2021年茂名市电白县第一中学高三语文第一次联考试卷及答案解析.pdf

2021 年茂名市电白县第一中学高三语文第一次联考试卷及答案解析 一、现代文阅读（36 分）(一)现代文阅读 I(9 分)阅读下面的文字，完成下面小题。在中国传统哲学概念范畴中，“节”也许并非处于核心地位；然而，由节之“象”所拓展出的丰厚意蕴则凸显了东方所固有的“象思维”品质极具代表性，值得探讨一番。“节”首先表现为空间上的联结，有承上启下之作用此由竹节之本义发出。“承上启下”，自然是关键要害处，故“节”可引申为关键：人们常言解决问题的节点、“紧要关节”，等等，皆由此出。节在空间上的“联结”义，推而广之，则形成了诸多相关的词汇，用之于人体则有骨节、关节、肢节；用之于器物，则凡类此的事物亦多以“节”称之，如“多节虫”“八节火车”“三节文章”等。“节”坚固且无赘物，故“节”又可引申为简洁、节俭。荀子.天论中“强本而节用，则天不能贫”之节，即为节俭义“节俭义”当由“固而无赘物”引申出。中国传统哲学强调时空一体，当将空间之“节”迁移于时序之时，“节”的含义又进一步得到拓展与丰富。秋浦歌曰“常恐秋节至”，杜甫云“好雨知时节”，其中之“节”即是维系过去与未来的“节”点。当然，此节点以阴阳之气的变化为标准。依古人，每年的时序可作此概括：由冬至到夏至，阳息(息者，长也)阴消；由夏至到冬至，阴息阳消；其中，春分、秋分则大致阴阳持平。由是，按照阴阳变化的节点，古人将一年划分为二十四节气。节气者，气之节也，维系(联结)阴阳变化(时间)的关节点之谓也。当然，对于重大的节气譬如春节、中秋节等，人们是要隆重庆祝的，春节意味着万物复苏，预示播种的前奏；中秋节万物成熟，则是收获的标志。可见，节日与节气亦密切相关。当“节气”转换为“气节”时，形下之“节”便超越了自然时空而进入伦理学的领域。“气节”，表征的不再是阴阳之气转换的节点，而是超越时空的、形上伦理学意义上的道德节操。气者，浩然之气也；节者，静也(不变也)、硬也。气节，即保持浩然正气而不动摇，引申为意志坚不可摧。儒家伦理倡导的诸如忠孝节义、节操、名节、节烈皆作如是观，此取象于节之硬并化用之于道德人格。苏武持节不忘本心，为古人守节之典范。促使“节”超越时空的因缘，在于它暗合了儒家五伦的德目：信。而最早对节之“信”、节之“符(合)”义进行探究的应始于周易的节卦。关于义理之节，尚秉和先生曾有如是解释：“节者，信也。言凡事皆有一定制节，不容改变。故君子以制度数，天地以成四时。天地节者，天地信也。”尚先生又云：“节者符也，以竹为之，各持其一，合之则为信。”除了“信”义外，儒家之“节”尚有“中道”义，此为“节”之蕴含的又一次跃迁。“中道”乃中国哲学的核心范畴，左传有“圣达节，次守节，下失节”的记载。朱自清先生则从历史文化的角度进行分析，他认为，古代注重礼节，乐的精神是“和”，礼的精神是“节”。朱先生的结论是：“可以说所谓圣达节等等的节，是从礼乐里引中出来成了行为的标准或做人的标准；而这个节其实也是传统的中道。”朱先生从史学的角度阐发“节”之中道义，亦不乏为一家之言。(摘编自郭继明(说“节”)1.下列各项关于“节”的理解和分析，不正确的一项是()A.“节”属于中国传统哲学概念范畴，“节”之“象”拓展出的丰富意蕴凸显出东方所固有的“象思维”品质。B.“节”有承上启下的作用，这是由竹节的本义发出的。“节”在空间上的联结义可推出词汇“骨节”“多节虫”。C.“节”从空间迁移于时序，其含义进步拓展丰富。节气，就是气之节。而中国的春节等重大节日与节气密切相关。D.“节”超越时空进人伦理学领域，由形下节之硬转化为形上“意志坚不可摧”，具体表征为“气节”。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A.文章采用“总分的结构，开头引出话题“节”，然后从空间、时间、伦理学领域等三个方面对“节”的含义进行了探讨。B.文章以杜甫“好雨知时节”为例，旨在说明节”从空间迁移到时间后，以阴阳之气的变化为标准，丰富拓展了“节”的含义。C.文章阐述促使“节”超越自然时空而进入伦理学领域的缘由，是“节”暗含了儒家伦理所倡导的节操、名节、节烈等道德节操。D.文章末段引用朱自清从历史文化角度阐释“中道的结论，有力的论证了“节”在儒家思想体系中除了“信”还有“中道”之义。3.根据原文内容，下列说法正确的项是()A.荀子天论中“强本而节用，则天不能贫”之节与“开源节流”“故善言古者必有节于今”义同。B.“苏武持节不忘本心，为古人守节之典范”是因为他的行为符合儒家伦理所倡导的节操、节义、名节等。C.最早对节之“信”、节之“符(合)”义进行探究的是周易，尚秉和先生在此基础上阐释了“节”的含义。D.朱自清从史学的角度阐发“节”之中道义，认为它是从礼乐里引申出来，成了行为的标准和做人的标准。(二)现代文阅读 II(12 分)阅读下面的文字，完成下面小题。“天下”是中国传统文化对世界秩序的一种原初想象，“天下主义”是以“天下”理念为核心，由具有普遍性和开放性的世界秩序、价值规范与理想人格构成的思想体系。在当今全球化语境之下，中国文化理念和文化战略的自觉自信体现的正是“天下主义”的精神内核。文化自信首先是一种“以天下观天下”的世界观的自信。道德经有云：“修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。”“天下”是中国文化特有的思维尺度，是一个最宏大、最完备的分析单位，具有最广阔的容纳力。面对差异性的多元文化格局，西方文化多以民族国家为基本单位，文化视域限于国家、民族内部，虽然也有关于世界的思考，比如斯多葛学派的“世界主义”等，但其思考方式是“以国家观世界”，与中国文化的立足点和尺度不同。中国文化的“天下”蕴含了“天下无外”的理想，各个民族的历史文化在世界内部是平等共存的；中国文化依循“修身、齐家、治国、平天下”的进路，从“身-家-国”逻辑同构的角度，最终达到“天下大同”的境界。与西方文化相较，“天下”的世界观更具有开放性和包容性。文化自信的核心是“以天下为一家”的价值观的自信。中国文化是以儒家文化为代表的伦理型文化，梁漱溟认为“中国伦理始于家庭而不止于家庭”，中国文化重视家庭生活，整个社会关系是依照家庭关系推广发挥的。“以天下为一家”的价值观实质上是一种关系性伦理，把“自我”和“他者”看成一体共生的关系。“天下”是一个最大的家，家庭利益的最大化就是个体利益的最大化，共同体的善与个体的善是统一的。文化自信最终体现为一种人格自信。无论是“以天下观天下”的世界观，还是“以天下为一家”的价值观，最终都沉淀为个体的精神品格。中国文化倡导和推崇的理想人格是“君子”，这是由中国人独特的精神气质所决定的。“君子”是一个自主自足的动态形象，通过“身-家-国-天下”的逐渐扩充延展，人格不断超越并完善。“君子”奉行的“中庸之道”是一种整体的思维方式，“君子”在行为模式上追求理欲平衡、天人合一、忠恕包容。以“中庸之道”来解决当今的文化冲突问题，相较于西方适者生存的斗争模式更具高明之处。“中庸”不仅仅是“求同存异”地承认诸多文化存在的正当性，而且要在此基础上积极地共建一个互动互补的世界。总之，“天下主义”启发我们以一种新的视野去构筑文明之路，增强文化自信。这种文化自信既不是孤芳自赏，也不是随波逐流，而是旨在创建一个兼容并蓄、和而不同的文化共同体。（摘编张丽娟“新时代”与“中国故事”的理论辩证,有删改）4.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.“以天下观天下”的世界观以天下为思维尺度，其文化视域不限于国家民族内部。B.“以天为一家”的价值观把“他者”融入“自我”，旨在达到家庭利益的最大化。C.君子的理想人格塑造了中国人的精神气质，是世界观和价值观自信的最终体现。D.“中庸之道”可以消除文化冲突，有助于共建诸多文化并存而又互动互补的世界。5.下列对原文论述的相关分析，不正确的一项是（）A.文章采用了对比论证的论证手法，以突出中西方文化在思考方式和行为模式上的不同。B.文章以“天下”理念为核心，阐释“天下主义”的三层内涵，层层推进，逻辑严密。C.文章第三段引用梁漱溟的言论，旨在强调家庭是中国关系性伦理文化的逻辑起点。D.文章通过分析天下主义与文化自信的内在联系，表达了对构建文化共同体的思考。6.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.在全球化语境下，我国提出“一带一路”倡议，体现了“天下主义”的精神内核。B.一个人如果不注重自身的修养，不建设好自己的家庭，就难以做到“心怀天下”。C.西方倾向于以斗争模式解决文化冲突问题，是因为其世界观不具开放性和包容性。D.不以“天下”为立足点的文化自信是一种狭隘的自信，无益于构建良好的世界秩序。(三)现代文阅读 III(15 分)阅读下面的文字。灯 塔 刘建超 父亲名字叫海，名字叫海的父亲当兵前从来没有见过海。给父亲起名叫海的爷爷也没有见过海。父亲曾问过爷爷，海是什么？爷爷指着村子里几亩地大的池塘，说，江河湖海都是水，这池塘就是海。去，下海耍吧。父亲光着屁股在池塘里扑腾，那时他以为，天下有水的地方就是村里的这一方池塘。父亲参军，跟着部队南下。首长问，你们谁能爬山？父亲把手举得高高的，我从小就上山放羊砍柴，每天翻山越岭如走平地，没啥说的!首长又问，你们谁会游泳？父亲把手举得高高的，我会。村里的海，我能一口气扑腾几个来回。没啥说的!父亲的两个没啥说的让父亲变成了一名海军。他以为海军就是上舰艇，开着军舰像开着坦克车一样。父亲被派去学习航标灯和柴油发电机的维护和保养。他学得很快，成绩也好。学习结束，他被分配到远离大陆的小岛上，岛上只有他一个人，日夜守着航标灯。排长对父亲说，这个小岛你就是岛长了，所有活着的东西都归你管。岛上活着的东西就是空中的海鸟，海滩上的海龟、螃蟹。排长说，守护好航标灯就是守护好祖国的领土。能看到航标灯的地方都归你守护，小海，你要自豪呢。父亲很自豪。父亲每天的日子就是在小岛上巡逻，给航标灯添加柴油。父亲从没有一点儿失落。日子单调枯燥，父亲却喜爱上了这座小岛。父亲说，守岛的日子里，他真的学会了在大海里游泳，学会了钓鱼，学会了和海鸟说话。寂寞的时候，父亲就给母亲写信，每周来岛上送给养的船就成了他们传书的鸿雁。父亲的书信封封都是海岛的说明书，岛的静、岛的动、岛的趣、岛的乐，没有半句岛的苦、岛的累。他告诉母亲，坐在礁石上可以看到水中的游鱼，扎个猛子可以捞出红薯大小的海参，晚上睡觉，都会有螃蟹来敲你的柴门。母亲被父亲的描绘给迷住了，带着红薯干、炒花生到了海岛。母亲上岛的日子遇到了风浪，母亲被颠簸得把胆汁都吐出来了，船还是靠不了岛，只是依稀地看到个人影在挥手。母亲没有上岛，她死心塌地要嫁给父亲。母亲说，那么艰苦的日子父亲都乐观地面对着，跟着这样的男人，靠得住。排长带着送给养的几名战士，为父母亲举办了简单而又热烈的婚礼。母亲留下和父亲相伴在孤岛上守候航标灯，两个人的世界把寂寞过成了快乐。闲暇，父亲教母亲游泳，在滩头捉螃蟹抓海参。他们把钓的鱼晾干，让给养船带回连队的炊事班。父母最快乐的事就是给未来的孩子起名字。两个人对孩子叫什么名字争执不下，父亲说，周一、三、五，叫我起的名，周二、四、六叫你起的名，星期天咱俩一起带出来玩。于是经常听到父亲喊着，海星、海带和我一起出操，正步走!母亲会说，岛儿、灯儿开始做饭喽。母亲怀着我的时候，遇到一场特大风暴。浓雾翻滚，暴雨雷鸣，海天像倒翻过来一样，几十米高的巨浪一排排咆哮着疯了般拍到岛上，航标灯都被震得直摇晃。父母从来没有经历过这么大的阵势，有些不知所措，偏偏柴油机发生了故障。母亲说，这么大的风浪，不会有啥船只过往，等风浪小了再上塔修理吧。父亲背上工具包说，上级交给我的任务就是维护好航标灯，首长说过，岛上的灯塔就是国家主权的象征，一分钟也不能灭。父亲登塔，风浪扑得他站立不住。母亲担心，找来绳子系在父亲的腰间，另一端缠在自己身上，两人就这样守护在机器旁，在咆哮的海浪中坚持到天明。父亲看着累瘫在身边的母亲，抚着她的秀发说，今天该哪个孩子陪咱出操了？母亲抱着父亲哭了，父亲说母亲上岛就哭过那一次。部队裁军，灯塔移交给地方政府管理，父亲也脱下了军装，可他依然留在岛上。父亲在孤岛上守护灯塔四十年，直到退休。父亲病重期间，我正带着舰队在波斯湾护航。母亲说，父亲念念不忘他那座小岛。老海啊，你放心，等我俩都走了以后，让孩子给咱办个海葬，把咱俩的骨灰撒进大海，撒在当年的海岛上，我陪着你一起守护大海。父亲欣慰地笑了，伸出枯瘦的手，抚摸着母亲干瘦的脸，自己的眼角却淌下了泪水。我是舰长，每次出海执行任务，路过那座小岛，我都会行注目礼。在那座小岛上，伫立着一座无形的灯塔。父亲给我起的名字叫洋。我告诉父亲，我给儿子起的名字叫深蓝。（有删改）7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A.父亲作为一名海军战士学习航标灯和柴油发电机的维护和保养技能，来到远离大陆的小岛守护灯塔四十年，表现了对祖国的忠诚。B.面对首长询问谁“能爬山”“会游泳”，父亲连用两个具有方言特色的“没啥说的”来回答首长问话，这突出父亲的单纯与土气。C.排长说“所有活着的东西都归你管”，而“活着的东西”就是海鸟、海龟、螃蟹，语言幽默风趣，暗示了父亲在岛上的孤单、寂寞。D.小说构思巧妙，祖孙三辈的名字依次是“海”“洋”“深蓝”，表现了父亲与“我”热爱大海，以及“我”对父亲精神的理解与传承。8.小说写到了母亲的哭与父亲的流泪，分别表现了他们什么样的思想情感？9.小说在叙写普通人的平凡事时，洋溢着乐观主义精神，充满了浪漫主义情怀。请结合文本简要分析。二、古代诗文阅读(34 分)(一)文言文阅读(19 分)阅读下面的文言文，完成下列各题。韩愈，字退之，邓州南阳人。七世祖茂，有功于后魏，封安定王。父仲卿，为武昌令，有美政，既去，县人刻石颂德。终秘书郎。愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通六经、百家学。擢进士第。会董晋为宣武节度使，表署观察推官。晋卒，愈从丧出，不四日，汴军乱，乃去。依武宁节度使张建封，建封辟府推官。操行坚正，鲠言无所忌。调四门博士，迁监察御史。上疏极论宫市，德宗怒，贬阳山令。镇州乱，杀田弘正而立王廷凑，诏愈宣抚。既行，众皆危之，穆宗亦悔，诏愈度事从宜，无必入。愈至，廷凑严兵迓之，甲士陈廷。既坐，廷凑曰：“所以纷纷者，乃此士卒也。”愈大声曰；“天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？”语未终，士前奋曰：“先太师为国击朱滔，血衣犹在，此军何负，乃以为贼乎？”愈曰：“以为尔不记先太师也，若犹记之，固善。天宝以来，安禄山、史思明、李希烈等有子若孙在乎？亦有居官者乎？”众曰：“无。”愈曰：“田公以魏博六州归朝廷，官中书令，父子受旗节；刘悟、李祐皆大镇。此尔军所其闻也。”众曰：“弘正刻，故此军不安。”愈曰：“然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道？”众欢曰：“善。”廷凑虑众变，疾麾使去。因曰：“今欲廷凑何所为？”愈曰：“神策六军将如牛元翼者为不乏，但朝廷顾大体，不可弃之。公久围之，何也？”廷凑曰：“即出之。”愈曰：“若尔，则无事矣。”会元翼亦溃围出，延凑不追。愈归奏其语，帝大悦。转吏部侍郎。愈性明锐，不诡随。与人交始终不少变成就后进士往往知名经愈指授皆称韩门弟子愈官显稍谢遣。凡内外亲若交友无后者，为嫁遣孤女而恤其家。嫂郑丧，为服期以报。每言文章自汉司马相如、太史公、刘向、扬雄后，作者不世出，故愈深探本元，卓然树立，成一家言。其原道、原性、师说等数十篇，皆奥衍闳深，与孟轲、扬雄相表里而佐佑六经。（节选自新唐书卷一百七十六列传第一百一）10.对下列各组句子中加点的词的解释，全都正确的一组是（）A.比长，尽能通六经、百家学 比：比较 登高而招 高：高度 B.鲠言无所忌 鲠：耿直 约从离衡 离：远离 C.弘正刻，故此军不安 刻：苛刻 然陈涉瓮牖绳枢之子 绳：用草绳系 D.为嫁遣孤女而恤其家 恤：怜悯 君子不齿 齿：并列，排列 11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.与人交/始终不少变/成就后进士/往往知名/经愈指授/皆称韩门弟子/愈官显/稍谢遣/B.与人交始终/不少变/成就后进/士往往知名/经愈指授/皆称韩门/弟子愈官显/稍谢遣/C.与人交/始终不少变/成就后进/士往往知名/经愈指授/皆称韩门弟子/愈官显/稍谢遣/D.与人交始终/不少变/成就后进士/往往知名/经愈指授/皆称韩门/弟子愈官显/稍谢遣/12.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.进士，指我国古代科举制度中，通过最后一级中央政府殿试者，是古代科举考试中最高一级的功名。B.德宗、穆宗，是皇帝的庙号，是指皇帝死后，在太庙立室供奉时特起的名号，唐代以前，对皇帝多称谥号，唐代以后则多称庙号。C.吏部，是“六部”之一，掌管官员的任免与考核、科举考试、学校等，正副长官分别称为吏部尚书、吏部侍郎。D.六经，指诗 书 礼 乐 易 春秋六种儒家经典，相传由孔子整理，也称“六艺”，韩愈师说中“六艺经传皆通习之”的“六艺”便指此。13.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.韩愈年少生活坎坷。他自小失去父亲，依靠兄嫂生活，兄长去世后，由嫂子抚养教育他。B.韩愈犯言诤谏，遭到贬谪。他上疏极力陈说宫市的弊端，惹怒德宗，被贬阳山令。C.韩愈正气凛然，智勇兼备。镇州叛乱，他奉旨亲赴敌营，指责叛将王廷凑，劝谕叛乱士兵，让王廷凑心有顾虑，他就趁机会合牛元翼一起突围出来。D.韩愈文学成就卓著。他认为汉代以后的杰出作家很少，于是他钻研文章写作的本源，取得了卓越的建树，成为一代文宗。14.将下列句子翻译成现代汉语。师者，所以传道受业解惑也。（师说）彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。（师说）(二)古代诗歌阅读(9 分)阅读下面这首诗，完成下面小题 日暮 杜甫 牛羊下来久，各已闭柴门。风月自清夜，江山非故园。石泉流暗壁，草露滴秋根。头白灯明里，何须花烬繁。注大历二年（公元 767 年）秋，杜甫流寓夔州，写下了这首诗。15.下列对这首诗的理解和分析，不正确的项是（）A.“牛羊下来久”中的“久”字，使人自然联想起山村傍晚牛羊归栏后栏的静谧。B.“各已闭柴门”，使人从柴门紧闭的村落想象到户内人们享受天伦之乐的景况。C.领联使诗歌从黄昏中的温馨转人月光下的凄凉，透露出诗人内心的悲郁。D.尾联两句写诗人虽已老迈，觉济世渺茫，但看到眼前灯芯结花出现喜兆，仍感到欢欣。16.这首诗表达了诗人怎样的感情？请结合诗句简要分析。(三)名篇名句默写(6 分)17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）“天地英雄气，千秋尚凛然。”李贺雁门太守行中“_”一句表现了将士们手持宝剑视死如归的英勇；辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古中回想刘裕北伐的气势，“_”，极其豪壮。（2）韩愈师说中“_，_”两句与荀子劝学中的“青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同。（3）李白蜀道难中，“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”两句运用夸张的手法表示自古以来秦、蜀之间少有往来，“_，_”两句表明秦、蜀之间为高山峻岭所阻挡。三、语言文字运用(20 分)(一)语言文字运用(9 分)18.下面是某公司进行岗位培训的流程图。请根据这个流程图，向客服中心的员工简要说明他们在“顾客回访流程”中的具体职责。要求内容完整，表达得体，语言连贯，不超过 100 个字。(二)语言文字运用(11 分)19.当今时代，翻译在中外文化交流之中扮演着举足轻重的角色。好的译文，不仅能够在语音上贴合外文发音，也能在译文字词的选择上、文本意境的营造上符合本民族的审美情趣，同时还能够完整地传达出原作者的意旨。现有一家名为 SCHOOL 的培训机构准备进入中国市场，请你为他们将品牌翻译为中文，同时简要说明译文主旨。四、写作(60 分)20.阅读下面的材料，根据要求写作。今年春节前后，“新冠”疫情肆虐。在这场“战疫”中，我们看到了人性的自私，冷漠、怯懦 也看到了人间的大爱、温暖、担当 灾难是最好的教材，社会是最好的课堂。疫情过后，向阳中学准备为高三学生举办一次特殊的成人礼活动，全校师生及全体高三学生家长参加。请结合材料内容，在学生、教师、家长中任选一种身份，围绕“成长”写一篇发言稿，表达你的感受与认识，阐述你的观点与思考，并提出希望与建议。要求:自拟标题，自选角度，确定立意:不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。参考答案【1 题详解】本题考查对文本中相关内容的理解分析能力。分析近五年高考命题，语文试卷中论述类文本阅读的考查悄然在发生着变化。如果说之前在语句对照的层面就能做对选项，那么现在需要在读懂的基础上对信息与说理性进行甄别。因为考纲的要求已然发生了变化，所以考生在平时复习中一定要注重阅读理解能力的提升，不仅限于会提取筛选信息。D 项，“具体表征为气节”错误，据原文“气节，表征的不再是阴阳之气转换的节点，而是超越时空的、形上伦理学意义上的道德节操”可知，选项偷换概念。故选 D。【2 题详解】本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。C 项，“是节暗含了儒家伦理所倡导的节操、名节、节烈等道德节操”错，据原文“促使节超越时空的因缘，在于它暗合了儒家五伦的德目：信”可知，选项张冠李戴。故选 C。【3 题详解】本题考查根据材料中相关信息进行理解和推断能力。这类题选项信息一般会超越文本，也就是可能在材料中找不到可对照的语句，需要考生联想生活或者运用头脑中的自我储备加以判断。还有一种设题角度可能是对原文相关语句进行合理而巧妙的变通，即一句话百样说，出题者没有照搬原文信息，变通说法后让考生来推断，这样的其实就是考查学生的阅读理解能力。总之这样的题需要处置灵活一些，不拘泥于提取、筛选能力。A 项，“与开源节流故善言古者必有节于今义同”错误，两者不同。开源节流的“节”，节省；“故善言古者必有节于今”，节，节制,制约。句意善于谈论古代事物的人一定有制约现实的愿望。C 项，“尚秉和先生在此基础上阐释了节的含义”错误，原文信息是“而最早对节之信、节之符(合)义进行探究的应始于周易的节卦。关于义理之节，尚秉和先生曾有如是解释：节者，信也。言凡事皆有一定制节，不容改变。故君子以制度数，天地以成四时。天地节者，天地信也。尚先生又云：节者符也，以竹为之，各持其一，合之则为信。”可见“在此基础上”于文无据，无中生有。D 项，“成了行为的标准和做人的标准”错误，据原文“成了行为的标准或做人的标准”，把文中选择关系偷换成并列关系。故选 B。【点睛】筛选并整合文中信息（1）整体阅读语言材料。把握语言材料的内容要点，即明确文中透露的信息点。（2）根据题干要求，对照语言材料进行搜索阅读，查找与题干相对应的信息源，辩别真伪，筛选所需信息。（3）将题干、选项、信息源进行对照和比较，鉴别真伪信息。【4 题详解】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项”，要求选出的是“正确的一项”，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析由文中“天下”是中国文化特有的思维尺度，是一个最宏大、最完备的分析单位，具有最广阔的容纳力。面对差异性的多元文化格局，西方文化多以民族国家为基本单位，文化视域限于国家、民族内部，虽然也有关于世界的思考，比如斯多葛学派的“世界主义”等，但其思考方式是“以国家观世界”，与中国文化的立足点和尺度不同”知 A 项正确。B 项由文中“以天下为一家”的价值观实质上是一种关系性伦理，把“自我”和“他者”看成一体共生的关系”知强调的是一种关系，并不是“旨在达到家庭利益的最大化”。C 项，文中“中国文化倡导和推崇的理想人格是“君子”，这是由中国人独特的精神气质所决定的。“君子”是一个自主自足的动态形象，通过“身-家-国-天下”的逐渐扩充延展，人格不断超越并完善”知人格与精神气质是动态变化的，并不能说明“君子的理想人格塑造了中国人的精神气质”。D 项文中“以“中庸之道”来解决当今的文化冲突问题，相较于西方适者生存的斗争模式更具高明之处。“中庸”不仅仅是“求同存异”地承认诸多文化存在的正当性，而且要在此基础上积极地共建一个互动互补的世界”知“中庸之道”可以解决并不能消除文化冲突。故选 A 项。【5 题详解】本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。文中“天下主义是以天下理念为核心”知，以“天下”为理念的是“天下主义”，不能由此判断“文章以天下理念为核心”，概念混淆，故选 B 项。【6 题详解】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如“根据原文内容，下列说法不正确的一项”，这是要求选出“不正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。由文中“面对差异性的多元文化格局，西方文化多以民族国家为基本单位，文化视域限于国家、民族内部，虽然也有关于世界的思考，比如斯多葛学派的“世界主义”等，但其思考方式是“以国家观世界”，与中国文化的立足点和尺度不同”与“与西方文化相较，“天下”的世界观更具有开放性和包容性”可知“其世界观不具开放性和包容性”是不准确的，故选 C 项。【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。【7 题详解】本题考查欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力。此题主要考查学生对文本内容分析与概括能力。分析和概括文章的内容要点，要先通读全文，了解和把握全文的内容和主旨，在此基础上，联系上下文，结合文本内容对文章某一内容要点进行分析和概括。B 项，“突出父亲的单纯与土气”错误，应是突出父亲的积极与自信。故选 B。【8 题详解】本题考查分析作品中人物的思想情感的能力。首先读懂小说，找到小说中描写母亲的哭与父亲的流泪的相关段落，结合前后故事情节，分析他们的思想情感。先分析母亲的哭。“父亲看着累瘫在身边的母亲，抚着她的秀发说，今天该哪个孩子陪咱出操了？母亲抱着父亲哭了，父亲说母亲上岛就哭过那一次。”阅读相关的情节：“母亲怀着我的时候，遇到一场特大风暴母亲说，这么大的风浪，不会有啥船只过往，等风浪小了再上塔修理吧。父亲背上工具包说，上级交给我的任务就是维护好航标灯，首长说过，岛上的灯塔就是国家主权的象征，一分钟也不能灭。父亲登塔，风浪扑得他站立不住。母亲担心，找来绳子系在父亲的腰间，另一端缠在自己身上，两人就这样守护在机器旁，在咆哮的海浪中坚持到天明。”所以，母亲的哭因为战胜了风浪，表现了劫后余生的欣喜与后怕，表达了对父亲为捍卫国家主权不顾个人安危的感动与佩服。再分析父亲的流泪。阅读“母亲说，父亲念念不忘他那座小岛。老海啊，你放心，等我俩都走了以后，让孩子给咱办个海葬，把咱俩的骨灰撒进大海，撒在当年的海岛上，我陪着你一起守护大海。父亲欣慰地笑了，伸出枯瘦的手，抚摸着母亲干瘦的脸，自己的眼角却淌下了泪水。”父亲流泪，是因为母亲说的这一番话。母亲理解他，安排夫妻都海葬一事，这让父亲感到很欣慰。同时，父亲也被母亲至死不渝的爱情感动，于是父亲流泪了。据此分析，本题分开回答，每个答题要点要有概括父母思想感情的感情词语，还要结合相关的事情解释得出相关的感情词语的理由。【9 题详解】本题考查分析和概括作品故事情节的能力。题干要求结合文本，分析小说在叙写普通人的平凡事时，洋溢着乐观主义精神，充满了浪漫主义情怀。回答时，要抓住“乐观主义精神”和“浪漫主义情怀”这两点分别概括父母守灯塔的平凡之事。首先回答父母“乐观主义精神”的表现，找到相关的事情再概括。“日子单调枯燥，父亲却喜爱上了这座小岛。父亲说，守岛的日子里，他真的学会了在大海里游泳，学会了钓鱼，学会了和海鸟说话”“母亲没有上岛，她死心塌地要嫁给父亲。母亲说，那么艰苦的日子父亲都乐观地面对着，跟着这样的男人，靠得住”“母亲留下和父亲相伴在孤岛上守候航标灯，两个人的世界把寂寞过成了快乐”由此可以概括出三点。然后回答父母“浪漫主义情怀”的表现，找到相关的事情再概括。“寂寞的时候，父亲就给母亲写信，每周来岛上送给养的船就成了他们传书的鸿雁。父亲的书信封封都是海岛的说明书，岛的静、岛的动、岛的趣、岛的乐，没有半句岛的苦、岛的累。他告诉母亲，坐在礁石上可以看到水中的游鱼，扎个猛子可以捞出红薯大小的海参，晚上睡觉，都会有螃蟹来敲你的柴门”概括为：恋爱时的鸿雁传书，书信上描述的岛上美好生活。“排长带着送给养的几名战士，为父母亲举办了简单而又热烈的婚礼”概括为：结婚时，排长带着送给养的几名战士为父母举行婚礼，简单而又热烈。“母亲说，父亲念念不忘他那座小岛。老海啊，你放心，等我俩都走了以后，让孩子给咱办个海葬，把咱俩的骨灰撒进大海，撒在当年的海岛上，我陪着你一起守护大海”概括为：父母说好去世后一起海葬，守护大海，对死亡淡然平静，对爱情忠贞不渝。【点睛】文学类文本阅读的选择题，主要集中对文意、文章的主旨、文章的结构、人物形象的塑造等内容的考核，考核的方式基本有两种，一种是根据文章的内容进行分析，概括，另一种是对文章特色和手法的赏析，分析文意要读懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不当，赏析一般为手法和特色概括不当。选择题错误选项命制都是明显的不会引起争议的错误，即所谓的“硬伤”，在答题时注意寻找这些硬伤。【10 题详解】本题考查学生理解文言实词意思和用法的能力。A 项，“比长，尽能通六经、百家学”意思是“等到长大，全部通晓六经和百家之学”，“比”，等到；“登高而招”意思是“登到高处招手”，“高”，高处。B 项，“约从离衡”意思是“以合纵之约击破（秦国的）连横之策”，“离”，使离散，击破。D 项，“为嫁遣孤女而恤其家”意思是“替他们把孤女嫁出去并且救济他们的家属”，“恤”，救济。故选 C。【11 题详解】本题考查学生文言断句的能力。“始终”为副词，修饰“不少变”，中间不能断开，排除 B、D；“后进士”的意思是“后辈”，做“成就”的宾语，中间不可断开，排除 C。句子翻译为：与人交往，自始至终没有一点改变。成全后辈，常常帮助他们成名。凡受过韩愈指教的人，都称韩门子弟，韩愈官位显达后，逐渐谢绝教授。故选 A。【12 题详解】本题考查学生识记文化常识的能力。C 项，“吏部掌管官员”错误，应该是“文官”，兵部主管武将的考核。故选 C。【13 题详解】本题考查学生概括分析文章内容能力。C 项，“他就趁机会合牛元翼一起突围出来”错误，原文为“会元翼亦溃围出”，意思是“适逢牛元翼突围出来”，“会”是“适逢”的意思，不是“一起”，根据第二段中“韩愈与王廷凑的对话”可知，韩愈只是让王廷凑不再围剿牛元翼。故选 C。【14 题详解】本题考查学生翻译文言句子的能力。（1）中，“者也”，判断句；“所以”，用来的；“受”通“授”，教授；“惑”，疑难问题。（2）中，“相若”，差不多；“卑”，低；“则”，就；“羞”，感到羞耻；“谀”，谄媚。参考译文：韩愈字退之，邓州南阳人。七世祖韩茂对后魏有功劳，被封为安定王。父亲韩仲卿，担任武昌县令，有好的政绩，离开之后，武昌县的人刻录石碑来歌颂他的功德。在秘书郎的职位上去世。韩愈生下来三岁丧父，跟随兄长韩会贬官到岭表。韩会去世，嫂子郑氏抚养他。韩愈自己知道读书，每天默记上千个字，等长大后能够完全通晓六经、诸子百家的学说。考中进士科。正赶上董晋做宣武节度使，上表章让韩愈做了观察推官。董晋去世之后，韩愈跟随灵柩离开京城，不到四天，汴梁的军队作乱，韩愈于是就离开了。跟随武宁节度使张建封，张建封征召他做府推官。韩愈操行坚定端正，耿言无所顾忌。调任四门博士，升任监察御史。上书直言陈论宫市的弊端，德宗发怒把他贬为阳山令。镇州叛乱，杀死田弘正，并拥立王廷凑，皇帝诏令韩愈宣旨安抚。起程后，众人为他担忧，穆宗也后悔。让韩愈便宜行事，不要进入乱军中去。韩愈到达后，王廷凑严兵以待，士兵手执兵器排列在厅堂上，落座后，王廷凑说：“之所以纷乱不安定，就是因为这些士兵。”韩愈大声说：“天子认为你有将帅之才，因此赐给符节，怎会料到你同贼人一起反叛呢?”话还没有说完，士兵冲上前说：“先太师为国家攻打朱焘，染血的衣服还在，这支队伍有什么地方辜负天子，竟认为是贼人呢!”韩愈说：“我以为你们不记得先太师了，如果还记得他固然好。天宝年间以来安禄山史思明、李希列等，有儿子或子孙在吗?或有做官的人吗?”众人说“没有。”韩愈说：“田公率领魏博六州来归顺朝廷，做到中书令的职务，父子都做了节度使。刘悟、李祐统领的也都是大镇。这些也都是你们都知道的。”众人说：“田弘正很刻薄，所以，这里的兵士不能安身立命。”韩愈说：“但是你们也害了田公，又残害了他的家人。还有什么好说的？”众兵士都说：“好吧。”王廷凑担心军心摇动，赶忙叫他们都出去。然后，对韩愈说：“您想让我干什么呢？”韩愈说：“神策六军的将领，像牛元翼这样的人不在少数，但朝廷顾全大局，不能把他丢弃不管。你长时间围困他们，为什么呢？”王廷凑说：“我马上就放他出城。”韩愈说：“如果是这样，那就没什么事了。”正逢牛元翼突围出来，王廷凑也就不再追赶。韩愈回朝报告皇上，皇上很高兴。调韩愈担任吏部侍郎。韩愈天性聪明敏锐，不随波逐流。与人交往，自始至终没有一点改变。成全后辈，常常帮助他们成名。凡受过韩愈指教的人，都称韩门子弟，韩愈官位显达后，逐渐谢绝教授。凡是内外亲属或朋友中没有后代的人，他为他们出嫁遣留的孤女并救济他们的家属。嫂子郑氏去世，韩愈替她服丧一年来报答她。常常说文章从司马相如、太史公司马迁、刘向、杨雄之后，作者不是每代都有，所以韩愈探究文章创作的本元，成就卓越突出，自成一家体系。他的原道、原性、师说等几十篇文章，都精深博大，和孟轲、杨雄的文章互为表里成为六经的辅助。【15 题详解】本题考查学生理解和分析诗歌的能力。D.“感到欢欣”不当，结合“何须”二字和诗歌写作背景，可知诗人不但不觉欢欣，反而倍感烦恼。故选 D。【16 题详解】本题考查学生理解诗歌情感的能力。首联写牛羊早已从田野归来，家家户户深闭柴扉，各自团聚。这就隐隐透出一种思乡恋亲的情绪。颔联写秋夜晚风清凉，月光蛟洁，山川明丽如画，却并非自己的故乡风物，饱含着悲郁之感。一“自”一“非”，深曲委婉地表达了一种无可奈何的情绪和浓重的思乡愁怀。颈联写幽深的泉水在石壁上流，秋夜的露珠滴在草根上。意境凄清而洁净，给人以悲凉、抑郁之感。尾联写诗人面前灯芯结花，似乎在预报喜兆，但诗人不但不觉欢欣，反觉烦恼，诗人的衰老感，怀念故国的愁绪，借助尾句婉转曲折地表达出来，给人以更鲜明的印象和深刻的感受。【17 题详解】提携玉龙为君死 (2).气吞万里如虎 (3).是故弟子不必不如师 (4).师不必贤于弟子 (5).西当太白有鸟道 (6).可以横绝峨眉巅【详解】本题考查对诗文的背诵、理解、默写能力。名句默写考查分直接性默写和理解性默写两种类型。本题属于理解性默写。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，写错字或漏字、添字均不能得分。此题默写时需注意以下字词书写：携、绝、峨眉、巅。【18 题详解】【详解】本题考查是语言表达的连贯、简洁、通顺的能力。此题是一道流程图的语言表达题，作答流程图类试题，首先要找准流程图表