2021届上海民办侨华高级中学高三语文期末试题及答案解析.pdf

2021 届上海民办侨华高级中学高三语文期末试题及答案解析 一、现代文阅读（36 分）(一)现代文阅读 I(9 分)阅读下面的文字，完成下面小题，家谱家训：传承君子之风 君子文化浸润中国人的日常生活，还通过家谱、家训等渠道，使传统伦理在家庭落地生根，转化为家庭成员的做人信条和生活习惯。每一个人都诞生并生活在一定家庭之中，每个家庭在世代繁衍和薪火相传的同时，都会或隐或显地积淀并形成某种价值观念和德行风尚，即人们通常所说的家风。一般说来，家风既包括有文字及实物遗存的有形部分，也包括仅是口头和行为传授等随时消失的无形部分，有形的部分以家训、家谱等为载体，固然有助于家族文化的传递和弘扬；无形的部分如长辈的言谈等虽然往往随生随灭，但它多半留在后辈心中，对家族成员的成长和家族风气形成同样发挥不可小觑的作用。中华民族具有深刻的“家国同构”观念，一方面，家是国的细胞，没有家就没有国；另一方面，国是家庭细胞赖以生存的肌体，国盛才能家兴，国破则难免家亡。正是这种水乳交融的家国同构理念，不同时代、不同区域、不同家族的家训、家谱等，虽然具体内容互有差异并各具自己特色，但其中所宣扬的立身处世、持家兴业的规则和教导等，基本都是建立在对中华文化主流价值体系的集体认同之上。君子文化作为儒家思想乃至整个中华传统文化的精髓和标识，与历代著名家训、家谱秉持和崇尚的做人理念及价值观念等高度契合。在一定程度上毋宁说，众多家训、家谱所传达的励志勉学、入孝出悌、勤俭持家、精忠报国等优良家风，就是修身、齐家、治国、平天下理念的具体细化，不仅堪称个人和家族成长兴旺的座右铭与传家宝，也是君子文化从庙堂走向民间的具体实践和生动体现。君子文化与家族文化融合，在家训、家谱、家风中扎根开花，不仅有助于崇德向善之风在家族里世代相传，还能够由家族推向村邑、由村邑推向国家。清代宰相张廷玉作王氏族谱序说：“故君子之用心，必将使人知族人之成本于一气，则孝弟亲睦之意，油然自生。而婚姻洽比之风，因之可以浙及由一家以推于一乡，由一乡以推于天下。风俗之美，教化之成，未尝不由于是。此谱牒之设所为深有功于世道，而君子详慎之不敢忽也。”社会风俗之美，正是通过“由一家以推于一乡，由一乡以推于天下”的形式，逐步改善并蔚成风尚。以家训、家谱为主干的家族文化，与君子文化看似概念不同、内涵相异，但两者的思想来源和核心理念却有诸多相似之处，两者谈论的中心都是如何做人、如何立身处世、如何兴家立业等问题，而得出结论或者说给出的答案，又十分相近。君子文化为什么能够沉入并浸透历代家训家谱而成为普通百姓广泛认同的价值导向？为什么历代世家望族的家训、族谱等总是以君子文化为主调凸显家族文化特色？其原因和奥秘都在这里。(摘编自钱念孙君子文化浸润中国人的日常生活)1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.家风通常可以理解为每个家庭在世代繁衍的过程中，积淀并形成的某种价值观念和德行风尚。B.不同时代、不同家族的家谱家训，虽然形式各具自己的家族特色，但宣扬的具体内容基本一致。C.在家谱家训中，入孝出悌、勤俭持家等教导的建立基础都是对中华文化主流价值体系的认同。D.家族文化之所以能够与君子文化融合，是因为家族文化的思想内涵和核心理念源自君子文化。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章以家谱家训与君子文化的密切关系为立论基础，提出家谱家训可以传承君子之风的观点。B.文章第二段运用正反对比的论证方法，意在强调家风中的无形部分对家风形成所起的重要作用。C.文章第三段基于“家国同构”理念，阐明了家与国之间、优良家风与君子文化之间的密切关系。D.文章第四段通过引用文献资料进一步阐释君子文化与家族文化融合的重要作用，说服力较强。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.君子文化可以浸透家谱家训，使传统伦理化为家庭成员的做人信条和生活习惯。B.对于如何立身处世，君子文化和家族文化所给的答案都是励志勉学和精忠报国。C.世家望族的家谱家训以君子文化为主调而凸显家族文化特色，这种情况并不罕见。D.作为中华传统文化精髓的君子文化，未来还将潜移默化地滋润中华儿女的心田。(二)现代文阅读 II(12 分)阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：世界卫生组织的一项研究报告显示，目前我国近视患者达 6 亿，青少年近视率居世界第一。近日，教育部、国家卫生健康委员会等八部门共同起草制定综合防控儿童青少年近视实施方案（简称方案）。其中提到，到 2030 年，小学生近视率下降到 38%以下，初中生近视率下降到 60%以下，高中生近视率下降到 70%以下。同时，将儿童青少年近视防控工作、总体近视率和体质健康状况纳入政府绩效考核指标，对儿童青少年体质健康水平连续 3 年下降的地方政府和学校依法依规予以问责。“本次出台的征求意见稿与此前的规定相比，更加具体，更具可操作性，厘清了相关部门、学校、卫生机构的职责，引导我们更加关注孩子眼睛和体质的导向非常正确。”赣东北某县教育局副局长刘华告诉记者，将儿童青少年近视率纳入政府考核指标，设立达标数据，还须考虑这个目标可行性，如果超出可实现的范围，很容易导致数据造假。“这种刚性的要求会起到一定作用，将体现国家层面对青少年近视率着手进行防控的决心，”眼科专家周行涛对此表示认同。但是，面对所设立的目标，他依然保留个人意见，“近视成因在学术层面还有可供探讨的空间，以此为基础设立的防控方案和目标，应该更加符合科学精神。”（摘自光明日报2018 年 8 月 23 日）材料二：医学研究发现：学生在近距离读写时，人眼同时会出现调节紧张、集合现象（双眼内转看清字体）和瞳孔缩小现象，这三种现象同称为近反射，而且是同步产生。如近距离读写时，睫状肌收缩使晶状体变厚，同时左右眼球向中间集合转动注视到书本，长此以往，这种高强度的调节状态将造成人眼功能异常和新陈代谢紊乱，将迫使眼轴拉长，角膜曲率增加，睫状肌望远时出现痉挛，使影像落在视网膜前面，就形成了近视。也就是说：调节紧张、集合转动使眼轴变长和角膜曲率增加这是造成近视的主要原因。多数学生往往是屈率性近视和轴性近视混合的近视，所以多数近视患者摘掉眼镜时，我们会发现他们的眼球是向外鼓的。解除调节紧张和集合现象是防治近视的关键。（摘自中华康网2015 年 9 月 3 日）材料三：广东省第二中医院眼科主任医师岳丽菁表示，青少年如今在做的治疗，比如贴耳朵、针灸、OK 镜、滴眼药水等方法，只能减缓近视加深，舒缓眼睛疲劳而已，并不能起到治愈的作用。也有些家长觉得：现在近视手术这么成熟，等孩子成年后做个近视手术就“治好”了，其实是个大误区！做了近视手术之后视力恢复正常了，但并不意味着你就不是近视眼了，也不能就此对眼睛“不管不顾”，如果继续长时间近距离用眼，一样有可能重新近视。中山大学中山眼科中心斜弱视专科主任医师康瑛建议：一、给孩子建立屈光档案。因为小孩和成年人不同，正常视力达不到 1.0，因为在发育阶段会有生理性远视，如果能对孩子眼睛做屈光筛查，可根据屈光发展状态及早预防。二、减少近距离用眼。建议眼与书本（电子产品）能保持 33 厘米左右的距离，减少呆在室内的时间，使得眼睛能够远近交替使用，以预防或延缓近视的发生。三、严格控制用眼时间，教会孩子合理用眼，避免过多地使用手机、ipad 等电子产品，因其容易造成屈光不正等问题。一般用眼 30-40 分钟后要有 10 分钟的休息，可通过远眺或闭眼等动作来放松眼睛，多看绿色植物或做眼保健操。四、多带孩子参加户外活动，据最新研究发现，孩子每天户外活动 3 小时以上，近视概率大大降低。（摘自羊城晚报2018 年 9 月 8 日）4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A.根据综合防控儿童青少年近视实施方案要求，对儿童青少年近视率连续 3 年下降的地方，政府和学校依法依规予以问责。B.方案虽然厘清了相关部门的职责，但是设立达标数据并纳入政府绩效考核，一旦超出可实现范围，就容易导致数据造假。C.多数近视患者摘掉眼镜时，他们的眼球是向外鼓的，因为其大多是屈率性近视和轴性近视混合的近视。D.岳丽菁认为，像贴耳朵、针灸、OK 镜、滴眼药水等治疗方法，只能减缓近视加深，舒缓眼睛疲劳，并不能真正“治好”近视眼。5.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是 A.眼科专家周行涛认为，只要考虑近视成因的学术因素，并以此来设立青少年近视防控方案和目标，就会更符合科学精神。B.学生在近距离读写时，人眼同时会出现调节紧张、集合现象和瞳孔缩小现象，这三种是同步产生的，但是只有前二者会造成近视。C.目前近视手术已经比较成熟，等孩子成年后做个近视手术就能治愈近视，但是依然要避免长时间近距离用眼，以免复发。D.康瑛认为，小孩的正常视力一般在 10 以下，给孩子做屈光筛查及早预防，同时教会孩子合理用眼，能够降低青少年近视率。6.请根据材料，简要概括防控青少年近视的方法。(三)现代文阅读 III(15 分)阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：从互联网进入中国以来，网络文艺在 20 多年间迅速度发展壮大，这种增长，也带来不少问题，如低俗、同质化严重、娱乐至上等不良倾向，导致人文价值混乱、行业生态恶化，等等。那么，如何实现网络文艺的健康、高品质发展？努力提升全社会网络文艺素养是其中的一个重要环节。网络文艺素养不等同于“网络素养+文艺素养”。网络文艺的科技素养，不仅仅在于使用新媒介和数字化技术，更重要的是培养网络文艺的互联网思维习惯、网络语言的创新精神等。网络时代对创作者的知识储备要求并没有降低，而要求其有更为丰富复杂的艺术素养和人文底蕴。只有年轻的网络文艺创作者自觉关注现实，借鉴古今中外优秀文艺成就，全面提升人文素养，才能创作出富有独创性的网络文艺精品。（摘自李安网络文艺素养，你我都要有，原载于光明日报）材料二：电影少年的你热映，引发了观众关于原著小说抄袭与否的热烈讨论，“融梗”一词也进入大众视野。所谓“融梗”，是指网络文学创作过程中汇集各方创意，在作品人物设定、故事套路等方面借用他人智力成果的行为。“融梗”究竟是不是抄袭？是否应该受到法律惩戒？这些疑问集中凸显了网络文学中有关原创与模仿的界定难题。“原创”是著作权制度的核心概念，但在面对互联网时代的类型文学写作时受到了挑战。网络文学从发展之初就存在着不同程度的模仿，这种现象不能简单理解为法律保护不够到位，在更深层面上是与网络类型文学生产机制紧密相关的。类型套路是网络文学的典型特征。网络文学类型绝大多数并非由单个作者独立创造，而是由初始设定出发，经由大量写作者前后相继，才得以陆续展开。再如，读者前所未有的参与性。网络作家的工作通常不再是“一个孤独漫步者的遐思”，而是和读者进行大量互动，双方共同汇聚创意，实现类型的创造、更新。在这样一种创作机制之下，“套路”和“梗”的反复使用常难以避免。但这不意味着，抄袭是可以容忍的。少年的你所引发的抄袭与否的讨论，恰恰提醒我们，网络文学绝不是著作权的法外之地，必须找到一条既能保护写作者合法权益又能保持网络文学创作活力的道路。（摘编自储卉娟网络文学：既要秩序也要活力）材料三：人们经常把网络小说的类型化现象归结为资本驱动下的商业性产物，而网络小说呈现类型化形态的根本缘由、网络小说的创造性则被漠视。类型化的网络小说，在大众读者的热情推动下不断成型，其发生发展的根本缘由在于人类对各种生命情感体验的内在需求。比如惊悚、恐怖小说，它们通向恐惧、紧张、焦虑等负面情绪体验。但太平岁月，人们缺少或向往这种危险的刺激，所以会本能地从文艺作品中寻找恐怖刺激的情景，释放紧张感、焦虑感，并得到生存经验的补偿。读者会为自己现实的安全处境感到愉悦与满足，这种心理需要就刺激了相关类型小说的发展。我们还必须强调，优秀的网络小说受到追捧的原因，主要在于其类型定势之后，总是呈现出的作者个人的独创性。比如玄幻小说，在作者与读者求新求变的欲望推动下，它既创造性地运用了西方玄幻小说的魔法、龙、精灵与魔鬼等元素，也混合了中国古代神话、历史文化典籍中诸种神力元素，更打通了玄幻小说与科幻小说的类型界线，另开小说类型的局面。这些小说，创造了独特的生命、社会文明与宇宙景观，具有文本价值的独一性，丰富了人类的想象力，应该予以充分的肯定。（摘编自康桥网络小说的类型化与独创性）7.下列对“网络小说类型化”的理解和分析，不正确的一项是（）A.融梗的创作手法对网络小说类型化有直接影响，但融梗究竟是不是抄袭，目前也还是网络文学领域的界定难题。B.网络小说的类型化写作挑战了“原创”这一概念，但这与网络小说的生产机制相关，不能简单归因为法律保护不到位。C.网络小说的创作不再是传统意义上作家一人的活动，网络小说类型化的产生发展也离不开大众读者的热情推动。D.网络小说类型化能满足读者对各种生命情感的内在需求，所以广受大众追捧，但这也阻碍着网络小说独创性作品的产生。8.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.网络文艺的迅速发展中出现了低俗、同质化严重、娱乐至上等不良现象，而提开全社会的网络文艺素养是解决问题的重要方面。B.电影少年的你引发了关于原著小说抄袭与否的讨论，但从法律的角度看它还算不上抄袭，可以不受法律惩戒。C.人类对包括恐惧、紧张、焦虑等情绪在内的各种生命情感的内在需求，是网络小说呈现类型化形态的根本原因。D.材料三先提出“网络小说呈现类型化形态的根本缘由、网络小说的创造性均受到漠视”的观点，再结合实例对观点进行了具体的阐述。9.网络小说如何实现写作的创新？请结合三则材料简要概括。二、古代诗文阅读(34 分)(一)文言文阅读(19 分)阅读下面的材料，完成各题。子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（论语为政）孟子曰：“事，孰为大？事亲为大。守，孰为大？守身为大。不失其身而能事亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。”（孟子离娄上）10.下面两句中加点词在文章中具体意思分别指的是什么。弟子服其劳：_ 先生馔：_ 11.对孔子和孟子的孝道进行简要评析。(二)古代诗歌阅读(9 分)12.下列对本词的分析与鉴赏，正确的两项是（）满江红中秋寄远 辛弃疾 快上西楼，怕天放、浮云遮月。但唤取、玉纤横管，一声吹裂。谁做冰壶凉世界，最怜玉斧修时节。问嫦娥、孤冷有愁无？应华发。云液满，琼杯滑。长袖起，清歌咽。叹十常八九，欲磨还缺。但愿长圆如此夜，人情未必看承别。把从前、离恨总成欢，归时说。【注】玉纤：纤细如玉的手指，多指美人的手。晏殊曾于中秋阴晦之夜奏乐，至夜分，月果出，遂饮乐达旦。化用唐人酉阳杂俎中以玉斧修月的故事。A.“快上西楼，怕天放、浮云遮月”句中，“快”字表达出赏月的酣畅兴致，“怕”字流露出词人担心中秋月不够明朗的心思。在情感节奏上一抑一扬，起伏有致。B.“谁做冰壶凉世界”一句从侧面描写中秋月的无垠光华，词人把月色笼罩下的世界比喻为冰壶中的世界，则月色皎洁无垠、透明清凉之状真切可感。C.“最怜玉斧修时节”一句运用了玉斧修月的故事，把月亮的圆美无瑕之状形容了出来。“怜”字则与后两句相贯通，表现了词人对嫦娥孤零际遇的深切同情。D.下阕开始，词人先用状写满天月色的“云液满”一句承上启下，然后展现自己在月下酣饮欢乐的情状。在如此乐景中词人想起远人，于是不由自主地发出了深沉的叹息。E.全词主旨是表达望月怀人之情。本词即景生情，借景抒情，借月写意，情溢字里行间，有情景交融之妙。(三)名篇名句默写(6 分)13.补写出下列句子中的空缺部分。（1）劝学中告诉我们只有广泛学习并且每天深刻反省自己的不足才能尽善尽美的句子是“_，_”。（2）韩愈师说中“_，_”两句阐释了人不是一生下来就懂道理的，谁都会有疑惑，进而强调了从师的必要性。（3）李清照声声慢中，词人用傍晚时分，雨打树叶来表现自己的孤独寂寞的句子是_，_。三、语言文字运用(20 分)(一)语言文字运用(9 分)14.下图为共享经济简易说明图,请根据该图给共享经济下一个定义。(二)语言文字运用(11 分)15.下面是某文化局征稿启事中的部分内容，其中有四处用词不当，请找出并修改。为了汲取中华优秀传统文化之精髄，进一步繁荣贵市文化艺术事业，培养提升普通社区群众的文化自觉与自信，市文化局将举办“第 7 届社区美术节”活动，现将有关征稿要求汇报如下：投送作品需原件，规格不超过 4 尺整张宣纸，以竖式为好；书体及画风不限，不接收硬笔作品、油画作品和摄影作品；采取社区集中送稿或个人送稿、寄稿方式；本次获奖作品由美术馆惠存，其余作品活动结束后由主办方统一退稿。四、写作(60 分)16.阅读下面的材料，根据要求写作。蒋文明同学一家三世同堂，其乐融融，但也经常会出现观念分歧。一天，大家围坐一起吃火锅，文明建议妈妈：“我们不应该使用大锅，应该使用小火锅和公筷，避免传染病毒细菌。”爸爸听到后对文明说：“一家人围着一个大锅吃才热闹。”妈妈也应和爸爸：“是呀，分开吃显得多生分。还是大锅吧。”奶奶笑着对文明说：“明明，你嫌弃我们老了?你爸小时候我还嚼碎东西喂给你爸呢，你爸这不也没生病吗！”这时，边吃饭边看电视的爷爷招呼大家，“你们快来看，中央台正在播放这方面的节目，建议大家以此次疫情为契机，循序渐进地推行公筷制或分餐制。还有专家建议将公筷制、分餐制纳入公共卫生管理视野，在全国范围内推行一场餐桌革命呢。假如你是蒋文明，你准备怎样劝说亲人响应国家呼吁实行公筷和分餐呢？请你以“蒋文明”的身份，在奶奶、爸爸和妈妈中选择个角色给他(她)写一封信，说明你的观点。要求：自拟标题，自选角度，确定立意，明确文体：不要套作，不得抄袭：不少于 800 字。参考答案【1 题详解】本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力。B 项，“内容基本一致”错，原文是“不同时代、不同区域、不同家族的家训、家谱等，虽然具体内容互有差异并各具自己特色”，注意是“具体内容互有差异”；C 项，以偏概全，“建立基础都是”错误，原文为“其中所宣扬的立身处世、持家兴业的规则和教导等，基本都是建立在对中华文化主流价值体系的集体认同之上”，注意是“基本都是”；D 项，强加因果，原文是“以家训、家谱为主干的家族文化，与君子文化看似概念不同、内涵相异，但两者的思想来源和核心理念却有诸多相似之处”，可见二者没有因果关系；另外“源自君子文化”也于文无据，原文为“有诸多相似之处”。故选 A。【2 题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B 项，“正反对比的论证方法”错。原文是“有形的部分以家训、家谱等为载体，固然有助于家族文化的传递和弘扬；无形的部分如长辈的言谈等虽然往往随生随灭，但它多半留在后辈心中，对家族成员的成长和家族风气形成同样发挥不可小觑的作用”，二者并非“正反对比”。故选 B【3 题详解】本题考查学生理解概括文本信息的能力。B 项，“都是励志勉学和精忠报国”属于无中生有。原文是“两者的思想来源和核心理念却有诸多相似之处，两者谈论的中心都是如何做人、如何立身处世、如何兴家立业等问题”，但没有提到选项中说的内容。故选 B。【4 题详解】试题分析：本题考查对文章内容的理解和分析的能力。解答此题，既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、观点等进行分析概括，注意结合语境。A 项，“根据 综合防控儿童青少年近视实施方案 要求政府和学校依法依规予以问责”偷换概念，结合“将儿童青少年近视防控工作、总体近视率和体质健康状况纳入政府绩效考核指标，对儿童青少年体质健康水平连续 3 年下降的地方政府和学校依法依规予以问责”分析，原文是指对地方政府和学校依法依规予以问责。故选 A。【5 题详解】试题分析：本题主要考查筛选并整合文中信息的能力。解答此题时，首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难。A 项，“只要就”错误。结合“这种刚性的要求会起到一定作用，将体现国家层面对青少年近视率着手进行防控的决心，眼科专家周行涛对此表示认同。但是，面对所设立的目标，他依然保留个人意见，近视成因在学术层面还有可供探讨的空间，以此为基础设立的防控方案和目标，应该更加符合科学精神”分析，“只要就”表述绝对化。B 项，“只有前二者会造成近视”表述不当，结合材料二“也就是说：调节紧张、集合转动使眼轴变长和角膜曲率增加这是造成近视的主要原因”分析，原文为“这是主要原因”。C 项，“做个近视手术就能治愈近视”表述错误。结合“现在近视手术这么成熟，等孩子成年后做个近视手术就治好了，其实是个大误区”分析，“做个近视手术就能治愈近视”错误。故选 D。【6 题详解】试题分析：本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上，仔细阅读题干，明确题目要求，然后回归文本，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括回答问题。对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。重点关注各段的段首和段尾句，分条作答。结合“近日，教育部、国家卫生健康委员会等八部门共同起草制定综合防控儿童青少年近视实施方案（简称方案）”“将儿童青少年近视防控工作、总体近视率和体质健康状况纳入政府绩效考核指标，对儿童青少年体质健康水平连续 3 年下降的地方政府和学校依法依规予以问责”“本次出台的征求意见稿与此前的规定相比，更加具体，更具可操作性，厘清了相关部门、学校、卫生机构的职责，引导我们更加关注孩子眼睛和体质的导向非常正确”等分析可知，出台相关政策，要求各级政府和相关部门高度重视并积极落实青少年近视防控工作。结合“也就是说：调节紧张、集合转动使眼轴变长和角膜曲率增加这是造成近视的主要原因。多数学生往往是屈率性近视和轴性近视混合的近视，所以多数近视患者摘掉眼镜时，我们会发现他们的眼球是向外鼓的。解除调节紧张和集合现象是防治近视的关键”分析，依据医学研究，指导青少避免近距离用眼。结合“一、给孩子建立屈光档案。因为小孩和成年人不同，正常视力达不到0，因为在发育阶段会有生理性远视，如果能对孩子眼睛做屈光筛查，可根据屈光发展状态及早预防”“二、减少近距离用眼”“三、严格控制用眼时间，教会孩子合理用眼，避免过多地使用手机、ipad 等电子产品，因其容易造成屈光不正等问题”等分析，听取眼科医生的建议，做好屈光筛查，控制用眼时间，多参加户外活动。【点睛】解答实用类文本阅读可以从如下几个步骤进行：首先是阅读，注意整体阅读，注意抓三个方面:一是要有文体特征意识(如新闻、传记)；二是要有思路分析意识(边读边概括各段落意思及段与段之间的关系)；三是要有寻找中心句意识(每段的中心句，特别是文章的开头、结尾、过渡句以及标题)。其次是审题:从题干中求启示，寻求解题的突破口，确保准确答题。题干具有以下作用：暗示答题区域，暗示答题思路，暗示答题方法，暗示答案本身。审题时注意:是否选准题眼(答题重点)，是否选全要点(要答几个方面)，是否选准角度(以谁为陈述主体)，是否选好恰当的句式(要与设问的句式一致)。组织语言时，注意“问”与“答”要照应好。最后是答题:“规范作答”不能忘记的三个原则：答案在文中(直接来源于文中或或从文中提炼)；选择并重组文中关键词句(注意原文表述角度与设问角度是否一致)；(3)分点分条作答(高考阅卷采点给分)。即：问什么答什么，怎么问怎么答；就近找答案，尽量来源原文；抓住关键词，短语答题目，分条来排列；要用肯定句，原文中找依据。【7 题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。D.“但也阻碍着网络小说独创性作品的产生”说法有误，材料三第二段，阐述类型化网络小说在大众推动下成型的缘由，是这类小说满足了大众读者的内心情感需要，并未提及这会影响小说的独创性。故选 D。【8 题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。B.“从法律的角度看它还算不上抄袭，可以不受法律惩戒”这个结论于文无据，对 少年的你 是否构成抄袭，是否应受法律的惩戒的问题，文中并未作定论，原文只是说“但这不意味着，抄袭是可以容忍的”。故选 B。【9x 题详解】本题考查对文章内容的筛选和归纳能力。由材料一“只有年轻的网络文艺创作者自觉关注现实，借鉴古今中外优秀文艺成就，全面提升人文素养，才能创作出富有独创性的网络文艺精品”可知，提升网络文艺创作者的文艺素养，为创新提供主体的可能；由材料二“再如，读者前所未有的参与性。网络作家的工作通常不再是一个孤独漫步者的遐思，而是和读者进行大量互动，双方共同汇聚创意，实现类型的创造、更新”可知，重视读者的反馈，作者和读者共同汇聚创意，力求创新；由材料二“少年的你所引发的抄袭与否的讨论，恰恰提醒我们，网络文学绝不是著作权的法外之地，必须找到一条既能保护写作者合法杈益又能保持网络文学创作活力的道路”可知，完善法律，打击抄袭，保护原创；由材料三“类型化的网络小说，在大众读者的热情推动下不断成型，其发生发展的根本缘由在于人类对各种生命情感体验的内在需求。比如惊悚、恐怖小说，它们通向恐惧、紧张、焦虑等负面情绪体验。但太平岁月，人们缺少或向往这种危险的刺激，所以会本能地从文艺作品中寻找恐怖刺激的情景，释放紧张感、焦虑感，并得到生存经验的补偿”可知，在情感体验的情景、方法上求创新；由材料三“比如玄幻小说，在作者与读者求新求变的欲望推动下，它既创造性地运用了西方玄幻小说的魔法、龙、精灵与魔鬼等元素，也混合了中国古代神话、历史文化典籍中诸种神力元素，更打通了玄幻小说与科幻小说的类型界线，另开小说类型的局面”可知，创造性地运用中西方小说元素，打通小说的类型界线。【10 题详解】本题考查对词语的理解分析能力。解答这类题首先要熟悉相关词语的义项，然后放到语境中去推敲琢磨揣悟具体意思，有修辞的话一定要注意找出本义来。首先翻译句子：子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”译文：子夏问什么是孝，孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”可见这里的“先生”指长者或父母；前面说的弟子，指晚辈、儿女等。【11 题详解】本题考查名著阅读以及文言文理解分析能力。要理解论语孟子之类经典名著首要的是会翻译，在理解意思的基础上进而领悟主旨、思想、感情、态度、价值观等等。题干为：对孔子和孟子的孝道进行简要评析。孔子所说的孝道：体现在各个方面和各个层次，反映了宗法制度的需要，适应了当时社会的需要。一个共同的思想，就是不仅要从形式上按周礼的原则侍奉父母，而且要从内心深处真正地孝敬父母。可见关于孝道：孟子认为侍奉父母最重要。做子女的失去自己的节操，这会使父母颜面扫地，并不是真正的孝顺。做子女的应该正道直行，守身为大，爱护自己，让父母放心，这才是真正的“事亲”。侍奉父母不仅是对父母口体的奉养，而且要对父母心意的奉养，尊敬父母。参考译文：孟子说：“侍奉人，谁最重要？侍奉亲人最重要；守护什么最重要？守护自己的操守最重要。不失去操守还能侍奉亲人的，我听说过；失去操守还能侍奉亲人的，我没有听说过。【12 题详解】【详解】此题考查学生对诗歌理解鉴赏能力。这是一道综合考核诗歌的形象、语言、表达技巧和思想情感的题目，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意，答题时注意仔细辨析。A 项，“在情感节奏上一抑一扬”错，在情感节奏上，“快”字是扬，“怕”字是抑，故应是“一扬一抑”。B 项，“侧面描写”错误，应为“正面描写”。C 项，表现了词人对“嫦娥孤零际遇的深切同情”错，“怜”表现的是词人对“中秋月的无比喜爱之情”。故选 DE。【13 题详解】(1).君子博学而日参省乎己 (2).则知明而行无过矣 (3).人非生而知之者 (4).孰能无惑 (5).梧桐更兼细雨 (6).到黄昏点点滴滴【详解】本题考查学生默写名言名篇能力。考生要注意如下字词：博、知、孰、惑、兼。【14 题详解】共享经济是一种某个组织或个人以获得一定报酬为目的，将闲置物品的使用权通过中间第三方平台转移给陌生人的经济模式。【详解】此题考查下定义的能力。首先要明确下定义是一种用简洁明确的语言对事物的本质特征进行概括的说明方法。“下定义”多采用“XXX(种概 念）是 XXX 的 XXX(属概念）”的格式。本题的种概念是“共享经济”，属概念应该是“经济模式”。句子应该表达为“共享经济是一种 XXX 的经济模式”。然后要分析图中的关键词之间的关系，并将其连缀成句，做到符合逻辑、流畅自然。通过梳理右边的关键词，我们可以得到这样的信息：共享经济是一种以获得报酬为目的，将闲置物品共享的经济模式。梳理左边的关键词，我们可以得到这样的信息:这种共享是一种通过中间第三方平台完成的，是将使用权转移给陌生人的经济模式。最后结合左右两边的关键词，梳理出答案即可。【点睛】下定义首先要符合表达形式的要求，概念表达一般用“种差”+“邻近的属概念”=“被定义概念”的方式。因此我们先要从语段中找相关属概念，提取关键信息，即种差。同时也要注意种差多时，语序要恰当，不能出现语病。此题按照这一思路回答即可。【15 题详解】“贵市”改为“我市”；“汇报”改为“通告”；“以为好”改为“以为宜”；“惠存”改为“收藏”。【分析】【详解】本题考查语言表达准确、得体的能力。“贵市”是对别的城市的尊称，此处是说自己的城市，不合语境，应改为“我市”；“汇报”是综合材料向上级报告，不合语境，应改为“通告”；“以为好”是口语，应改为“以为宜”；“惠存”是敬辞，请保存（多用于送人相片、书籍等纪念品时所题的上款），不合语境，应改为“收藏”。【16 题详解】例文：使用公筷，文明就餐，健康饮食 亲爱的爸爸妈妈：你们好！你们知道的，自从新型肺炎疫情暴发以来，戴口罩、勤洗手、少外出已经成了全国人民的共识。然而，围桌共食、不用公筷的就餐方式也在危及人民的健康，给病毒传播提供了便捷的途径。这次疫情可以说是为推广分餐制敲了警钟。疫情期间，很多家庭都开始实行分餐制，可是很难顺利执行，原因不言而喻，我们家庭吃饭，一家人围坐一起吃火锅，也可以团团圆圆，热热闹闹的，但是你们还相互夹菜，这样吃饭太不健康了。所以，我还是建议我们不应该使用大锅，应该改用小火锅和公筷，避免传染病毒细菌。爸妈，你们也知道，西方餐桌那种把每种食物都取好放在自己的盘子里的“分餐制”，其实挺好的。妈妈认为分餐会让家人感觉生分、疏远的。我只是建议在家里用小火锅和公筷，而奶奶竟然说我嫌弃她老了。分餐吃饭并不是嫌弃老人，只是让家人更健康，我们这样做也是响应央视的建议。大家刚才也看见了，央视节目建议大家以此次疫情为契机，循序渐进地推行公筷制或分餐制。另外，专家也建议将公筷制、分餐制纳入公共卫生管理视野，实行分餐制将在全国范围内推行一场餐桌革命呢。那么，在家里怎样更好实现分餐？首先家人使用固定的餐具。家里的每个成员可以根据颜色、长短、形状、材质来对餐具进行区分，这样容易辨认，也可以在喂小朋友的时候更加方便，鼓励孩子尽早独立进食。最好在家里备个洗碗机。因为分餐之后，使用的碗筷可能就比之前多了，这时候有一个洗碗机就会方便很多，把所有要清洗的餐具放到里面，既方便卫生也省时省力。我们可以使用美观的餐盘。无论何时我们对美的追求都不会改变，赏心悦目的餐盘可以让我们在吃饭时心情愉悦，变成一种享受。所以在实行分餐时，不妨试试用漂亮的餐盘先吸引一波注意力，让大家也慢慢适应分餐的过程。分好了餐，大家依然围坐在一起享用美食，各自吃自己盘子里的食物，不够的当然还可以再添加，依然使用公筷。这样其实也不影响用餐的氛围，就是需要每顿饭花出几分钟来做这件小事。虽然麻烦了点，但是从长远看，这项投资，绝对值得。长期执行，每位家庭成员的健康状态都能得到改善，既省下太多将来要花在慢性病治疗的钱，又极大地提升每一位家庭成员的饮食质量。何乐而不为？所以，爸爸妈妈，怎么使用餐具，源于一种习惯。热闹气氛与生命健康比起来，我们是时候该思考我们曾经的习惯。合餐、聚餐、拼餐这些习惯该改变。推广分餐、分筷、公筷，也需要从我们个人做起。此致 敬礼 你们的孩子：蒋文明 2020 年某月某日【详解】审题：本题是一道任务驱动型材料作文题，材料指向比较明确，关于传统合餐制、合食制弊病的讨论，提倡分餐制、公筷制，写作应基于该立场。除此，材料还设定情境，同时给了观点提示，要求考生进入情境材料所述事件，以材料中人的身份写一封信。所给情境为日常所见，身份也不陌生，学生应该有话说，但也不能大意，此题设置很巧妙。要求文章既要有观点陈述，又要有劝说目的，还要注意晚辈身份，注意情理相融合，注意传统和现实的认识，注意书信体格式。参考立意：文明就餐，健康饮食；小餐桌，大文明；行文结构：议论文的结构较为常见的是并列式、层进式和对比式。此题可采用层进式的结构行文，首先通过分析材料由此自己的观点；然后采用层进的方式进行论述，层进式注意分论点的提取，如此题可围绕“我们不应该使用大锅，应该改用小火锅和公筷，避免传染病毒细菌”这一中心论点，首先指出传统合餐制、合食制的弊病和危害，然后论证使用公筷，文明就餐，健康饮食的必要性和重要性，接着阐述怎样做到家庭分餐，最后回扣论点，总结全文。参考素材：戴口罩、勤洗手、常通风是新冠肺炎疫情防控提倡的卫生习惯,也已成为全国人民的共识。然而,还有一个细节往往被忽,那就是大家一起吃饭时在餐桌上备上公筷公勺。推广“使用公筷公勺”呼声高中国人的饮食方式经历了一个漫长的发展进程。很长时间以来,围桌共食已成为普遍习惯,也是一种文化符号。中国是文明古国，礼仪之邦。筷子是中国独特的餐具，也是中国的一种文化。然而在集体用餐时，筷子的使用过程中，“口口相传”，也在传播病菌。在这次疫情中，一部分人感染新型冠状病毒肺炎，就是曾经与病毒携带者在一起就餐，有很多感染者是一个家庭全军覆没。所以，推广用餐分餐使用公筷，并且呼吁大家养成这样的习惯，从源头上阻断病菌的传播，减少生病的风险。以往我们的聚餐，大家在一起其乐融融，热闹非凡。无酒不成席，但很多时候划拳喝酒，大家用的是同一个杯子。一盘菜中，你翻过来，我翻过去，你不计较我，我也不计较你，因为我们关系很亲密。在我们相互夹菜又送人口中之间，把病菌也送入口中，实则是为病菌提供方便之门。如果实行公筷，虽然麻烦了一点，但阻断了病菌的传播途径。所以，有些人在外用餐赞成公筷分餐制，觉得在家里就没必要了。一家人只是我们在感情上和感觉上什么都能接受，但与和其他人用餐一样存在风险。看看这次疫情中，一人染病，全家遭殃，最先传染的是家人。所以即使一家人也实行公筷分餐，为了方便识别，每个人的餐具用不同颜色以及不同款式来区分，并放在相应的位置。一到冬天，很多人都喜欢吃火锅，大家也明明知道，一群人一起吃火锅，也在相互吃口水。曾经观察过一个现象：吃火锅时每个人都有一个蘸水，大部分人在和蘸水之后习惯性把筷子在嘴中抿一下，再去锅中夹菜吃。这个动作相当于用口水洗筷子，又去大家共用的锅中洗一次。只因为我们关系亲密，亲朋好友才在一起吃，即使相互吃口水我们也不计较。已经形成了一种习惯，出现有陌生人时，也不在乎吃口水。吃火锅时，在筷子的一抿一夹之间，所有病菌都在交叉感染。聚餐有风险，虽然我们也不能一律拒绝或取消，但是可以换一种方式，实行公筷和分餐。表面看起来很麻烦，却是给健康保驾护航。怎么使用餐具，源于一种习惯。热闹气氛与生命健康比起来，我们是时候该思考我们曾经的习惯。合餐、聚餐、拼餐这些习惯该改变。推广分餐、分筷、公筷，也需要从我们个人做起，同时也需要餐饮企业的改变，需要有关部门重视，需要加大宣传力度，需要形成潮流化。观念的改变不是一朝一夕能完成，而需要一个带动另外一个、一代人带动一代人。时代在发展，社会在进步，我们改变不良的习惯，才是社会真正的进步。分餐独食，既自在又卫生。推广分餐、分筷需要从个人做起，大家行动起来吧！“使用公筷公勺能够在多人聚餐时最大限度地阻隔病原微生物的传播。携带病原体的就餐者通过筷子夹菜时会将部分唾液沾在饭菜上，其他人再夹同一盘菜时就很容易沾染上病原微生物，再被送入口中，就有很大的风险引起交叉感染，增加疾病感染风险。尤其是霍乱