外国文学但丁与神曲课件.ppt

第二节 但丁与神曲一、从中世纪到文艺复兴的过渡：但丁一、从中世纪到文艺复兴的过渡：但丁（1265-1321）、彼特拉克（）、彼特拉克（1304-1374）、乔叟（）、乔叟（1340-1400）二、但丁及其二、但丁及其神曲神曲但丁（但丁（Dante Alighieri,12651321）n n但丁但丁但丁但丁“是中世纪的最后一位诗是中世纪的最后一位诗是中世纪的最后一位诗是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一人，同时又是新时代的最初一人，同时又是新时代的最初一人，同时又是新时代的最初一位诗人。位诗人。位诗人。位诗人。”（恩格斯）（恩格斯）（恩格斯）（恩格斯）n n作品：作品：作品：作品：新生新生新生新生（1292 1292，诗集，诗集，诗集，诗集，“温柔的新体温柔的新体温柔的新体温柔的新体”，自传），自传），自传），自传）、飨宴飨宴飨宴飨宴（1304-13071304-1307，学术散文，用意大利写作）、学术散文，用意大利写作）、学术散文，用意大利写作）、学术散文，用意大利写作）、论俗语论俗语论俗语论俗语（1304-13081304-1308）、）、）、）、帝制论帝制论帝制论帝制论（13101310）与）与）与）与神神神神曲曲曲曲（1300-13211300-1321）“温柔的新体”n n13131313世纪末世纪末世纪末世纪末14141414世纪初产生在意大利的一种抒情诗。世纪初产生在意大利的一种抒情诗。世纪初产生在意大利的一种抒情诗。世纪初产生在意大利的一种抒情诗。n n在内容方面，不再描写骑士对贵妇人的崇拜、忠在内容方面，不再描写骑士对贵妇人的崇拜、忠在内容方面，不再描写骑士对贵妇人的崇拜、忠在内容方面，不再描写骑士对贵妇人的崇拜、忠诚和献身，而是歌颂更真实的情感和更生动的形诚和献身，而是歌颂更真实的情感和更生动的形诚和献身，而是歌颂更真实的情感和更生动的形诚和献身，而是歌颂更真实的情感和更生动的形象。女性是上帝派遣的一种天使，纯洁完美，她象。女性是上帝派遣的一种天使，纯洁完美，她象。女性是上帝派遣的一种天使，纯洁完美，她象。女性是上帝派遣的一种天使，纯洁完美，她要使男人升华到上帝的高度，恋爱是心灵净化和要使男人升华到上帝的高度，恋爱是心灵净化和要使男人升华到上帝的高度，恋爱是心灵净化和要使男人升华到上帝的高度，恋爱是心灵净化和提高的过程，是造物主对人的一种极其温柔的征提高的过程，是造物主对人的一种极其温柔的征提高的过程，是造物主对人的一种极其温柔的征提高的过程，是造物主对人的一种极其温柔的征服形式。服形式。服形式。服形式。n n在艺术方面，改变了普洛旺斯诗歌矫揉造作的浮在艺术方面，改变了普洛旺斯诗歌矫揉造作的浮在艺术方面，改变了普洛旺斯诗歌矫揉造作的浮在艺术方面，改变了普洛旺斯诗歌矫揉造作的浮华诗风，摒弃千篇一律的因袭陈旧的描写手法，华诗风，摒弃千篇一律的因袭陈旧的描写手法，华诗风，摒弃千篇一律的因袭陈旧的描写手法，华诗风，摒弃千篇一律的因袭陈旧的描写手法，以朴素明快的诗体、流畅生动的语言、奇妙的构以朴素明快的诗体、流畅生动的语言、奇妙的构以朴素明快的诗体、流畅生动的语言、奇妙的构以朴素明快的诗体、流畅生动的语言、奇妙的构思形成柔美清新的风格。思形成柔美清新的风格。思形成柔美清新的风格。思形成柔美清新的风格。新生诗选神曲（一）n n创作动因：但丁爱情、政治生活的不幸导创作动因：但丁爱情、政治生活的不幸导致精神上的迷惘、绝望，以及对国家、民致精神上的迷惘、绝望，以及对国家、民族和人类命运的忧虑。族和人类命运的忧虑。可以说，可以说，可以说，可以说，神曲神曲神曲神曲中的每一歌，都是一种艺中的每一歌，都是一种艺中的每一歌，都是一种艺中的每一歌，都是一种艺术造型，一种灵魂的姿态。如果一个人彻底地看术造型，一种灵魂的姿态。如果一个人彻底地看术造型，一种灵魂的姿态。如果一个人彻底地看术造型，一种灵魂的姿态。如果一个人彻底地看透了世俗生活的虚无性，而又不甘屈服于这种虚透了世俗生活的虚无性，而又不甘屈服于这种虚透了世俗生活的虚无性，而又不甘屈服于这种虚透了世俗生活的虚无性，而又不甘屈服于这种虚无性，偏要将虚无变成意义，他就会不顾一切地无性，偏要将虚无变成意义，他就会不顾一切地无性，偏要将虚无变成意义，他就会不顾一切地无性，偏要将虚无变成意义，他就会不顾一切地去尝试另外一种可能的生活。（残雪）去尝试另外一种可能的生活。（残雪）去尝试另外一种可能的生活。（残雪）去尝试另外一种可能的生活。（残雪）神曲（二）n n神曲神曲神曲神曲原名原名原名原名喜剧喜剧喜剧喜剧，一因从地狱到天堂，从，一因从地狱到天堂，从，一因从地狱到天堂，从，一因从地狱到天堂，从苦难到幸福，结局圆满，二因此作品以意大利俗苦难到幸福，结局圆满，二因此作品以意大利俗苦难到幸福，结局圆满，二因此作品以意大利俗苦难到幸福，结局圆满，二因此作品以意大利俗语写成，不是崇高的悲剧文体。语写成，不是崇高的悲剧文体。语写成，不是崇高的悲剧文体。语写成，不是崇高的悲剧文体。n n框架、内容：框架、内容：框架、内容：框架、内容：14000140001400014000余行，分余行，分余行，分余行，分地狱地狱地狱地狱炼狱炼狱炼狱炼狱天堂天堂天堂天堂三篇，各三篇，各三篇，各三篇，各33333333曲，加上序曲，共曲，加上序曲，共曲，加上序曲，共曲，加上序曲，共100100100100曲。讲曲。讲曲。讲曲。讲述诗人在人生的中途迷失了方向，先入幽暗的森述诗人在人生的中途迷失了方向，先入幽暗的森述诗人在人生的中途迷失了方向，先入幽暗的森述诗人在人生的中途迷失了方向，先入幽暗的森林，又遇野兽（豹、狮、狼）当道；维吉尔受贝林，又遇野兽（豹、狮、狼）当道；维吉尔受贝林，又遇野兽（豹、狮、狼）当道；维吉尔受贝林，又遇野兽（豹、狮、狼）当道；维吉尔受贝雅特里齐之托前来搭救，引导他游历地狱和炼狱，雅特里齐之托前来搭救，引导他游历地狱和炼狱，雅特里齐之托前来搭救，引导他游历地狱和炼狱，雅特里齐之托前来搭救，引导他游历地狱和炼狱，之后贝雅特里齐引导他游历天堂。之后贝雅特里齐引导他游历天堂。之后贝雅特里齐引导他游历天堂。之后贝雅特里齐引导他游历天堂。神曲（三）n n主题：现实批判与诗歌正义（主题：现实批判与诗歌正义（主题：现实批判与诗歌正义（主题：现实批判与诗歌正义（poetic justicepoetic justice）；人类历）；人类历）；人类历）；人类历史和自我成长的寓言：经历苦难、罪恶和考验到真理和至史和自我成长的寓言：经历苦难、罪恶和考验到真理和至史和自我成长的寓言：经历苦难、罪恶和考验到真理和至史和自我成长的寓言：经历苦难、罪恶和考验到真理和至善，理性、哲学善，理性、哲学善，理性、哲学善，理性、哲学+信仰、神学信仰、神学信仰、神学信仰、神学n n作品体现出的诗人观念的二重性。作品体现出的诗人观念的二重性。作品体现出的诗人观念的二重性。作品体现出的诗人观念的二重性。“二希二希二希二希”文化的汇合：宗教之爱和人性智慧；天国审文化的汇合：宗教之爱和人性智慧；天国审文化的汇合：宗教之爱和人性智慧；天国审文化的汇合：宗教之爱和人性智慧；天国审判和人间法庭；禁欲观念和升华意识；赎罪意识和人的自判和人间法庭；禁欲观念和升华意识；赎罪意识和人的自判和人间法庭；禁欲观念和升华意识；赎罪意识和人的自判和人间法庭；禁欲观念和升华意识；赎罪意识和人的自我完善；神秘主义和写实手法。我完善；神秘主义和写实手法。我完善；神秘主义和写实手法。我完善；神秘主义和写实手法。n n艺术成就：借用梦幻文学的形式，以恢宏严整的结构，丰艺术成就：借用梦幻文学的形式，以恢宏严整的结构，丰艺术成就：借用梦幻文学的形式，以恢宏严整的结构，丰艺术成就：借用梦幻文学的形式，以恢宏严整的结构，丰富、富、富、富、神秘神秘神秘神秘而深邃的想象，将宗教激情、生活经验、爱国思而深邃的想象，将宗教激情、生活经验、爱国思而深邃的想象，将宗教激情、生活经验、爱国思而深邃的想象，将宗教激情、生活经验、爱国思想和许多重大政治问题融为一炉，将历史的和现实的、古想和许多重大政治问题融为一炉，将历史的和现实的、古想和许多重大政治问题融为一炉，将历史的和现实的、古想和许多重大政治问题融为一炉，将历史的和现实的、古典的和基督教的文化因素化为一个统一的整体，是一部伟典的和基督教的文化因素化为一个统一的整体，是一部伟典的和基督教的文化因素化为一个统一的整体，是一部伟典的和基督教的文化因素化为一个统一的整体，是一部伟大的大的大的大的史诗性作品史诗性作品史诗性作品史诗性作品。