论多元化网络社会的生存法则,社会学理论论文.docx

论多元化网络社会的生存法则,社会学理论论文内容摘要：基于不同文化背景的差异，网络社会的形式和表现形态也不同。由于新社会技术进步进程与每个社会文化和历史之间的细微交互作用，在网络社会的不同发展阶段，也表现出了不同的形态。通过运用新社会技术范式亲身试验来开发社会，土生土长的网络社会将会出现，这将植根于他们的特性，并向其他文化的社会形式开放。网络化进程将允许人类试验的杂交式发展。在这个多元化的网络社会生存下去就好似在自然界适者生存一样也需要自个的法则。 本文关键词语：网络；社会；生存，法则。 一、网络的社会化 随着互联网进入新的发展阶段，网络社会不仅可能，而且已经显示了其宏大的社会性张力，冲击着现实社会的发展进程并影响着整个人类社会秩序。 齐美尔解释 社会的要素 人或者讲人的心灵所包含的特性时，以为我们能够将人分为 自我 与 内容 两个部分。所谓 自我 对齐美尔而言，是一切想象的前提，它具有无条件性和不可动摇性；而 内容 却具有可疑性、可更正性，并且表现为心灵的绝对的和最后的气力的产物。因此在齐美尔的理解中， 自我 是个人的独特性，是 非社会的 一面；而 内容 则包含了普遍性的特色，是 社会的 一面，它存在于人的心灵之中，却在主观与客观之间相互修正。然而，同时存在于人的心灵中的 自我 与 内容 或讲 非社会 与 社会 便使得我们能够 想象 其别人，由于个体能够将自个与别人分开。想象别人的方式是将自我的无条件性转移到其别人的心灵中，而另一个人的心灵具有那种同其内容相比我们的自我所拥有的最大限度的现实，由于那种最大限度的现实，我们才能想象别人。 以上是齐美尔有关社会怎样可能的解释，让我们认识到，社会的可能是我们能够想象别人，别人可以以想象我们，也就是讲，人与人之间的对对方意识内容的可 知晓 性，就是社会可能性的标志。 社会怎样可能 的问题，在于解释这些互动经过怎样能产生统一和谐的秩序共同体。 从形式上看，可能的社会是由于可能的人之间信息沟通的交集融合而成，并互相感悟而使行为发生变化，进而构造社会综合体。所以，社会是一个经过，一种具有意识的个体之间互动的经过，正是人与人之间的互动才构成了现实的社会。在这里，强调的是人与人之间的互动以及在这里基础上构成的社会关系。当人们之间的交往到达足够的频率和密度，以致于能够互相影响并组成较为固定的群体时，社会便产生和存在了。 从内容上看，由于人与人之间在交往经过中能领略对方的意识内容通过语言和其他非语言符号，因此使社会有了一体化的构造。也就是讲，由于人与人之间有类似或一样的意识内容，通过符号沟通后，相互能够领悟，所以渐渐构成 普遍性 ，即更多的人知晓、领悟，于是社会便构成、构建起来了。随着互联网进入新的发展阶段，网络社会不仅可能，而且已经显示了其宏大的社会性张力，冲击着现实社会的发展进程并影响着整个人类社会秩序。人与人之间在通过网络交往经过中能领略对方的意识内容通过语言和其他非语言符号，因此使网络有了一体化的构造。也就是讲，由于人与人之间有类似或一样的意识内容，通过符号沟通后，相互能够领悟，所以渐渐构成 普遍性 ，即更多的人知晓、领悟，于是网络社会便构成、构建起来了。 二、网络社会对经典社会的挑战 在对经典社会学范式构成基本挑战的社会事实中，由于互联网的崛起而构成的新社会经历体验是极为重要的一个方面。互联网的勃兴，在一定意义上能够讲是20世纪下半叶最具经济技术影响与科学文化意义的社会事件。互联网不仅为当今人们提供了交往与传播的新技术、新方式方法和新媒介，而且为人们提供了一种全新的开放式交往与活动的平台，并有可能由此导致人类社会在经济、政治和文化层面上的整体性转型与重构。互联网在当前已经对人类社会生活的众多方面构成了强烈的冲击，而在能够预见的将来，这种冲击还将继续存在与扩展。详细地讲，互联网对社会的冲击集中具体表现出了上述德特林所讲的当今社会的个人化与全球化趋向。一方面，互联网对社会构造的宏大影响，表如今个人在社会中的日常生活方式由相对被动变得更为主动。在以前，人们的社会生活历程基本上是由社会及家庭给定的，而在网络世界中， 人类以往的社会构造提供应人们的安全感和生活的连续性都将不复存在，变化和不确定性是这一时代人类生活的主题 。个人有可能从既定的社会条件如阶级、阶层、性别角色等中解放出来，人们在互联网上的所有行为将更多地取决于自个的主动选择。另一方面，互联网作为一个开放性的全球平台，不仅从一个侧面具体表现出了当今社会的全球化趋势，而且为全球化的发展提供了一个新的变数，进而使不同区域的人们有可能摆脱可口可乐式的全球化进程。所有这些，对于经典社会学研究范式来讲，都是一种全新的社会经历体验。换言之，互联网已经在很大程度上改变了人们在工业时代积累起来的社会经历体验，因而，相对于经典社会学的解释框架，互联网能够讲是一个具有革命性意义的新概念。对于互联网的这种革命性意义，自从20世纪70年代以来，已经被不少西方学者所关注，并开展了学理上的探寻求索。例如贝尔Daniel Bell的 后工业社会 、托夫勒的 的作者拉什迪的命运就是一个鲜明的事例。不管怎样，保证一种平和的心态去容忍多样性，都是我们在国际沟通中必须具备的品质。 网络社会的兴起，信息传播的自由化，使社会的离心气力得到了大发展。传统的群众媒体，无论它们的表现形式是多么的多样化，无论它们的管理方式是多么的民主，从信息发布权的角度来讲，它们都只能是少数人的权利。 人们总是要求哲学家把一种道德用基本原理、结论及用有充分根据的理由推论为体系，坚决地用来解决一切道德上的窘境。他们一般来讲是知足了这种要求的。即便他们没有提出实践的体系，没有能够提出解决疑难的理论，他们可以以从理论中推论出服从官方决定的思想结论。 我们以往的道德要求，主要强调的是自上而下的引导，个人的道德认识在这里是无足轻重的。 以下为参考文献：略