百校联考漫画作文“坚持原则.pptx

百校联考漫画作文坚持原则坚持原则一、审题立意一、审题立意漫画作文在全国卷一出现的频率是最短三年，最长五年。2016年全国卷一考了漫画作文“巴掌和香吻”，距今4年，因此2020年的高考作文，从题目的呈现形式来看，漫画（批评性讽刺性漫画、褒扬性宣传性漫画）无疑是最大热点。这次广东省金太阳百校联考作文，在审题上是有一定难度的。因为漫画对逻辑思维能力要求高，哲理类材料对理性思维要求也高。而这幅名为坚持“原则”的漫画，是一幅哲理类漫画。漫画作文审题，首先，作为漫画型材料作文要观察构图。首先，作为漫画型材料作文要观察构图。漫画的主体形象是什么，形象处于什么状态，漫画的主体形象是什么，形象处于什么状态，漫画中形象的特殊性（一般表现为夸张的动漫画中形象的特殊性（一般表现为夸张的动作、表情、语言），当然也要注意该漫画有作、表情、语言），当然也要注意该漫画有无标题。其实，漫画材料多暗含寓意，只是无标题。其实，漫画材料多暗含寓意，只是它的寓意是通过它的寓意是通过“画面画面”表现出来的，所以表现出来的，所以我们不妨把它的画面当作我们不妨把它的画面当作“文字文字”来读。来读。所以，审题的第一个环节是图文转换：所以，审题的第一个环节是图文转换：图片中，有两群人，站在一个像图片中，有两群人，站在一个像6又像又像9的图的图片两边。其中一群人坚持自己看到的数字是片两边。其中一群人坚持自己看到的数字是“6”，另一群人坚持说自己看到的数字是，另一群人坚持说自己看到的数字是“9”，他们都坚持自己的，他们都坚持自己的“原则原则”。其次，作为漫画类材料作文要揭示寓意。其次，作为漫画类材料作文要揭示寓意。揭示寓意，一般情况下不是揭示寓意，一般情况下不是“就画论画就画论画”。也就是说，不。也就是说，不是把画面上的内容作为描述、分析、评价的唯一对象。是把画面上的内容作为描述、分析、评价的唯一对象。一般来讲，漫画多是对现实生活的喜剧化、夸张化、荒诞一般来讲，漫画多是对现实生活的喜剧化、夸张化、荒诞化表现。所以，画面中越是夸张得厉害的地方（即漫画的化表现。所以，画面中越是夸张得厉害的地方（即漫画的讽刺点）越是问题的症结所在，因此，要注意透过漫画的讽刺点）越是问题的症结所在，因此，要注意透过漫画的夸张（讽刺点）解读其现实意义。夸张（讽刺点）解读其现实意义。这幅漫画的夸张变形之处是：这幅漫画的夸张变形之处是：6正着看是正着看是6，倒着看是，倒着看是9,9正着看是正着看是9，倒着看是，倒着看是6，这是连小学生都知道的常识。然，这是连小学生都知道的常识。然而，两群成年人却不肯走到对面看图片，全都认为自己的而，两群成年人却不肯走到对面看图片，全都认为自己的所见、所想、所说就是对的，固执地坚持着自己的所见、所想、所说就是对的，固执地坚持着自己的“原则原则”和立场。和立场。因此，这幅漫画的寓意是：因此，这幅漫画的寓意是：讽刺了那些不愿意站在别人立场看问题，不换位思考，不全面看问题，固执己见的人，甚至明知别人也对，为了某个目的，不愿承认，故意坚持或附和某一立场的人。从漫画构图来看，这类人很多，不是一个两个，而是成群结队。他们看似都在坚持“原则”，却很可能是在坚持自己的私利，坚持自己所在团体的既得利益。二、写作提示二、写作提示这幅哲理类漫画的寓意，具有普遍意义和哲学意味，但是我们不我们不能对其做过于玄虚空洞的解读，要结合现实生活将其落实能对其做过于玄虚空洞的解读，要结合现实生活将其落实。现实生活中，有太多的人沉浸在个人的小世界，或混迹于自己的小团体：他们有的一叶障目不见泰山；有的偏听偏信，盲目武断；有的出于某种目的故意混淆黑白是非；有的为了既得利益出卖灵魂现实生活中，不同身份的人，不同的社会团体，不同的民族，不同的国家，对同一或同类事件（事物）的看法是不同的。比如，要不要实施“外国人在中国永久居留条例、戴口罩能否阻止病毒传播、中医中药该不该相信、消防员救火伤亡惨重值不值得、钟南山挂号费1200贵与不贵，袁隆平家住豪宅出入豪车合不合适，以至于方方日记涉及的诸多问题、肖战事件牵涉的方方面面都能与该漫画产生关联。总之，很多被推上风口浪尖的舆情事件，网民针尖对麦芒，有黑有粉，都可以成为本次作文的鲜素材。特别提醒：特别提醒：一定要结合社会主义核心价值观和中国学生核心素养的要求站对立场，牢固树立“四个自信”、“四个意识”、“两个维护”，用国家所倡、社会所需的主流价值观作为评价人物及事件是非对错重要标准。三、优秀题目三、优秀题目莫做偏见的囚徒莫做偏见的囚徒眼界无边世界宽眼界无边世界宽别让屁股决定脑袋别让屁股决定脑袋我们该如何坚持原则我们该如何坚持原则放弃成见放弃成见 大道自呈大道自呈放弃偏见放弃偏见 才能走的更远才能走的更远指鹿为马时指鹿为马时 良心不痛吗良心不痛吗过分坚持过分坚持“原则原则”或许是没有原则或许是没有原则莫做偏见的囚徒莫做偏见的囚徒郑州一中 侯巍 6倒看是9，9倒看是6，这是小学就懂的文字游戏，但漫画中的两群成年人却只肯正看眼前的图片，并为数字是6是9争论不休，在我看来他们坚持的都不是原则，而是自己的偏见，他们都是偏见的囚徒。有时候，被偏见左右，就很难成全有时候，被偏见左右，就很难成全无暇的人生。无暇的人生。【名师下水作文1】英国教育家赫斯宾塞说：“人人反对偏见，可人人都有偏见”。现实生活中，人们总喜欢用自己固有的认知和经历去评判一个人或一件事。作家花千芳对英语有偏见，他发微博说：“英语是一件废物技能。”富二代王思聪看到后很生气，举报并回怼道：2019年了还有没出过国的“沙雕”？花千芳因为对英语有偏见，成了作家中的“土老帽”，王思聪因为对未出国者有偏见，越发显得愚蠢和妄自尊大。现实世界如此，历史世界亦然。孔子说过：“唯女子和小人难养也。”莎士比亚说：“软弱，你的名字叫女人。”亚里士多德更偏激地说：“女人在精神上发育不全，只停留在感性阶段，而未上升到理性阶段，所以显得幼稚、浅薄、愚蠢。”还有叔本华、济慈、瓦莱都因被女性有偏见，被后人诟病，失于完美。有时候，被偏见蒙蔽，就难看清真实有时候，被偏见蒙蔽，就难看清真实的世界。的世界。清代赵翼诗论云：只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。赵翼认为文艺界的各种说法常常固执己见，信口雌黄，因此对错互见，深浅不一。百年而后，我们进入了新媒体时代。微信、微博、B站等对我们的视听触角进行了又一次崭新的延伸。但更丰富话语来源，没能让我们更睿智、深刻、理性，人们总是通过“关注”和“取消关注”，对信息进行过滤，屏蔽掉不顺眼的言论，强化来自志同道合者的信息。长期反复这样操作，愤青就得到了一个愤青的世界，“精英”就得到了一个“精英”的世界。网络空间的自由的选择，选出了一个偏见的囚笼，通过网络认识世界，世界反而更加模糊遥远。有时候，被偏见挟持，便是与邪有时候，被偏见挟持，便是与邪恶同行。恶同行。哪吒之魔童降世中有句经典台词：人们心中的成见是一座大山，任你怎么努力都休想搬动。影片中，偏见无处不在：神界对魔丸，人们对妖怪，甚至父亲对新生的孩子换句话说，造就魔丸的不是天帝，而是人们的偏见。有时候，被偏见挟持，便是与邪恶同行。对性别的偏见让求职变得不公平，对种族偏见让社会变得不稳定，对国家的偏见世界变得不安宁 弗朗西斯培根认为每个人都活在自己的洞里，看到的只是经过折射的光线。这就是他著名的“树洞理论”，简言之，“我”其实就是的囚笼。我们何时才能告别偏见，才能走出牢我们何时才能告别偏见，才能走出牢笼？笼？我们该如何坚持我们该如何坚持“原则原则”林州一中 刘静 面对同样的数字，一群人坚持“原则”，坚信是6；另一群人坚持“原则”，坚信是9。他们坚持自己亲眼看见的就是事实的原则，谁也不能说服谁，数字没有变化，他们各自讲的道理恐怕早已千千万万了。面对着这样似乎永远也走不出的困局，我不禁哑然失笑，这样两群坚持“原则”的人，不正是生活当中的你我他吗！【名师下水作文2】小到人与人之间的相处，又何曾小到人与人之间的相处，又何曾跑出这样的困局！跑出这样的困局！同学之间相处，面对同一句话，有人品出的是批评，有人品出的是表扬；家人之间相处，面对同样的动作，有人认为是冷漠，有人读出是关爱。因为每个人都有自己评判事物的原则，依据原则，每个人看出的是个人的解读。君不见，多年后，同学再相见时，都会互相取笑当年的幼稚；君不见，多少青春期叛逆的心，在中年时分方能读懂自己的父母！这时，大家都没有了原则吗？不，是大家经历了很多，看懂了很多，当初的原则都变得更加全面、客观！大到国与国之间，似乎也不曾轻大到国与国之间，似乎也不曾轻易脱离这样的困局！易脱离这样的困局！当我国正处在疫情高峰期时，英美等国都曾夸赞中国防控得力，给予高度赞赏。而线下当这些国家处在疫情攀升期，他们依据本国疫情现状，“坚信”中国瞒报感染人数和死亡人数；当中国出于人道主义，在本国疫情未完全结束时，送去大量的防控物资，他们又依据自身经历的“大国崛起必然称霸”的原则，判定中国趁疫情扩大自身影响！这些国家从未真正了解过中国，中国历史上从不向外扩张、从不侵略弱小国家，这些国家所以为的原则，有几个能适用于这样一个文明从未中断过的国家？我们该如何坚持我们该如何坚持“原则原则”？以？以理性看待原则，开眼看世界，看到世界的真相，理性看待原则，开眼看世界，看到世界的真相，看到新时代里汹涌的潮流，摆脱坚持可笑的看到新时代里汹涌的潮流，摆脱坚持可笑的“原则原则”的困局，走向理性清明！的困局，走向理性清明！漫画中的两群人，只要亲自到对方的位置看一下，全面了解地上的数字，就能获得全新的、且更客观、理性的“原则”。皇帝的新衣、盲人摸象的故事，早已流传了几个世纪，在人类文明越来越提升的现代，请让历史真正前进！世界卫生组织来到中国，看了中国实际防控措施，并且深入武汉了解当地百姓的生活，他们发出深深赞叹：如果不幸感染新冠肺炎，我愿意在中国治疗！亲身经历了，真正了解了，理性看待了，才能有正确的原则，才能用正确的原则指导个人的言行！礼记礼记学记学记中说：中说：“博学之，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”面对面对任何任何“原则原则”，我们还是要多几分思辨，才，我们还是要多几分思辨，才能看得更清明几分！一叶障目，会让人看不能看得更清明几分！一叶障目，会让人看不到事物的全面；思想狭隘，会令人坚持了错到事物的全面；思想狭隘，会令人坚持了错误的原则！人人更加理性清明，文明就能前误的原则！人人更加理性清明，文明就能前进一大步！进一大步！蒲苇韧如丝蒲苇韧如丝 磐石当转移磐石当转移 新郑高中王琳琳 当一群人死死盯着眼前的一块符号，坚定无比地喊出“6”而无视对面同时喊出的“9”时，这符号是6还是9对他们来说已不再重要，重要的是顽固的坚持。顽固的坚持一如巨石，死死压中翠绿，横亘在通往未来的芬芳之路上。【名师下水作文3】五彩缤纷的春天里，灰暗的偏见，五彩缤纷的春天里，灰暗的偏见，萦绕不绝。萦绕不绝。韩愈曾言“今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉”，如今亦是如此。“百花齐放，百家争鸣”的光芒之下，我们的世界逐渐五彩缤纷起来，但总有人只盯着自己眼前一寸，无视周围繁花似锦、青青春草的美好。开学第一课中的几位花样男星让一些顽固者发出“少年娘则国娘”的担忧。这担忧虽有一定道理，但一个国家的未来怎能是决于少年的外表，而不是他们的精神态度？更有甚者，一叶障目，不见泰山，偏听偏信，盲目武断，沉浸在个人的小世界小团体中，一切不合自己言行利益的，都是他们指责批斗的对象。灰暗的磐石，让缤纷的春天黯然失色。热情似火的夏天里，刺骨的指责，热情似火的夏天里，刺骨的指责，挥之不去。挥之不去。“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方”，是我们中华民族的美好风尚。可是，从中欧班列到中老铁路，从中巴经济走廊到中缅经济走廊，我们在积极推进共同发展的“一带一路”时，一些国家却依着顽固的歧视，无视我们对各方利益的兼顾，一味指责：转嫁债务危机，让项目国为中国背上沉重债务，不利于民主自由。当我们全国一心同舟共济遏制了新冠病毒疫情的蔓延，并积极对他国施以援助之时，一些政客却依着骨子里的敌视，无视我们对生命的尊重，忙着指责我们镇压人权、隐瞒数据、向世界输出病毒。刺骨的冰凉，阻挡在合作共赢之路上。四季轮回，少年应心系山河挺四季轮回，少年应心系山河挺直脊梁放眼远望。直脊梁放眼远望。千年华夏，百年中国，风云激荡，血泪交织，风雪中执着前行，酷暑中见末路繁星。我们无法想象每天一睁眼全是顽固偏见的生活，如同我们无法想象没有阳光。正是因为有了阳光的普照，地球才有了蒲苇翠绿的生命，而不再是顽石一块。正是因为有你我挺直的脊梁和高远的目光，有你我的心系山河和换位思量，这世界才愈来愈翠绿，愈来愈开阔，愈来愈华彩万丈。莎士比亚言：莎士比亚言：“同一个太阳照同一个太阳照着他的宫殿，也不曾避过我们的草屋。着他的宫殿，也不曾避过我们的草屋。”不顽固短视，凌弱恃强；不一叶障目，以不顽固短视，凌弱恃强；不一叶障目，以顺为昌；和天下，求大同，有度量，陌生顺为昌；和天下，求大同，有度量，陌生的朋友，让我们迎着太阳，同行。的朋友，让我们迎着太阳，同行。“览冀览冀州兮有余，横四海兮焉穷州兮有余，横四海兮焉穷”，在与世界的，在与世界的交流中，贡献更多的中国智慧、中国方案、交流中，贡献更多的中国智慧、中国方案、中国力量！中国力量！语文资源共享，加群微信ywgx688 备注：语文摒摒“原则原则”弃成见，为未来谋共识弃成见，为未来谋共识郑上实高 郭鹏源 众所周知：巴甫洛夫做实验必“自己动手”，坚持科学原则；周总理处理国际关系，必坚持和平共处五项原则；普通人“目不淫于炫耀之色，耳不乱于阿谀之词”，是为恪守底线原则。可见，上至伟人，下至凡人，做人做事都该固守原则，不苟且自便。可漫画中的两方“6”“9”之辩，看似无意，实则有心：他们是混淆是非，是打着“原则”的幌子做着丧失原则的勾当。显然，人们若不摒弃“原则”成见、不立足未来谋共识，类似这样的笑谈将在历史的长河绵延久存，多得数不胜数。【名师下水作文4】“横看成岭侧成峰，远近高低各不同横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，认知差异客观存在，看世界应以科学理念，认知差异客观存在，看世界应以科学理念为基础。为基础。“科学不是真理，但却在逼近真理”。切尔诺贝利核泄漏后，相关官方一味撒谎、欺瞒世界，谁料他国科学家早已通过空气的变化检测出射线数量的变化，料定苏联必有核泄漏；“神医”张悟本，坚信“吃绿豆可以包治百病”，宣扬“把吃出来的病吃回去”一时之间粉丝数万，可他最终却被媒体“气病”，因脑梗住院，传奇神话轰然倒塌；张文宏建议孩子早上不吃粥，引发热议，被一群人大加挞伐，诬其“崇洋媚外”，殊不知张医生是以抗疫为背景，主张多吃营养更丰富的蛋和牛奶以增强抵抗力。苏联官方、张悟本们及对张文宏发言断章取义者，全因轻理性，渺科学而贻笑大方之家。“物有所不足，智有所不明”，看世界，做判断，请把科学理念记心间。正如黑格尔所说，“惟要求诸君信任科学，相信理性”。古语说：古语说：“非我族类，其心必非我族类，其心必异异”，立场不同，认知判若霄壤。可毕竟，立场不同，认知判若霄壤。可毕竟无穷的远方，无穷的人们，都和我有关。无穷的远方，无穷的人们，都和我有关。换位思考、真实团结，立足未来塑造共识换位思考、真实团结，立足未来塑造共识才是良策。才是良策。漫画中的两派人“6”“9”数字争持不下，看似坚持“原则”，可实际心知肚明，是为对立、为政治、为喜好、为钱财等等，简而言之都只是为了争取各种各样的自我利益。现实中这样的现象还少吗？君不见：为“城管”正当管理说话即被诬为“城管”控；有人刚发声控诉反对方方日记被美德等国家出版，沦为他国某些政客攻击中国的口实，这边有人就因此被朋友拉黑，声嘶力竭力挺方方的说话权；有人吸猫撸狗，甚且圈养鳄鱼、白狐，认为完全是个人爱好，却殊不知他人眼中早已是视法律为无物、视动物生命为草芥的“异宠异类”；一方面拦路狂扇老师被有些人鼓噪称赞，另一面老师对于“教不严、师之惰”的理念心灰意冷。毋庸置疑：城市管理是必要的，方方日记如此被利用是让世人揪心的，养宠物是个人情感所需的，老师被打是令人心寒的，但众生之果必有因，我们要学会换位，要立足未来谋取共识：城市管理可以更温情，方方们可以更客观，养宠物可以更理性，老师们在严格之余可以更有度。“人以类聚，物以群分人以类聚，物以群分”是常情，也是常情，也是常态，可有分歧，人们若能够秉持科学理是常态，可有分歧，人们若能够秉持科学理念，立足未来谋取共识，都做念，立足未来谋取共识，都做“周而不比的周而不比的君子君子”，相信诸多口水战都可避免，对立都，相信诸多口水战都可避免，对立都可消解于无形。可消解于无形。“固守固守”视野隘视野隘 “换位换位”天地天地宽宽作者：一颗芸豆 面对秋天，有人哀叹“秋风秋雨愁煞人”，有人高呼“我言秋日胜春朝”，视角不同，眼中的风景自然就不同。但若禁锢在自己的世界，认为自己眼中的风景才最旖旎，那就可悲可笑了。正如漫画里泾渭分明的两群人，一方坚信自己看到的是“6”，一方坚信自己看到的是“9”，为此群情汹涌，争吵不休。岂不知，“固守”视野隘，“换位”天地宽啊!【名师下水作文5】“墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了。了。”学会换位思考，拥抱更广袤的天地，走向人学会换位思考，拥抱更广袤的天地，走向人生的大美格局。生的大美格局。大千世界，芸芸众生。大多数人都习惯了以我观物，以我观众生。殊不知，长此以往，自我的天地就会变得逼仄狭隘。大胆跨越一步，站在别人的角度观万物、看世界，你会邂逅意想不到的风景。世界著名的励志成功大师拿破仑希尔曾经想找一名助理，在如雪片般飞来的应聘信件中只有一封信成功引起了他的注意，让他眼前一亮：“您所刊登的广告一定会引来成百上千封求职信，而我相信您的工作一定非常繁忙，根本没有足够时间来认真阅读。因此，我很乐意来帮助您整理信件。”当然，懂得换位思考的她最终得到了希尔的青睐，被成功录用。冰心曾说：“墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了”，走出自我视角，懂得换位思考，学会站在别人的立场上看待问题、考虑问题，或许，你会邂逅意想不到的美景，迎来更广阔的天地。“一桥飞架南北，天堑变通途。一桥飞架南北，天堑变通途。”学会换学会换位思考，架起沟通的桥梁，营造和谐社会的美好图景。位思考，架起沟通的桥梁，营造和谐社会的美好图景。没有人是一座孤岛。若在矛盾中相互博弈，不知换位思考、以心比心，最终只能陷入伤害与苦痛中无法自拔，世间许多的悲剧都源于此。还记得武汉抗疫期间的武汉大姐“汉骂”事件吗？2月22日，一段武汉女子用武汉方言怒骂社区不作为的视频引发多人关注。这位微信名为“雨儿”的女业主怒怼社区工作人员，指出他们工作方式消极、运送的超市套餐配送捆绑销售等问题。平心而论，武汉封城的特殊时期，居民不易，社区工作人员亦不易，若一方只陷入指责，一方只陷入诉说自己的繁忙与委屈，那事情可能永远无法转圜。令我们欣慰的是，事件发生后，社区工作人员深刻反省，积极改进工作方式，“汉骂”的大姐也感受到了社区工作人员的辛劳与不易，积极加入了社区志愿者的队伍。此事以激烈碰撞开头，以携手抗疫落幕，让人禁不住拍手称赞。面对隔阂的鸿沟，若我们都能换位思考、勇于沟通，这世间将会减少多少“横眉冷对”的悲剧！“志合者不以山海为远，道乖者不志合者不以山海为远，道乖者不以咫尺为近。以咫尺为近。”学会换位思考，消除民族偏见，学会换位思考，消除民族偏见，奔向世界和谐共生的美好未来。奔向世界和谐共生的美好未来。克鲁泡特金在互助论中指出，只有互助性强的生物群才能生存，对人类而言，换位思考是互助的前提。在全球共同抗疫的今天，不少国家消除原有的隔阂，互帮互助，成就了“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”的佳话。而与之形成鲜明对比的是，美国以特朗普为首的一部分领导人仍固守民族偏见，不止一次将新冠病毒称为“武汉病毒”“中国病毒”，企图将责任全部推给中国，这种无耻行径遭到了世界卫生组织和其他多国的谴责。新时代的领路人曾指出，在全球共同发展的今天，我们应该尊重各国的差异，消除疑虑与隔阂，把世界的多样性与各国的差异性转化为发展活力和动力。我们中国向来主张“和而不同”，愿与抛弃偏见的“志合者”共同发展，奔向和谐共生的美好未来！“固守固守”视野隘，视野隘，“转弯转弯”天地天地宽。愿你我都能摆脱自我桎梏，驶向宽。愿你我都能摆脱自我桎梏，驶向“潮潮平两岸阔，风正一帆悬平两岸阔，风正一帆悬”的美好未来；愿的美好未来；愿全球共同抗疫的今天，各国都能摆脱民族全球共同抗疫的今天，各国都能摆脱民族偏见，迎来偏见，迎来“万紫千红总是春万紫千红总是春”的美好春的美好春天！天！换位思考换位思考 和谐共生和谐共生 中牟一高 胡记霞 提到空谷，有人想到悬崖，有人想到栈道桥梁；木匠自己满头大汗，便认为孩子也应脱掉衣服；山羊自己怕水，便认为“淹死”是对鱼最残酷的裁决。对于生活中的“6”与“9”之争，不必面红耳赤，亦不必强词夺理，若能换位思考，定能和谐共生。【名师下水作文6】己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。己己之所欲，亦勿施于人。之所欲，亦勿施于人。踏上幽幽古道，扶着老槐盘桓的虬根，眼前掠过千百年前圣哲们的身影。周游用世，循礼卫道，孔夫子在礼崩乐坏、天下大乱的诸侯国间匆忙地奔走。可乱世之中，孔子信奉的“仁义”在诸侯国君们看来几乎一文不值！子曰：“知其不可为而为之。”于是，孔子宣扬自己的“克己复礼”，孟子力推自己的“仁政”，老子畅想自己的“无为而治”于乱世之中力推自己的治世思想的圣哲们注定活成了一棵棵寂寞的神树，只能在后世的肥沃土壤中开花结果。可以马上打天下，不能马上治天可以马上打天下，不能马上治天下。下。若不换位思考，怎保天下太平？若不换位思考，怎保天下太平？经历了无数次杀戮，天下一统，战事暂停，销毁天下兵器铸就的铜人巍然屹立。政治是平衡的艺术，而此时此刻，于乱世之中靠讨伐杀戮坐上大一统皇位的始皇帝没有意识到自己已经从“6”的位置来到了“9”的位置，却仍然以“6”的思维来解决“9”的问题。焚书坑儒，用一把火，结束了整个先秦时代文化的辉煌；用几锨土，钳封了天下之口。终至二世而亡，楚人一炬，可怜焦土！盖将自其变者而观之，则天地曾盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也！无尽也！原来，懂得换位思考，方能和谐共原来，懂得换位思考，方能和谐共生。生。鲁迅在评论红楼梦时曾这样写道：“道学家看到了淫，经学家看到了易，才子佳人看到了缠绵，革命家看到了排满，流言家看到了宫闱秘事。”同是一朵花摆在面前，会有“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”的唯美，也会有“落红不是无情物，化作春泥更护花”的深刻。你不能苛责寄人篱下的林妹妹的伤怀，也不能否认落红护花的事实。不同的环境，不同的人生观，不同的思考方式，不同的身份决定了思考角度的不同。懂得换位思考，方能和谐共生。揆诸现实，疫情肆虐下的中国，全体国人更应多些换位思考，少些情绪对立，普通民众对风雨无阻值守的防控工作人员多些理解配合，工作人员也应对普通民众多些耐心和劝导。这样亦“6”亦“9”，同心协力，一定能同艰共克，和谐共生。古道仍旧残败，风吹过落叶，古道仍旧残败，风吹过落叶，簌簌作响。我知道，他们定是在为我伴奏，簌簌作响。我知道，他们定是在为我伴奏，向我诉说着向我诉说着“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”，向我，向我倾诉着倾诉着“推己及人推己及人”，向我歌唱着，懂得换，向我歌唱着，懂得换位思考，方能和谐共生！位思考，方能和谐共生！