宫崎骏动画电影的战争观综述,电影论文.docx

宫崎骏动画电影的战争观综述,电影论文本篇论文目录导航：【题目】【引言】【贯穿反战题材的作品，该片以魔法师哈尔由于不服从国王对于魔法师参加征伐邻国的号召，而成为被四处追捕的全民公敌为背景，上演了一出在战火中逐步发现自我、坚定信念最终获得幸福的爱情故事。整部影片为我们展现了战争对人性的毁坏灭亡，对家园的破害，更掷地有声的控诉了好战分子和国家机器对待战争的随意态度及其自私丑恶的嘴脸。与(红猪 相比，宫崎骏在影片中对于个人能否应服从于军国主义国家机器这一问题有了比拟清楚明晰的回答；但同时他也认识到一个孤单的英雄，尽管其能力强大意志坚定，也无法阻止战争无法阻止人性的阴暗面的扩张。在宫崎骏的新作(起风了当中，尽管影片中的主人公试图抛开战争的烦恼而专心致质于自个的飞行梦想，时代的背景却不容许他有太多的选择，看似矛盾模糊的战争观背后充满着对于个人命运深沉的无奈与忧愁，反战的观点通过梦想的矛盾性上升到关乎个人精神世界的新的高度。不仅如此，宫崎骏在影片中也第一次通过一个隐秘的共产的动画形象发声出对法西斯的反对与厌恶，称希特勒为不折不扣的 流氓 . 在宫崎骏的其他一些动画电影中对于战争题材也以不同方式有所表现。(风之谷中使人类处在那样悲惨窘境中的，正是人类曾征服自然后研制的最终兵器 巨神兵 从此人类与王虫势不两立，人类之间为了生存也战乱不休。主人公娜乌西卡作为唯逐一个清醒的人，身负重任的同时又承载了宫崎骏本人过多的忧虑与忧愁，反衬着那些不断重复用暴力去索取、义无反顾走向毁坏灭亡的人类。在(天空之城里，被放弃的空中之城普拉达由于本身先进的文明和宏大的财富，引起了贪心但善良的海盗和妄图征服世界的军国主义的国家的争夺，而一旦落入之手，毁坏灭亡即是必然。一场守护人类的战争在与男孩巴斯、女孩希达之间展开了。除此之外，(将来少年柯南的故事背景设定为第三次世界大战爆发，人类因而接近灭绝危机；(鲁邦三世 卡里奥斯特罗城里被野心家统治的卡里奥斯特罗城由宏伟的宫殿变成阴森的水牢，而最终浮出水面的古罗马城也是被战争损坏的古老文明遗迹；(魑魅公主中的人、神、朝廷之间的战争也都寄寓着宫崎骏对与战争的厌恶和对于人性的呼唤。尤其是在(风之谷、(天空之城和(魑魅公主这几部影片中，宫崎骏将战争从国与国之间，扩展到人与自然之间，更深层次的揭示了推动战争的真正凶手正是人类自个变质的心。 第三节 反战与反人类中心主义的主题。 宫崎骏能够得到世界范围内的认同和推崇，不仅仅仅是由于他的动画作品本身所具有的优秀艺术魅力，更是由于他在个性鲜明、意蕴丰厚的想象空间中，倾注了深切的社会责任意识和高度的人文关心。罗兰 巴特讲过： 艺术家没有任何权利，但他和真理发生联络；他的作品-假如是一部伟大的作品，总是寓意深入的。 宫崎骏的动画世界里既有关于飞行的梦想，对人类文明的毁坏灭亡与再生，也包含对人类战争的批判，以及人与自然的抗争与共生。在他的动画电影中，反战并不仅仅只是对人类之间通过军事或侵略的相互倾轧的战争的厌恶，还含有对于人类为知足一己私欲而对自然、生物进行的抗争与毁坏灭亡的控诉。他在动画电影中所表现出的理想主义与现实主义的矛盾，正是他反战与反人类中心主义议题的详细具体表现出。 反人类中心主义 是现代西方比拟流行的思潮，其深入的现实原因在于人类科技文明不断进步所带来的全球性的坏境和资源危机。 反人类中心主义 将环境恶化的主要原因归于人类以利益为中心的、利欲熏心的活动， 试图通过建立一套人与自然环境之间的道德、伦理规范来约束人的行为，加强人的生态意识，为人类解决生态危机提供一种理论 .人类发展的历史也是征服自然的历史，但是随着人类对自然的倾轧，逐步丧失的是人类最原初时的一颗敬畏之心。 在过去，人们杀生的时候会很犹豫，即便杀的不是人 ,宫崎骏讲， 但是社会在变 随着人类变得越来越强，我觉得我们已经相当的傲慢自大，我们已经失去了那种 别无选择 的悲悯感 .(风之谷中，腐海的存在正是由于人类高科技巨神兵对地球 七日战争 的毁坏；(魑魅公主中，人们为了冶铁而砍伐森林，幻姬更是抱着击碎所有自然崇拜的决心向森林之神麒麟兽射出了子弹，射下了神灵的头颅。 谈及人类对自然界的毁坏，宫崎骏总是很激愤的讲： 从地球被毁坏的历史来看，人类的出现就像一种迅速漫延的流行病 .(风之谷中，人类世界已然毁坏灭亡于 七日大火 ,散发毒气的腐海森林由于肆意扩张，只留下残存的几处边缘之地供人类生存。其实腐海的产生正是由于人类对自然地扩张和对腐海的还击，而引发王虫的愤怒与暴走，所到之处留下的尸体变转化成为释放瘴气的腐海之森，其蔓延速度之快就好像瘟疫一般。然而愚笨的人类即使知道是这样，还妄图复活 巨神兵 来给予王虫强力一击，却不知道腐海的存在正是在净化被人类用高科技腐蚀掉的自然根基。由于人类的贪欲是个永无止境的黑洞， 想要天地万物尽握手中，这就是人类的罪孽。 借(魑魅公主中的云游僧讲出的这句话正是宫崎骏最想表示出的。贪心的本性才是人类不断陷入混战与斗争的根本原因。 正是由于如此， 救赎 成为宫崎骏反人类中心主义中最重要的议题。娜乌西卡是(风之谷里挽救人类免于王虫愤怒的救世主，之所以由娜乌西卡完成救赎，正是由于娜乌西卡既不因盲目愚笨而闭塞自个，也不因贪心而怀抱无尽欲望。在她看来，万物存在皆有其本身的理由，她对自然和生命怀抱尊敬，不管是对人类世界还是自然生灵，她都一样怀抱仁爱之心。在宫崎骏的笔下，娜乌西卡近乎于宗教中的圣母，拥有魔女一般带有神性的博爱精神。宫崎骏在(风之谷中提出的 怎样拯救世界的疑问 中，用娜乌西卡的行动抨击了打着 正义 旗号用武力斗争及暴力冲突打陈旧秩序的做法，提倡用宽容与爱、忍受与理解与维系复杂共存的生命形态。然而在(魑魅公主中，当这个问题再度被提出时，人与作为母体供人汲取养分的自然彻底决裂，没有谁能够再充当救世主的角色。魑魅公主阿桑代表着自然与神灵的信使，原始、混沌和万物有灵的信仰，是茫茫林海的还击气力，代表了日照大神上千年的传统。幻姬则代表了更接近于当代的人类，为了建设人类天堂而毫不留情的杀戮、牺牲。阿西达卡则代表了在人与自然之间努力平衡、和谐共处的悠久传统。三股气力相互博弈，谁也无法讲服谁。幻姬与阿桑都坚定地为本身集团而战，阿西达卡也只能完成对本身的救赎。影片结尾时，幻姬仍然召集了残存的达达拉居民，重新建造城镇；阿桑也返回森林，她告诉阿西达卡： 我喜欢你，但我无法原谅人类 ,阿西达卡则微笑着回答： 那样也没关系，请和我一起活下去吧 .无论如何，生存下去，这才是宫崎骏真正想表示出的。 我以为最重要的，还是人要怎样生存的问题，或者是怎样看待人和万物之间的关系等这一类对人的关心。 到了(千与千寻中，救世的任务就落在一个十几岁的普通小女孩身上。在经历了重重磨难与挑战之后，千寻战胜了自我挽救了白龙，也救赎了象征愚笨无知的人类的父母。从(风之谷 圣母般的救世主 到(魑魅公主消挽救世主，再到(千与千寻对救世主的重塑，宫崎骏告诉我们，从普通人身上挖掘的气力才是人类永远恒久的希望。 值得一提的是宫崎骏对于神灵的塑造。日本人信奉 万物有灵 论，多神崇拜使日本妖怪文化盛行，而妖怪与神灵的善恶却不是绝对的，而往往是同时具有善恶两种面孔。(风之谷中的王虫，平常在腐海森林里静静的净化自然，愤怒时却能够将绵延数千里的土地化为毒气地带。(魑魅公主中的麒麟神是白天鹿身人面，晚上化作荧光巨人的森林万物之神，象征着大自然的生生不息；但当幻姬射下他的头颅时，他却变身为狂暴的死神，身体涌出毒液，所到之处生灵涂炭、草木凋谢。宫崎骏解释讲 所谓日本的神明并没有善神或恶神之分，而是同一个神有时会变成凶暴的神，有时又会化身为带来恬静绿意的神。这是日本人一直以来的信仰。