大学语文第二讲《兰亭集序》.ppt

兰亭集序兰亭集序 王羲之生平及艺术成就生平及艺术成就一、生平一、生平 王羲之（303361），字逸少，出生在山东琅琊，后迁居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，会稽内史，世称“王右军”、“王会稽”。二、书法艺术二、书法艺术 王羲之是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。他精通古代各种书体，对真书、草、行诸体书法造诣都很深。代表作品有：楷书乐毅论、黄庭经、草书十七帖、行书姨母帖、快雪时晴帖、丧乱帖、行楷兰亭集序等。其中，王羲之书写的兰亭集序被称作“天下第一行书”。寒切贴寒切贴快雪时晴贴快雪时晴贴姨母帖姨母帖v唐人摹写唐人摹写“神龙本神龙本”兰亭集序兰亭集序 关于王羲之及其书法的传说关于王羲之及其书法的传说东床快婿东床快婿墨池墨池黄庭换鹅黄庭换鹅入木三分入木三分王羲之认为养鹅不仅可以陶冶情操，还能从鹅的某些体态姿势上领悟到书法执笔，运笔的道理。有一次，王羲之对一位道士的一群白鹅动了爱慕之情，便想把它买回家去。道士说：倘若右军大人想要，就请代我书写一部道家养生修炼的黄庭经吧！王羲之求鹅心切，欣然答应了道士提出的条件。这就是王羲之书换白鹅的故事。太尉郗鉴派人到王羲之家去选女婿。王家子弟一个个兴奋而又紧张，一个个精心修饰一番。而在东院的书房里，王羲之却在靠东墙的床上，袒腹仰卧，对太尉觅婿一事，无动于衷。郗府管家回到府中，对郗太尉说：“王府的年轻公子二十余人，唯有东床上有位公子，袒腹躺着若无其事。”郗鉴说：“我要选的就是这样的人!”郗鉴来到王府，见此人既豁达又文雅，当场下了聘礼，择为快婿幼年王羲之泽笔洗砚之池塘，池色如黑墨，传为王羲之泽笔洗砚所染，故有“池水尽墨”之千古美谈。据说有一次，他把字写在木板上，拿给刻字的人照着雕刻，这人用刀削木板，却发现他的笔迹印到木板里面有三分之深。这就是成语入木三分的由来。v三、兰亭雅集、三、兰亭雅集、兰亭集兰亭集与与兰亭集兰亭集序序v 1、兰亭v 2、兰亭雅集地处绍兴城西南兰渚山下。相传越地处绍兴城西南兰渚山下。相传越王勾践曾在这一带种过兰花王勾践曾在这一带种过兰花，汉汉代为驿亭所在，因名兰亭。代为驿亭所在，因名兰亭。东晋永和九年（公元353年）三月初三“上巳节”会稽山阴之兰亭王羲之、谢安、孙绰、王献之等42名士内容之一：修禊把酒洒在水中，再用兰草蘸上带酒的水洒到身上，借以驱赶身上可能存在的邪气，而求得来日幸福、美满之生活v 3、兰亭集v 4、兰亭集序内容之二：曲水流觞、饮酒赋诗人们在蜿蜒曲折的溪水两旁，席地而坐，由书童或仕女将斟上一半酒的觞，轻轻放入溪水当中，让其顺流而下。根据规则，觞在谁的面前停滞不动，谁就得痛快地将酒一饮而尽，然后赋诗一首；若才思不敏，不能立即赋出诗来的话，那他就要被罚酒三斗。内容之三：制序内容之四：挥毫作书即兰亭诗集。在这次宴会上，十一人各成诗两首，十五人各成诗一首，十六人做不出诗各罚酒三杯，王羲之的小儿子王献之也被罚了酒。清代诗人曾作打油诗取笑王献之：“却笑乌衣王大令，兰亭会上竟无诗。”天下第一行书 书苑珍品文坛杰作v四、兰亭诗与士人心态四、兰亭诗与士人心态v 1、兰亭诗的内容v 抒写山水游赏之乐；v 由山水直接抒发玄理。v 2、东晋士人心态v 崇尚自然的审美情趣与精神风貌v 强烈的生命意识。王羲之：“欣此暮春，和气载柔。咏彼舞雩，异世同流。”“虽无丝与竹，玄泉有清声。虽无啸与歌，咏言有馀馨。”王羲之：“仰望碧天际，俯磐绿水滨。寥朗无厓观，寓目理自陈。群籁虽参差，适我无非新。”谢安：“万殊混一理，安复觉彭殇。”古诗十九首之四:“今日良宴会，欢乐难具陈。人生寄一世，奄忽若飘尘”v五、五、兰亭集兰亭集“序序”v 序：v 思考：兰亭集序是从哪几方面对 兰亭集介绍评论的？v 兰亭集序何以成为千古传诵 的佳作？（优美的描写及体验；生命与死亡是文艺创作之永恒主题）序，又称叙、叙文、叙言、序言、序文、引、引言、导言等。序在古代多放在书的后面，现在一般放在书的前面。序是一种实用文体，一般要对作者、作品作介绍和评论，或对书中的观点作引申和发挥。第一部分再现欢乐场景 永和九年，岁在癸丑。暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。交交代代缘缘起起时间时间地点地点事由事由暮春之初会稽山阴之兰亭修禊事人物人物 群贤毕至，少长咸集所可注意者三：一是时令，即暮春。春天景色使人心旷神怡。二是修禊事，这既是祈福求祥的节日，又是游春赏春的佳节。而对王他们来说，游赏春天，更是他们的兴致所在。三是游赏者，即少长群贤，这里突出了一个“贤”字，“群贤”二字非浮泛之奉承，而是表明诸人与己意气相投，也表明自己的志趣的高雅。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。这样的时节，这样的节日，肯定是热闹而又雅致，这怎能不使人向往呢？作品解析作品解析 此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。优美的景物富有乐趣的活动崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右流觞曲水，一觞一咏，畅叙幽情气势高峻 深沉雄浑幽深静谧盎然生机 水皆缥碧 千丈见底急湍甚箭 猛浪若奔清明幽雅，而又生机盎然 水绕山亭神采飞动 自由自在，旷达不拘 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。天气天气感受感受天朗气清，惠风和畅极视听之乐神清气爽心胸开阔暖风柔和；心醉神荡宇宙之大，万物之盛，尽收眼底竹木萧萧，流水潺潺，无非天籁视听味觉的盛宴时间时间地点地点事由事由暮春之初会稽山阴之兰亭修禊事人物人物群贤毕至，少长咸集天气天气感受感受崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右流觞曲水天朗气清，惠风和畅极视听之乐时节难得名士相聚欢欣之事环境优美诗酒相聚赏心悦目气候宜人聚地清雅景物景物活动活动欢乐的情怀溢于言表v整体感悟整体感悟vI:gaoshanliushui.mp3 暮春之初 天朗气清 惠风和畅 群 贤 毕 至少长咸集 祓除不祥茂林修竹 清流激湍，映带左右 流觞曲水 列坐其次一觞一咏 畅叙幽情游目骋怀 极视听之娱 信可乐也！第一层：悲叹生命的无常与短促 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内，或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣！第二部分 抒发宴集之后的感触 承上 言与群贤相处的欢乐启下 言盛事难再，欢乐不永联系现实，即便是那些清谈等人士，力图远离现实，追求逍遥自适，但也不能摆脱生命的无常与短暂 向之所欣，俛仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云，“死生亦大矣！”岂不痛哉！美好的事物易逝生命无常且短促哀叹，无奈，议论和抒情作者在表现人生苦短、生命不居的悲叹中，流露着一腔对生命的向往和执着的热情 陶渊明的杂诗八首之一“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”生命何其宝贵 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。（曹操短歌行）第二层：阐明千古同悲与写作意图 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。作者把对生命的无常与短促的悲叹，上升为一个历史的永恒话题，勾通了古今对人类有一种悲悯意识，流露出一种无奈情绪，同时也点出了此文的价值所在。作者在深沉的慨叹之中，暗含着对人生的眷恋和热爱，从而与上文的乐生之旨契合无间 色调的淡雅写作特点写作特点1.叙事写景，简洁淡雅，使人心旷神怡简笔勾画，而非繁笔涂抹简洁简洁淡雅淡雅惜墨如金心境的淡雅不绘浓艳，唯见山、水、林、竹、天、风喜悦不过分不逾度从容沉稳 永和九年，岁在癸丑。暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。2.议论深刻，抒情深沉作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。文章第二部分由眼前兰亭游宴的欢乐，推想到普天之下朋友相处的情境：不管静躁取舍怎样不同，只要“欣于所遇”，便会心满意足，自得其乐，不觉时光流逝，不知衰老降临。但是，世上没有不散的筵席，会短离长，情随事迁，“感慨系之，自然乐极而悲。悲人生无常，欢乐短暂。由此进而想到生命短促，盛会难再，死生大限，更令人痛心。由兰亭群贤到普天之下的人们，由生离到死别，由特殊到一般，悲痛的广度大大扩展了。作者更由现在回顾过去，古人从来就为生死而悲叹，而将来的人们也会悲叹生死。生死之感费穿古今整个人类社会，“死生亦大矣”，深沉至极。3.完整有机的结构4、语言：句式整齐而富于变化在结构和章法上以情感为线索，叙中有情，以情说理。第一段在清丽的境界中，着重写一“乐”字，由乐而转入沉思，引出第二段的“痛”字，在经过一番痛苦的思考后，不觉感到无限的悲哀，最后以一“悲”字作结。情感色彩迥乎不同，前后过渡却妥帖自然。这篇文章把具体环境下的实在的情感与哲理性思维结合为一体，所以哲理对于文章非但无害，反而有益。作为书序：文章先叙兰亭修禊事，因修禊而“群贤毕至”，实际上是说明作诗缘由；又用“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”描写了作诗时的情形，指明了兰亭集是一部游宴诗集，有众多的作者，诗是即席之作；结尾以“故列叙时人，录其所述”说明成书经过，又以“后之览者，亦将有感于斯文”指出本书的意义。这些内容都是根据书序体裁的要求写的，文章首尾圆合。句式整齐而富于变化，以短句为主，错落有致，富有节奏。在散句中参以偶句，韵律和谐，乐耳动听。“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”思考与讨论思考与讨论1.兰亭集序抒发了作者怎样的人生情怀？2.兰亭集序的写作特点是什么？3、谈谈你对兰亭集序中所写的“静”、“躁”两种人生态度的理解。人生情怀通过叙写“乐”情，张扬生命意趣和自由个性，尽情尽兴讴歌生之欢快。而写“悲”，则穷究人生命运和宇宙天道，庄重严肃地阐发生之意义。参考译文：永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽山阴的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，(如同青罗带一般)环绕在亭子的四周，引(溪水)作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有热闹的音乐，喝点酒作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上万物的繁多，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐.人与人交往，很快就度过了一生，有的人在室内长谈自己的抱负胸怀；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得.感到高兴和满足，(竟然)不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听从造化，最终必然都要消亡！古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。