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现代法治下的平等与正义,法理学论文社会变革分为两种: 一是政权更替，社会性质不发生变化; 二是社会革命，社会性质随之变化。但，不管哪一种方式，都不曾也不可能有效地消灭贫富分化。所谓 有效 ，是指在生活水平不降低的前提下。贫富分化包括权利和资源的不平等两种。资源，在白话习惯中， 钱 是同义词。权利和资源具有极强的相关性，因而才有 有钱就有权，有权就有钱 的俗语。 政权更替的主要形式包括两种: 一是被统治阶级取代统治阶级，如农民运动，这是贫富分化不断加剧的必然结果; 二是统治阶级内部的权利争斗与交割，如弑君夺位，这是人性的贪心使然。社会革命，则是生产力到达一定水平，需要新的生产关系加以适应，其变革的结果一定是统治阶级的性质发生了变化，能代表新兴的社会气力、生产关系和生产力。 社会变革与贫富分化两者的关系。简单的讲，就是贫富分化往往成为社会变革的诱因，而社会变革总会带来社会资源整体或局部的再分配，一定程度上抑制贫富分化的加剧，但从长远来看，这种抑制作用是非常有限的。 在人类文明发展的经过中，技术得到优化，生产力得到提高，是永远恒久的必然的趋势。但贫富分化并没有伴随着社会经济大蛋糕的膨胀而缓解，只是变得越发严重。其一，在每一个社会阶段，既得利益者没理由也没可能战胜贪心的欲望，甘愿与穷人共享资源，使自个与别人再无差距而到达平等。其二，地球资源有限，人口诸多欲求诸多，即使将来生产力水平得到空前的提高，为了人类不确定的欲求而进行所有产品过剩的生产并最终大量浪费，也不符合资源的合理利用。其三，精神层面上，既然人是有感情诉求的，那么人的感情也是一种资源，而且是稀缺资源，由于感情具有不可替代性。综上所述，人类文明的不断发展，并不能阻止贫富分化的加剧，更不可能消灭不平等。 二、不平等的原因 人类进入原始社会晚期，民众由若干血缘相近的宗族、氏族结合而成部落，共同生存。在部落中，有领袖、有社会分配，这便是人类社会不平等的开端。只要牵涉分配，就几乎不可能平等，分配的经过中总要融入捕猎的功绩大小、部落的成长需要等众多考量，人们或许能够协商，但最终决定权很可能落在领袖手中。而人类在进入群居生活以前，固然个体生存能力有限，但各凭实力，是一种生存时机的平等。因而，有了权利者和社会分配的群居生活，是不平等起源的社会背景。 有人以为，私有制的产生，才是不平等的起源。笔者不这样以为。 其一，学界所讨论的不平等，只是人类社会中人与人的不平等，视角还有些狭隘。当代生物学已经告诉我们，人类与地球上任何一个物种，都由共同的祖先进化而来，那么我们所理解的平等，其终极意义上也不应该仅局限于人类，而应当包括地球上的所有生灵。然而，从客观现象上看，地球上的不同物种之间，始终依循着 物竞天择，适者生存 和 弱肉强食 的自然规律存在和发展过来。可见，不平等是大自然的地理差异性、物竞天择的规律和偶尔因素所导致的，根本上讲，还是自然选择的结果。这即是不平等起源的根本原因。其二，即使是人类社会中的不平等，以不同人占有不同份额的资源为不平等的标准，也是不正确的。只要先有了权利的不平等、分配的不平等，然后才可能在有剩余产品的条件下，出现私有财产占有的不均等。也就是讲，由于剩余产品的出现而产生的私有制，只是不平等的一个表现，成为了贫富分化的起点。 三、当代法治下的平等与正义 自然法中最基本最朴素的内涵，就是平等。然而，据此论证，不平等却是不可逆的，是人类文明发生发展的必然结果。需要指出的是，上述讨论的都是绝对意义上的平等与不平等。当代法治的追求早已不再是绝对的平等，只是相对的平等、时机的平等。 也就是讲，每个人生存在社会中，都有按照个人爱好，在不严重妨害别人生活的前提下，借助社会公共资源，依靠个人努力，实现人生目的和人生价值的平等的权利和时机。自然法，是包括自然界和人类社会在内的整个宇宙发生、发展、变化所遵循的基本准则及其各种表现。它是贯穿西方文明发展始终的一条主线，也是人类文明不断前行的元动力和思想源泉。以自然法为基础( 或者讲，以自然法为框架) ，人类为了适应社会发展的需求，创设并不断更新着人定法。而不管怎样更新，正义，永远都是法律不可能放弃的价值追求，也是法律最基本的价值追求。 对正义的释义，应是每个社会成员，都具有特定历史条件下与一定社会生产方式相对应的生存、发展的权利和时机。对正义的这种理解，才能与时机的平等相衬。秉承这样的精神，也才能指导当代法律的正确厘定和施行。 以下为参考文献: 1法卢梭 论人类不平等的起源和基础M 北京: 红旗出版社，1997