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固定句式壹表示疑问表示疑问1.1.奈何（可译为奈何（可译为“怎么办、怎么、为什么怎么办、怎么、为什么”等）等）2.2.何如（可译为何如（可译为“怎么、怎么样、怎么办怎么、怎么样、怎么办”等）等）沛公曰：沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何今者出，未辞也，为之奈何”?奈奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？何取之尽锱铢，用之如泥沙？阿房宫赋阿房宫赋 以五十步笑百步，则何如？以五十步笑百步，则何如？寡人之于国也寡人之于国也 刘邦说：刘邦说：“现在虽已出来了，但未向项王辞别，这可怎么办？现在虽已出来了，但未向项王辞别，这可怎么办？”为什么搜刮人民的财物一分一厘都不放过，挥霍时却为什么搜刮人民的财物一分一厘都不放过，挥霍时却象泥沙一样毫不珍惜呢？象泥沙一样毫不珍惜呢？凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢?4.4.何所何所？（可译为？（可译为“所所的是什么？的是什么？”等）等）问女何所思，问女何所忆？问女何所思，问女何所忆？木兰诗木兰诗 3.3.何以何以？（可译为？（可译为“根据什么根据什么？凭什么？凭什么？为什么？怎么会？为什么？怎么会？”等）等）一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？触龙说赵太后触龙说赵太后何以伐为？何以伐为？季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾 有朝一日太后百年了，长安君在赵国凭什么使自己有朝一日太后百年了，长安君在赵国凭什么使自己安身立足呢？安身立足呢？为什么要讨伐它呢？为什么要讨伐它呢？-问姑娘在思念什么，问姑娘在惦记什么问姑娘在思念什么，问姑娘在惦记什么表示疑问表示疑问 6.6.孰与孰与，与，与孰。孰。(可译为可译为“跟跟比较，哪一个比较，哪一个”)”)我孰与城北徐公美？我孰与城北徐公美？邹忌讽齐王纳谏邹忌讽齐王纳谏虞兮虞兮奈若何？虞兮虞兮奈若何？垓下歌垓下歌 5.5.奈奈何、若何、若何、如何、如何（可译为何（可译为“对对怎么办怎么办”“”“拿拿怎么样等）怎么样等）以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？愚公移山以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？愚公移山 -我跟城北徐公比谁漂亮？我跟城北徐公比谁漂亮？-虞姬啊，虞姬，我该拿你怎么办呢虞姬啊，虞姬，我该拿你怎么办呢-凭着（你）剩下来的一点时光和力气，并不能毁掉山上的一凭着（你）剩下来的一点时光和力气，并不能毁掉山上的一根草木，还能把泥土石块怎么样呢？根草木，还能把泥土石块怎么样呢？表示疑问7.7.何故何故 （可译为（可译为“什么原因，为什么，怎么什么原因，为什么，怎么”。）。）蒋琬问曰：蒋琬问曰：“今幼常得罪，既正军法，丞相何故哭耶今幼常得罪，既正军法，丞相何故哭耶？”失街亭失街亭 为什么要保持美玉一样的高洁品德，而使自己被放逐为什么要保持美玉一样的高洁品德，而使自己被放逐呢？呢？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？屈原列传屈原列传 蒋琬问诸葛丞相：现在幼常（蒋琬问诸葛丞相：现在幼常（马谡马谡），已经因为有罪而），已经因为有罪而被处死，从而整肃了军纪，您为什么反而哭了呢？被处死，从而整肃了军纪，您为什么反而哭了呢？贰表示反问表示反问 1.1.何何哉（也）？（可译为哉（也）？（可译为“怎么能怎么能呢？呢？”）若为佣耕，何富贵也？若为佣耕，何富贵也？陈涉世家陈涉世家 2.2.何何为？（可译为为？（可译为“为什么要为什么要呢？呢？“还要还要干什么呢？干什么呢？”）如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？鸿门宴鸿门宴 何可胜道也哉？何可胜道也哉？游褒禅山记游褒禅山记 你一个受雇耕作的人你一个受雇耕作的人,哪来的富贵呢哪来的富贵呢?哪能说得完呢？哪能说得完呢？现在人家正像屠宰用的刀砧，我们就像砧上待人宰割的鱼现在人家正像屠宰用的刀砧，我们就像砧上待人宰割的鱼肉，还要告辞什么呢？肉，还要告辞什么呢？表示反问 3.3.何何之有？（兼表宾语前置，可译为之有？（兼表宾语前置，可译为“有什么有什么呢呢”“怎么能怎么能呢？呢？”）勾践曰：勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？苟得闻子大夫之言，何后之有？”勾践回答说：勾践回答说：“能听到大夫您的这番话，怎么能算晚呢能听到大夫您的这番话，怎么能算晚呢？”4.4.如之何如之何？（可译为？（可译为“怎么能怎么能呢？呢？”）君臣之义，如之何其废之？君臣之义，如之何其废之？季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾 君臣间的关系君臣间的关系,怎么能废弃呢怎么能废弃呢?表示反问5.5.岂（其）岂（其）哉（乎，耶，邪）？（可译为哉（乎，耶，邪）？（可译为“哪里哪里呢？难道呢？难道吗？怎么吗？怎么呢呢”）呜呼呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!伶官传序伶官传序 啊！盛衰变化的规律，虽说是由天命决定，难道不也是与人啊！盛衰变化的规律，虽说是由天命决定，难道不也是与人事有关的吗？）事有关的吗？）沛公不先破关中，公岂敢入乎？沛公不先破关中，公岂敢入乎？鸿门宴鸿门宴 如果不是沛公先攻破关中，您怎么能轻易进关呢！如果不是沛公先攻破关中，您怎么能轻易进关呢！6.6.安安哉（乎）？（可译为哉（乎）？（可译为“哪里哪里呢？呢？”“”“怎么怎么呢？呢？”）燕雀安知鸿鹄之志哉？燕雀安知鸿鹄之志哉？陈涉世家陈涉世家 燕雀怎么能知道鸿鹄的志向呢？燕雀怎么能知道鸿鹄的志向呢？表示反问7.7.不亦不亦乎（可译为乎（可译为“不是不是吗吗”）人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语论语 求剑若此，不亦惑乎？察今求剑若此，不亦惑乎？察今 像这样去找剑，不是很糊涂吗像这样去找剑，不是很糊涂吗?人家不了解人家不了解(我我),(),(我我)也不生气也不生气,不也是品德上有修养不也是品德上有修养的人吗的人吗?表示反问8.8.非非欤？（可译为欤？（可译为“不是不是吗？吗？”）子非三闾大夫欤？子非三闾大夫欤？屈原列传屈原列传 9.9.宁宁耶？（可译为耶？（可译为“哪里哪里呢？呢？”）当时虽觭梦幻想，宁知此为归骨所耶？当时虽觭梦幻想，宁知此为归骨所耶？祭妹文祭妹文10.10.顾顾哉？（可译为哉？（可译为“难道难道吗？吗？”）顾不如蜀彼之僧哉？顾不如蜀彼之僧哉？为学为学 -难道还不如四川边境的这个和尚么难道还不如四川边境的这个和尚么?-你难道不是三闾大夫吗？你难道不是三闾大夫吗？-当时你即使做梦、幻想，也怎会知道这里竟是你的埋骨所当时你即使做梦、幻想，也怎会知道这里竟是你的埋骨所在呢？）在呢？）表示反问11.11.独独耶（乎、哉）？（可译为耶（乎、哉）？（可译为“难道难道吗？吗？”）相如虽驽，独畏廉将军吗？相如虽驽，独畏廉将军吗？廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传 夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉哉?伶官传序伶官传序-我我(蔺相如蔺相如)虽然才能低下虽然才能低下,难道唯独害怕廉颇将难道唯独害怕廉颇将军吗军吗?-难道仅是溺爱伶人才会造成祸患吗？难道仅是溺爱伶人才会造成祸患吗？叁表示感叹表示感叹.何其何其 （可译为（可译为“为什么那么为什么那么”“”“怎么这样怎么这样”“”“多么多么”“”“怎么那么怎么那么啊啊”）至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!伶官传序伶官传序 2.2.直直耳！（可译为耳！（可译为“只不过只不过罢了罢了”）曰：曰：“不可，直不百步耳，是亦走也！不可，直不百步耳，是亦走也！寡人之于国寡人之于国 以至于剪断头发，对天发誓，眼泪沾湿了衣裳，又是多以至于剪断头发，对天发誓，眼泪沾湿了衣裳，又是多么的衰败啊！么的衰败啊！梁惠王说：梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。是逃跑啊。”表示感叹王变乎色曰：王变乎色曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳！庄寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳！庄暴见孟子暴见孟子 齐王脸色一变，不好意思地说：齐王脸色一变，不好意思地说：“我并不是喜好先王清静典雅我并不是喜好先王清静典雅的音乐，只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。的音乐，只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。3 3惟惟耳！（可译为只是耳！（可译为只是罢了！）罢了！）吾已无事可办，惟待死期耳吾已无事可办，惟待死期耳谭嗣同谭嗣同 我已无事可做，只等待死期罢了！我已无事可做，只等待死期罢了！4.4.一何一何 （可译为（可译为 何等、多么、为什么何等、多么、为什么那么那么）吏呼一何怒吏呼一何怒 ！石壕吏石壕吏 差役吼得是多么凶狠啊！差役吼得是多么凶狠啊！表示感叹 5.5.亦亦哉哉 （可译为（可译为 也也啊！）啊！）且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉！且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉！6 6何如哉？（可译为何如哉？（可译为 该是怎样的呢？）该是怎样的呢？）今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？如哉？报任安书报任安书痛定思痛，痛何如哉？指南录后序痛定思痛，痛何如哉？指南录后序 痛苦过去以后，再去追思当时的痛苦，那是何等的悲痛啊！痛苦过去以后，再去追思当时的痛苦，那是何等的悲痛啊！如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？而且在其墓门前竖立石碑，来表扬他们的所作所为。唉，这也真而且在其墓门前竖立石碑，来表扬他们的所作所为。唉，这也真是隆重啊！是隆重啊！肆表示揣度表示揣度1.无乃乎?（可译为“恐怕吧？、只怕吧？”等）无乃尔是过与?季氏将伐颛臾 孔子说：“冉求，这恐怕是你的过错吧？今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎?勾践灭吴现在大王您退守到会稽山之后，才来寻求有谋略的大臣，恐怕太晚了吧？表示揣度 2 2得无得无.耶，得无耶，得无乎，乎，可译为可译为“大概大概.吧、恐怕吧、恐怕.吧、该不是吧、该不是吧？吧？能能.吗？吗？（兼表反问）（兼表反问）”等等览物之情，得无异乎？览物之情，得无异乎？岳阳楼记岳阳楼记他们他们观赏景物而触发的感情，能没有不同吗观赏景物而触发的感情，能没有不同吗？曰：曰：“日食饮得无衰乎？日食饮得无衰乎？”触龙说赵太后触龙说赵太后每天每天的饮食该不会减少吧的饮食该不会减少吧？表示揣度 3.3.其其欤欤？(岂不是岂不是么么？)（兼表反问）兼表反问）巫医、乐师、百工之人，君子不齿，巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今今其其智乃反不能及，其可怪也欤？智乃反不能及，其可怪也欤？师说师说 巫医巫医、音乐师和各种手工业者，是所谓上层人士所、音乐师和各种手工业者，是所谓上层人士所不与为伍的，现在他们的聪明智慧反而不如这些人，不与为伍的，现在他们的聪明智慧反而不如这些人，岂不是值得奇怪么岂不是值得奇怪么！4 4.庶几庶几欤？欤？（可译为（可译为或许或许吧吧？）？）吾王庶几无疾病欤？吾王庶几无疾病欤？我们的国君大概没有生病吧？我们的国君大概没有生病吧？伍表示选择表示选择 1.1.与其与其孰若孰若？（可译为？（可译为与其与其，不如，不如？）与其与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。送李愿归盘谷序心。送李愿归盘谷序与其与其当面受到赞誉，不如背后不当面受到赞誉，不如背后不受；受；与其肉体享受安乐，不如心与其肉体享受安乐，不如心中没有忧虑中没有忧虑。2 2.欤欤(耶耶),),欤（耶）？欤（耶）？（可译为（可译为是是还是还是呢呢？）？）先生先生在民间，审知故扬州阁部果死耶，抑未死耶？梅花岭记在民间，审知故扬州阁部果死耶，抑未死耶？梅花岭记 先生先生在军中，是否确凿知道原扬州阁部史公果真死了，还是没有在军中，是否确凿知道原扬州阁部史公果真死了，还是没有死呢？死呢？”3 3.其其其其也？也？（可译为（可译为是是还是还是呢？呢？）其正色邪？其远而无所至极邪？其正色邪？其远而无所至极邪？(逍遥游逍遥游)是它的真正颜色呢，还是因为天空高远而看不到尽头呢？是它的真正颜色呢，还是因为天空高远而看不到尽头呢？陆表示陈述表示陈述1 1、无以、无从无以、无从。（可译为。（可译为“没有用来没有用来的东西、办的东西、办法，没有什么用来，没有办法，不能法，没有什么用来，没有办法，不能”）寿毕寿毕，曰：，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。舞。”鸿门宴鸿门宴祝酒祝酒毕，说道：毕，说道：“大王与沛公饮酒，军中没什么用来大王与沛公饮酒，军中没什么用来助兴的，请允许臣作剑舞助兴的，请允许臣作剑舞！”2 2、有以有以。（可译为。（可译为“有用来有用来的办法，有条件，有的办法，有条件，有办法，有机会，能够。办法，有机会，能够。”。）。）袁人大愤，然未有以报也。袁人大愤，然未有以报也。书博鸡者事书博鸡者事袁州袁州的百姓非常气愤，可是没有什么对付的方法的百姓非常气愤，可是没有什么对付的方法。表示陈述3 3、有所。有所。（可译为（可译为“有有的的”（人、物、事），有什么（人、物、事），有什么；有；有的地方，有的地方，有的原因，有的原因，有的办法。的办法。）今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。陈情表冀。陈情表如今臣是一个亡国的卑贱俘虏，极其卑微鄙陋，蒙受过分的提拔，恩如今臣是一个亡国的卑贱俘虏，极其卑微鄙陋，蒙受过分的提拔，恩宠优厚，哪敢徘徊观望，有什么非分之想。宠优厚，哪敢徘徊观望，有什么非分之想。4 4、无所无所。（可译为。（可译为“没有没有的的”（人、物、事）没有什么（人、物、事）没有什么；没；没有什么地方有什么地方，没有什么办法，没有条件，没有什么办法，没有条件。）今今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。鸿门宴鸿门宴现在现在进了关，财物没有什么取用，妇女没有谁受宠幸，这说明他的志进了关，财物没有什么取用，妇女没有谁受宠幸，这说明他的志气不小啊气不小啊！表示陈述5.5.比及比及 （可译为（可译为 “等到等到.的时候的时候”）子路率尔而对曰：子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”子路、曾皙、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐冉有、公西华侍坐子子路赶忙回答：路赶忙回答：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国中间，常常受一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国中间，常常受到别的国家侵犯，加上国内又闹饥荒，让我去治理，只要三年，就可以到别的国家侵犯，加上国内又闹饥荒，让我去治理，只要三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂得礼仪。使人们勇敢善战，而且懂得礼仪。”对曰：对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。”冉求冉求答道：答道：“国土有六七十里或五六十里见方的国家，让我去治理，三国土有六七十里或五六十里见方的国家，让我去治理，三年以后，就可以使百姓饱暖。年以后，就可以使百姓饱暖。”柒表示假设表示假设1.1.诚诚则则：（可译为（可译为“如果如果那（那（就）就）”。）公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符，夺晋鄙军，公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符，夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。北救赵而西却秦，此五霸之伐也。信陵君窃符救赵信陵君窃符救赵 公子公子果真一开口请求果真一开口请求如姬如姬帮忙，帮忙，如姬如姬必定答应，那么就能得到必定答应，那么就能得到虎符而夺了晋鄙的军权，北边可救赵国，西边能抵御秦国，这虎符而夺了晋鄙的军权，北边可救赵国，西边能抵御秦国，这是像春秋五霸那样的功业啊。是像春秋五霸那样的功业啊。2 2、否则否则：（可译为：（可译为“如果不如果不就就。不然的话。不然的话就就。”）否则否则不能继述先烈遗志且光大之，而徒感慨于其遗事，斯诚后不能继述先烈遗志且光大之，而徒感慨于其遗事，斯诚后死者之羞也。死者之羞也。黄花冈七十二烈士事略黄花冈七十二烈士事略 不然的话不然的话，不能继承先烈的遗志并且使它发扬光大，仅仅对这，不能继承先烈的遗志并且使它发扬光大，仅仅对这些遗事空发感慨（不付诸行动），这实在是活着的人的莫大羞些遗事空发感慨（不付诸行动），这实在是活着的人的莫大羞辱啊辱啊！表示假设3 3、然则：然则：（可译为（可译为“既然这样，那么，如果这样，那么既然这样，那么，如果这样，那么”。）。）然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。六国论六国论既然既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的欲望没有满这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的欲望没有满足，诸侯足，诸侯送送诸侯送给泰国土地越多，秦国侵略诸侯就越急迫。诸侯送给泰国土地越多，秦国侵略诸侯就越急迫。4 4.向使向使：（可译为：（可译为“假如，如果假如，如果”。）。）向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。六国论六国论 如果如果当初韩、魏、赵三国各自爱惜他们的国土，齐人不亲附当初韩、魏、赵三国各自爱惜他们的国土，齐人不亲附秦国，燕国的刺客不动身赴秦，赵国的良将还活着，那么胜秦国，燕国的刺客不动身赴秦，赵国的良将还活着，那么胜败存亡的命运，如果能够与秦国相较量，或许不能轻易判定败存亡的命运，如果能够与秦国相较量，或许不能轻易判定。表示假设5.5.自非自非：（可译为：（可译为“如果不是，除非是如果不是，除非是”。）。）自自非亭午夜分，不见曦月。非亭午夜分，不见曦月。三峡三峡假如假如不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。捌表示转折表示转折1 1然而：（然而：（可译为可译为“这样却；但是；（既然）这样，这样却；但是；（既然）这样，那么那么”。）。）七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。未之有也。寡人之于国也寡人之于国也七十七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王，是不曾挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王，是不曾有过的事有过的事。2 2.虽然虽然：（可译为：（可译为“虽然如此，（但），虽然如此，（但），即使如此即使如此”。）。）虽然虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。或脱而落矣。祭十二郎文祭十二郎文虽然虽然这样，我从今年以来，花白的头发将要变得全这样，我从今年以来，花白的头发将要变得全白，松动的牙齿将要脱落白，松动的牙齿将要脱落。玖其它句式1 1、得以得以：（可译为：（可译为“能够能够”。）。）是是以蓼洲周公，忠义暴于朝廷，赠谥美显，荣于身后；而以蓼洲周公，忠义暴于朝廷，赠谥美显，荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。五人墓碑记五人墓碑记所以所以，蓼洲周公的忠义显露在朝廷，被赠予美好光明的谥，蓼洲周公的忠义显露在朝廷，被赠予美好光明的谥号号，在在身死之后身死之后获得获得荣耀，荣耀，而这五个人也能够修建一做座而这五个人也能够修建一做座坟墓，把他们的姓名坟墓，把他们的姓名排列排列在在大大堤之上，四方人士经过此地堤之上，四方人士经过此地没有不下拜而哭泣的，这实在是百世一遇没有不下拜而哭泣的，这实在是百世一遇的的际遇际遇呀！呀！2 2、俄而俄而：（可译为：（可译为“不久，一会儿不久，一会儿”。）。）俄而俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。口技百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。口技 不久不久千千百百人大声呼喊，成千上百的婴儿啼哭，成千上百只人大声呼喊，成千上百的婴儿啼哭，成千上百只犬狂叫。犬狂叫。3 3、而况而况：（可译为：（可译为“何况，况且何况，况且”。）。）今今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎。以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎。石钟山记石钟山记 现在现在拿钟或磬放在水中，即使是大风浪，也不能使它拿钟或磬放在水中，即使是大风浪，也不能使它发出响声，何况是石头呢发出响声，何况是石头呢？4 4、而已而已：（可译为：（可译为“罢了罢了”。）。）是是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。术业有专攻，如是而已。师说师说 所以所以，学生不一定不及老师，老师不一定比学生高明。，学生不一定不及老师，老师不一定比学生高明。懂得道理有先有后，技能业务各有钻研与擅长，不过懂得道理有先有后，技能业务各有钻研与擅长，不过这样罢了这样罢了。5 5、何乃何乃：（可译为：（可译为“何况是，岂只是；为什么竟何况是，岂只是；为什么竟”。）母母谓府吏：谓府吏：“何乃太区区！何乃太区区！”孔雀东南飞孔雀东南飞阿母阿母对府吏说：对府吏说：“你的见识为什么这么短小！你的见识为什么这么短小！”6 6、既而既而：（可译为：（可译为“随后，不久随后，不久”。）。）既而既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰，沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也。如、马杰，沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也。五人墓碑记五人墓碑记其后其后就以吴地人民暴乱报告朝廷，追究、处死五人：就以吴地人民暴乱报告朝廷，追究、处死五人：颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，也就是现在颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，也就是现在一起埋在墓中的人一起埋在墓中的人。7 7、既既且且：（可译为：（可译为“又又又又”。）。）既既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。离骚离骚 贬黜贬黜我既因为用香蕙做佩带啊，又重给我加上采集芳我既因为用香蕙做佩带啊，又重给我加上采集芳芷的罪名芷的罪名。8.8.可以可以：（可译为：（可译为“可以用来，足以用来；可以，能可以用来，足以用来；可以，能够。够。”）五五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。寡人之寡人之于国也于国也五五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了丝织品了。9 9、且且夫夫：（可译为：（可译为“再说，而且再说，而且”。）。）且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。过秦论过秦论 再说再说我们我们的天下没有变小变弱，雍州和肴函的城池牢的天下没有变小变弱，雍州和肴函的城池牢固，也依旧没有固，也依旧没有变化。变化。10.10.是故是故：（可译为：（可译为“所以，因此所以，因此。”）是是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。师说师说因此因此，不论地位高贵还是低贱，不论年龄长大还是少，不论地位高贵还是低贱，不论年龄长大还是少小，道理在那里，老师也就在那里小，道理在那里，老师也就在那里。1111、是是以以：（可译为：（可译为“所以，因此，因而所以，因此，因而。”）臣臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年，祖孙二无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年，祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远也。人，更相为命，是以区区不能废远也。陈情表陈情表臣臣没有祖母抚养，不能活到今天，祖母没有臣供养，不能没有祖母抚养，不能活到今天，祖母没有臣供养，不能安度晚年，我们祖孙二人，相依为命，因此，有此拳拳安度晚年，我们祖孙二人，相依为命，因此，有此拳拳奉养之心，不愿放弃奉养的责任，远出做官奉养之心，不愿放弃奉养的责任，远出做官。1212所谓所谓：（可译为：（可译为“所说的，所认为所说的，所认为。”）彼彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道、童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道、解其惑者也。解其惑者也。师说师说那些那些儿童们的老师，是教给儿童们读书和学习书中怎样加儿童们的老师，是教给儿童们读书和学习书中怎样加句号和逗号的，不是我所说的那种传授道理、解释疑难问句号和逗号的，不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的题的。1313、未尝未尝：（可译为：（可译为“从来没有，不曾从来没有，不曾”）每每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。喻之于怀。兰亭集序兰亭集序我我每次看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的总象符每次看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的总象符契一样相合，没有一次不对着这些文章而叹息悲伤，心契一样相合，没有一次不对着这些文章而叹息悲伤，心里却不知道这是为什么里却不知道这是为什么。1414、无何无何：（可译为：（可译为“没有多久，不久，一会儿。没有多久，不久，一会儿。”）无何无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍（，见宫殿数十所，碧瓦飞甍（m mngng），始悟为山），始悟为山市。山市蒲松市。山市蒲松龄龄不一会儿不一会儿，看见数十所宫殿，绿瓦上高翘的屋檐，好象，看见数十所宫殿，绿瓦上高翘的屋檐，好象要腾飞起来的样子，才醒悟出这是山中蜃景要腾飞起来的样子，才醒悟出这是山中蜃景。1515、所以所以：可：可译为译为“的原因，之所以的原因，之所以，为什么，为什么；用来；用来的的方法方法（东西东西、地方、人、事）、地方、人、事）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。鸿门宴所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。鸿门宴 派遣派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进来和将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。意外的变故。师者，所以传道、受业、解惑也师说师者，所以传道、受业、解惑也师说所谓老师，就是用来传授道理、授与专业知识、解答疑难所谓老师，就是用来传授道理、授与专业知识、解答疑难问题的人。问题的人。1616、谓谓之之：（可译为：（可译为“称他是，说他是；称为，叫做。称他是，说他是；称为，叫做。”）褒褒禅山亦谓之华山。禅山亦谓之华山。游褒禅山记游褒禅山记褒褒禅山禅山也称也称它它为为华山华山。1717、以以故故：（可译为：（可译为“所以所以。”）唐唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰 褒禅褒禅。褒禅山记褒禅山记唐代唐代高僧慧褒开始在这座山下建房居住，而死后就葬高僧慧褒开始在这座山下建房居住，而死后就葬在这里。由于这个缘故，以后就把这座山称作褒禅山在这里。由于这个缘故，以后就把这座山称作褒禅山。1818、以以故故：（可译为：（可译为“因为因为的缘故。的缘故。”）皆皆山水之奇者，以余故，咸以愚辱焉。山水之奇者，以余故，咸以愚辱焉。愚溪诗序愚溪诗序这些这些都是山水中的奇景，因为我的缘故，都用愚字玷都是山水中的奇景，因为我的缘故，都用愚字玷辱了它们辱了它们。1919、以以为为：（可译为：（可译为“认为认为是是，把，把当作当作；让；让作作，任用，任用为为；用；用做做，把，把作（为）作（为）。”）然然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，殽函为宫；一夫作难而有余年矣；然后以六合为家，殽函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也。七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也。过秦论过秦论然而然而，当初秦国凭借小小的，当初秦国凭借小小的国土国土，达到，达到千千辆兵车的国辆兵车的国力，却迫令八州诸侯称臣，使原先位处同列的诸侯入力，却迫令八州诸侯称臣，使原先位处同列的诸侯入秦朝拜，达一百多年之久。然后把天地四方当作家，秦朝拜，达一百多年之久。然后把天地四方当作家，把殽山和函谷关当作宫墙。谁料陈涉一人起来发难，把殽山和函谷关当作宫墙。谁料陈涉一人起来发难，秦朝的社稷就毁灭了，国君死在别人的手里，被天下秦朝的社稷就毁灭了，国君死在别人的手里，被天下人嘲笑，这是为什么呢人嘲笑，这是为什么呢？2020、以为以为：（可译为：（可译为“认为他（它）是，认为；用它来认为他（它）是，认为；用它来。”）若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。烛之武退秦师烛之武退秦师倘使倘使放弃进攻郑国，让郑作为您东路上的主人，您的外交使者放弃进攻郑国，让郑作为您东路上的主人，您的外交使者的的来往来往，郑国可以供给他们资粮馆舍，对您没什么害处，郑国可以供给他们资粮馆舍，对您没什么害处。吾吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄；诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日京师，以求斗斛之禄；诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。辍汝而就也。祭十二郎文祭十二郎文当初当初，我与你都还年轻，认为虽然暂时分别，终究会长久与你在，我与你都还年轻，认为虽然暂时分别，终究会长久与你在一起的，所以才离开你到京师谋食，为了求得微薄的俸禄。倘使一起的，所以才离开你到京师谋食，为了求得微薄的俸禄。倘使早知如此，纵然是做王公宰相，我也不愿意一天离开你而去就职早知如此，纵然是做王公宰相，我也不愿意一天离开你而去就职啊啊。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。亦足以畅叙幽情。兰亭集序兰亭集序把把水引来用它作飘流酒杯的弯曲水道，大家列坐在水边，虽然没水引来用它作飘流酒杯的弯曲水道，大家列坐在水边，虽然没有音乐伴奏而稍显冷清，可是一面饮酒一面赋诗，也足以酣畅地有音乐伴奏而稍显冷清，可是一面饮酒一面赋诗，也足以酣畅地抒发内心的感情抒发内心的感情。2121、至于至于：（可译为：（可译为“到了，一直到；竟至于，结果，到了，一直到；竟至于，结果，终究，到终究，到结局，到结局，到时候时候。”）至于至于颠覆，理固宜然颠覆，理固宜然 。六国论六国论六六国到了被灭亡的结局，是理所当然的国到了被灭亡的结局，是理所当然的。余余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安 。登泰山记登泰山记我我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪起程，经在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪起程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北部的山谷，越过古过齐河县、长清县，穿过泰山西北部的山谷，越过古长城的界限，到达泰安府长城的界限，到达泰安府。感谢聆听