唯物辩证法的范畴及其方法论意义.pdf

唯物辩证法的范畴及其方法论意义唯物辩证法的范畴及其方法论意义一、主观辩证法与范畴一、主观辩证法与范畴1 1、从客观辩证法到主观辩证法、从客观辩证法到主观辩证法客观辩证法是指客观事物或客观存在的辩证法，即客观事物以相互作用、相互联系的形式出现的各种物质形态的辩证运动和发展规律。主观辩证法则是指人类认识和思维运动的辩证法，即以概念作为思维细胞的辩证思维的运动和发展的规律。这两种辩证法在本质上是同一的，但在表现形式上却是不同的。从内容和本质上说，客观辩证法决定主观辩证法，主观辩证法实质上是以概念形式对客观辩证法的反映。但在表现形式上，客观辩证法存在于人和人的意识之外，离开人的意识、思维而独立存在。主观辩证法则采取观念的、逻辑的形式，是同人类思维的自觉活动相联系的。2 2、主观辩证法的构成、主观辩证法的构成主观辩证法是由许多概念、范畴的“纽结”编织起来的“思维之网”，从内容、本质上来看，它是自然现象之网的再现。概念对客观世界及其规律的反映，是通过概念内在的矛盾的运动，即通过判断、推理、假说以及理论体系的演化的方式来展开的，理解这一点是把握主观辩证法的关键。概念的辩证本性是内在矛盾的辩证统一。概念在形式上是主观的，在内容上是客观的。概念以辩证发展的形式和过程深刻地反映着客观事物的发展规律性。在概念这一思维抽象中，包含着概念的灵活性和确定性的对立统一、抽象性和具体性的对立统一、共性与个性的对立统一。范畴是人类认识发展的历史的产物，一定的范畴标志着人类对客观世界的一定的认识阶段。哲学中的范畴是各门科学共同使用的最普遍、最基本的概念，用范畴把握世界是哲学方法的最基本的特征。辩证法理论体系中的基本范畴是事物联系和发展的基本环节。辩证法的基本范畴主要有：现象与本质、内容与形式、偶然性与必然性、可能性与现实性、原因与结果。二、原因和结果二、原因和结果1 1、原因和结果的辩证关系、原因和结果的辩证关系原因和结果是揭示事物的前后相继、彼此制约的关系范畴。引起一定现象的现象是原因，被引起的现象就是结果。前因后果是因果联系的特点，但并不是任何前后相继的现象都存在着因果关系。原因和结果的关系是辩证的。首先，原因和结果的区分是确定的，又是不确定的。在特定的因果联系中，原因和结果的界限是确定的。原因就是原因，结果就是结果。但是，如果把原因和结果放在世界无限发展的链条中去考察，它们的区分又是不确定的。其次，原因和结果是相互依存、相互作用、相互转化的。原因总是伴随着一定的结果，结果总是有一定原因的。原因不仅可以作用于结果，结果又能反作用于原因，成为其进一步发展的原因。因果关系是客观的、普遍的。其具体的表现是复杂多样的。其中有：一因多果、同因异果、一果多因、同果异因、多果多因、复合因果等。2 2、探究因果联系，把握事物规律性、探究因果联系，把握事物规律性第一，认识因果关系的客观普遍性，可以同唯心主义的“因果报应”论、神学目的论划清界限。第二，正确把握事物的因果联系是自觉的实践活动的必要条件。第三，正确地认识因果关系，把握规律，可以提高实践活动中的预见性。三、偶然性和必然性三、偶然性和必然性1 1、必然性和偶然性的辩证关系、必然性和偶然性的辩证关系必然性和偶然性是揭示客观事物发生、发展和灭亡的不同趋势的一对范畴。必然性是客观事物发展中合乎规律的不可避免的趋势，偶然性则是事物发展中并非必定如此，可以出现也可以不出现，可以这样出现也可以那样出现的不确定的趋势。必然性和偶然性也是对立统一的关系。首先，没有脱离偶然性的纯粹的必然性，必然性总是通过偶然性表现出来的。形而上学的机械决定论只承认必然性，完全否认偶然性，只能导致神学目的论。其次，没有脱离必然性的纯粹的偶然性，任何偶然性都不能完全摆脱必然性的支配和制约。唯心主义非决定论把一切都看成是纯粹偶然的，否定必然性。最后，必然性和偶然性在一定条件下相互转化。由于事物范围的广大和发展的无限性，必然性和偶然性的区分也是相对的，在一定条件下，偶然性可以转化为必然性，必然性也可以转化为偶然性。2 2、立足必然性，利用偶然性、立足必然性，利用偶然性第一，通过偶然认识掌握必然，可以使我们的行动更具目的性、自觉性。第二，在认识必然的基础上，抓住偶然的机遇。第三，重视并善于利用偶然因素，对于科学研究具有重要意义。宣称“偶然性是科学敌人”的观点，是形而上学的错误思想。科学研究是通过研究偶然揭示必然的。四、内容和形式四、内容和形式1 1、内容和形式的辩证关系、内容和形式的辩证关系内容和形式是揭示事物内在要素同这些要素的结构和表现方式的关系范畴。内容和形式是相互区别的。内容是构成事物一切要素的总和。形式是内容诸要素相互结合的结构和表现方式。内容和形式的关系又是统一的。首先，内容和形式是相互依赖、不可分割的。任何事物的内容都有一定的形式，任何形式也都有一定的内容，没有无内容的空洞的形式，也没有无形式的纯粹的内容。其次，内容和形式相互作用、相互影响。内容决定形式，形式必须适合于、服从于内容，有什么样的内容，就要求有什么样的形式，内容发生了变化，形式往往也随之改变。但是，形式不是消极被动的，它对内容具有积极的反作用，这种反作用有两种情形：当形式适合内容时，对内容的发展起着积极的推动作用；当形式不适合内容时，对内容的发展起着消极的阻碍作用。最后，内容和形式在一定条件下可以相互转化。内容和形式的区别是相对的，在一事物中是形式，在另一事物中就是内容；反之亦然。内容和形式的相互作用、相互转化构成了它们的矛盾运动。在这个矛盾运动中，内容是比较活跃易变的，形式则是相对稳定的。内容和形式的矛盾大体上也是一个从基本适合到不适合再到基本适合的过程。2 2、坚持内容和形式的辩证统一、坚持内容和形式的辩证统一第一，坚持内容和形式的统一，要善于根据内容的变化、发展，适时地、正确地变革旧形式。当某种形式已经不适合内容发展的时候，就要及时地变革旧的形式。第二，自觉地运用形式反作用于内容的辩证法，利用多种形式为内容服务。第三，自觉地运用内容和形式矛盾运动的原理，在实际工作中，既要重视内容的作用又要反对抹煞形式作用的形式虚无主义；既要重视形式的作用又要反对夸大形式作用的形式主义。五、可能性和现实性五、可能性和现实性1 1、可能性和现实性的辩证关系、可能性和现实性的辩证关系可能性和现实性是揭示事物的过去、现在和将来的相互关系范畴。现实性是指已经产生出来的有内在根据的、合乎必然性的存在。可能性是指事物发展过程中潜在的东西，是包含在事物之中并预示事物发展前途的种种趋势。所以，对于未来的事物来说，它既是一种非存在，又是一种存在。把握可能性这个范畴，要注意区分几种不同的情况。首先，要区分可能性和不可能性。可能性是指在现实中存在实现根据的；不可能性是指在现实中没有任何实现根据和条件的，也就是永远不能实现的。其次，要区分现实的可能性和抽象的可能性。现实的可能性是在现实中有较为充分根据，在现阶段可以实现的可能性；抽象的可能性是在现实中缺乏充分根据和条件，因此在将来才可以实现的可能性。再次，要区分两种相反的可能性，即好的可能性和坏的可能性。最后，要区分不同程度的可能性。用概率进行统计。2 2、可能性与现实性是对立统一的、可能性与现实性是对立统一的一方面，可能性和现实性不同，可能性是潜在的、尚未实现的东西，现实性则是已经实现了的可能性。可能不是现实，现实不是可能，二者不能等同。另一方面，可能性和现实性相互依赖、相互依存，并且在一定条件下可以相互转化。客观世界的无限发展，就是在可能性和现实性的相互转化过程中实现的。3 3、立足现实，把握可能、立足现实，把握可能第一，可能性包含在现实性之中，因此，我们必须使理想立足于现实的基础之上。我们向往未来必须重视现在，树立理想必须面对现实。第二，可能向现实的转化是需要一定条件的，因此，理想的实现必须付诸人的实际努力。第三，可能性和现实性的统一，也使人们的主观能动性具有了充分发挥的余地。六、现象和本质六、现象和本质1 1、现象和本质的辩证关系、现象和本质的辩证关系现象和本质是揭示客观事物的外部表现和内部联系相互关系的范畴。二者既有区别，又有联系。首先，本质和现象是有区别的。现象是事物的外部联系和表面特征，人们可通过感官感知，本质则是事物的内在联系，只有靠人的理性思维才能把握；现象是个别的、具体的，而本质是一般的、共同的；现象是多变的、易逝的，本质则是相对平静、相对稳定的；现象是丰富的、生动的，本质则是比较深刻、单纯的。现象里包括真象和假象。假象是由客观条件造成的虚假的现象，是对事物本质歪曲的反映，它是本质在特定条件下的反面表现。其次，本质和现象又是统一的，它们相互联系、相互依存。现象不能脱离本质，任何现象都是表现本质的，现象是本质的现象，是本质的外部表现；本质也不能脱离现象，因为本质是通过一定现象表现的。本质总是现象的本质，是现象的内部联系，没有不表现为现象的本质。任何一种现象总有某种本质隐藏其后，不仅真象，就是假象也是如此。2 2、透过现象揭示本质、透过现象揭示本质认识的任务就是通过现象揭示本质。第一，现象是认识事物的本质的向导。要区分真象和假象。第二，通过现象发现本质是科学研究的任务。第三，通过现象认识本质，是一个不断发展的过程。因为本质表现为现象是一个逐步展开的过程，人们对于本质的认识也是随着现象的展开、变化逐步深化的过程。