：百花文艺出版社，2005. 2 R.S. Crane.The Languages of Criticism and the Structure of Poetry,Toronto:University of Toronto Press,1953. 3 R.S. Crane.The Idea of the Humanities and Other Essays Critical and Historical,Chicago:the University of Chicago Press,1967. 4 I.A. Richards.Practical Criticism,London:Rutledge and Kegan,1964. 5 Northrop Frye.Educated Imagination and Other Writings on Critical Theory,1933-1962,Toronto:University of Toronto Press,2006. 6 Cleanth Brooks.The Well Wrought Um:Studies in the Structure of Poetry,New York:Harcourt,Brace WorldInc,1947. 7 R.S. Crane,edCritics and Criticism:Essays in Method,Chicago:The University of Chicago Press,1957. 8 Asti Kr. Biswas.Literary Criticism of R.S. Crane:Theory and Practice,New Delhi:Atlantic Publishers,2003. 9 Gerald Graff.Literature Against Itself:Literary Ideas in Modem Society,Chicago:University of Chicago Press,1979. 10 亚里士多德：(诗学，罗念生译，上海：上海人民出版社，2006. 11 鲍桑葵：(美学史，张今译，北京：商务印书馆，1985. 12 瑞恰兹：(实用批评序言，载赵毅衡：( 新批评 文集，北京：中国社会科学出版社，1988.