文学创作中人本与文本的辩证统一,文学理论论文.docx

文学创作中人本与文本的辩证统一,文学理论论文如今各行各业，都讲究以人为本，人本主义已成了时代的主流。人本的思想是从作为受体的人出发，研究人本身以及人与自然的关系、人与社会的关系。表如今文学领域，传统文学与泛文学的对垒，经典文学与商品文学的博弈，正统文人与八零后的论战等，构成了新时期文学最显著的特征。文学作品是文学物化的直接具体表现出和重要具体表现出，因而文学的文本与人本的关系落实起来，就是文学作品的整个创作中文本与人本的关系。 一、重新界定文学创作中的文本与人本 笔者以为当前文本最佳定义当属克里斯特娃。她这样给文本定义， 我们将文本定义为一种跨越语言的手段，它重新分配了语言次序，进而把直接沟通信息的言语和其他已有或现有的表述联络起来 。这比巴赫金在超语言学意义上释为 任何的连贯的符号综合体 ，更能具体表现出人的主观能动的 联络 作用，也比保罗 利科的 文本 定义即 把文字固定下来的任何言语形式 更能具体表现出文本的动态特征。根据她的文本定义，我们理解文学创作中的文本分两步：文本)是另一些词(或文本)的再现，我们从中能够读到另一个词(或另一篇文本)。这一事实使词在文本中的地位凸显出来。因而创作经过也就是词的再现经过，词的再现使文本得到了联想、转换和更新。文本在创作经过中的活动又使创作成了一个文本的经过。 文本的人本意义离不开读者的理解与阐释，读者既是介入文本意义创造的接受主体，也是文本意义得以实现的接受主体。假如缺少了或是没有读者，文本中的人本意义只是处于潜在的静止的亦或停滞的状态。因而读者同作者一样，也是一个文本与人本的复合体。当代接受反响论把物化形态的文学文本称为第一文本，十分指出第一文本假使没有经过读者接受而转化为第二文本，就没有实现自个，也就失去了意义。对于作者而言，到达了第二文本就实现了其人本的出发点。笔者在这里定义第三文本，即读者在完成文本的作者层面的人本解释之后所获得的本身层面的人本解释。读者须到达第三文本这种人本的再现才能实现人本的目的。 整个文学创作经过，无非是 作者 读者 和 旧文本 新文本 两条线的延伸。 作者 读者 一线就是人本的活动， 旧文本 新文本 一线就是文本的活动。文本与人本，统一于整个创作经过，甚至是人的整个成长经过。 三、文学创作的基本形式 佴荣本在研究文学史本体时谈到，文学活动是由作家、作品(文本)、世界、接受者四要素组成的文学审美活动系统。文学文本在这个文学审美活动系统的居中位置决定了它与生活在现实世界中的人、创作主体的人、接受主体的人的严密联络。那么笔者给文学创作的定义是人通过对客观世界的视听，将自个的思想、认识和感受等通过一定的提炼，并寓之一定的艺术性和形象性，最终付诸人所可感的文字符号的经过。这个定义在一定程度上诠释了文学创作三点一线的基本内容。而在实际创作中，作者 创作 读者这条线由于元素缺失或置换，呈现出多种 病态 形式。 第一种形式是：作者 创作 作者。作者是在创作，也仅仅仅是在创作。这种创作或无病呻吟，或自娱自乐，或唯名利是图，没有深入的人本内涵，其创作显得苍白无力。有很多导演导出来的东西，观众看不懂，导演只是一味讲观众没有档次。有很多 学问家 ，自掏腰包著书立讲一大堆，受众寥寥，却抱怨别人不懂得读。这都是荒唐的逻辑。我们的创作要有初衷，要知道自个想干什么，想给观众带来什么。假如人本的功能丧失了，那也就失去了导和著的意义。另外，一些人通过各种手段随心所欲地对经典 如法炮制 或是 狗尾续貂 ，甚至有人在网上恶搞传统，咒骂经典，以获得所期的愉悦和虚荣。还有人创作的目的是利益，而不是读者。比起读者与自个共鸣的渴望，他对读者腰包里的钱的渴望可能要多一些。此类创作，固然到达了文本与人本的转化，但由于人本的具体表现出过于浅薄，人本的再现无法完成，将永远处于第二文本阶段。没有人本的再现和升华，一切文本都是短命的。 第二种形式是：读者 作者 创作。此种创作以读者为前提，使读者成为作者创作的桎梏。在这种桎梏下创作，作者的创作意图被毁坏，灵感被 催生 ，就难以使作者有大作品好作品出世。自古以来，修仙修道之人，莫不是隐居闭关才能登峰造极，抵达至高境界。而作为一个文人，自也要毫无羁绊，才能玉成其文章。随着社会的进步，社会环境对文人的影响确实加深了。一个文人，入世以前，默默无闻，往往能够成其大作品。但是入世之后，荣誉的光环可能逐步使文人的至高追求消磨殆尽。催生的灵感产生的文学作品，只能捉住暂时的读者，最终仍会被遗忘。 第三种形式是：读者 创作 作者。与第二种形式不同的是，读者不再是一种影响因素，而成为一种决定因素。读者和作者本末倒置，使读者成了创作的主体。站在商品经济的风口浪尖，效益成了彻头彻尾的焦点。充分的 民意调查 把握了市场的导向，使观众对圆满心理的追求和对故事后期发展的预见，成为作者或编剧笔下的全部 真实 。而作者仅仅就是一只秃笔，听凭读者拿来创作。这种强迫式的创作，等到 早产 的文本真正产生，就已经失去了意义。由于这个时候，人的求异心理往往比求证心理更占上风。让读者掌控的创作任何时候都会是这样一种忍俊不禁的场面。 三种形式具体表现出出文本与人本的直接区别就是：文本侧重于创作中文的动态的演变，而人本侧重于创作中人的动态的需要。至于在创作中，谁的动态变化愈加提早，谁的动态变化更能对创作产生影响，将是我下面谈到的问题。 四、文学创作的最高方向 董乃斌曾经撰文指出文学史本体大致呈现为四种形态，即文本形态、人本形态、思本形态和事本形态。华而不实， 文本作为文学史的本体，主要指历代文学作品，即物化了的、用文字记录下来的被文字所凝固的文学创作活动 。 一部文学史，是一部文本与人本的合史。而从文本与人本的联络上来讲，一部文学史也就是一部文学创作史。文本的动态演变虽然不及人本包括与人本直接相关的思本和事本那样快，但正是由于其相对的稳定性，使文本更能对创作产生影响。人堕入了历史的长河中，躯体是绝不能保全的，但是精神的光芒却能普照千秋，这完全得归于文本的功绩。文本固然在传承的经过中也出现了丢失和损坏，但这对人们基本理解人类社会发展史并无大碍。 再者，放在 三点一线 作者 创作 读者这一文学创作形式中，人本的众多具体表现出都只能通过文本形象地展示。通过文本的重要载体 创作的文学作品，作者才能浸透自个，读者才能找到作者，并实现其找寻自个的目的。对于文学创作的整个经过，我们只要在平等对待文本与人本的关系的基础上，才能格外对待文本的重要地位。 人本因素固然不是推动文本发展的唯一动力，但无疑是一个最重要的因素。创作要想进入经典的殿堂，就必须在人本的前提下发展主导的文本。 以下为参考文献： 1陈方丽.浅析科学主义与人本主义之合流J.西安电子科技大学学报：社会科学版，2002，2. 2张荣翼.商品化与文学J.呼兰师专学报，1994，2. 3蒂费纳 萨莫瓦约.互文性研究M.天津：天津人民出版社，2003. 4蔡志诚.漂移的边界：从文学性到文本性J.福建师范大学学报：哲学社会科学版，2005，4. 5肖永军.文学创作技巧之我见J.作家杂志，2018，4. 6佴荣本.文学史的文本与人本J.江海学刊，2007，3. 7董乃斌.论文本与经典 关于文学史本体的考虑J.陕西师范大学学报：哲学社会科学版，2006，4.