古代汉语第五讲-教学课件.ppt

、复音词、同义词、复音词、同义词v（一）单音词（一）单音词v由一个音节构成的词，叫做单音词。由由一个音节构成的词，叫做单音词。由两个或两个以上的音节构成的词，叫复两个或两个以上的音节构成的词，叫复音词。音词。v在书面上，单音词用一个字来记录。单在书面上，单音词用一个字来记录。单音词为主，是古代汉语词汇的显著特点。音词为主，是古代汉语词汇的显著特点。如：如：卻克伤于矢，流血及屦，未绝鼓音，曰：卻克伤于矢，流血及屦，未绝鼓音，曰：“余病矣！余病矣！”张侯曰：张侯曰：“自始合，而矢贯余手自始合，而矢贯余手及肘，余折以御，左轮朱殷。岂敢言病？吾及肘，余折以御，左轮朱殷。岂敢言病？吾子忍之。子忍之。”缓曰：缓曰：“自始合，苟有险，吾必自始合，苟有险，吾必下推车。子岂识之？下推车。子岂识之？然子病矣。然子病矣。”张侯张侯曰：曰：“师之耳目，在吾旗鼓，进退从之。此师之耳目，在吾旗鼓，进退从之。此车一人殿之，可以集事。若之何其以病败君车一人殿之，可以集事。若之何其以病败君之大事也？擐甲执兵，固即死也；病未及死，之大事也？擐甲执兵，固即死也；病未及死，吾子勉之！吾子勉之！”（左传（左传成公二年）成公二年）v这这段段文文字字共共120120字字，115115词词，除除“卻卻克克”、“张张侯侯（两两次次）”、“吾吾子子（两两次次）”外外，皆皆为为单单音音词词，单单音音词词有有110110个个，其其优优势势是是十十分分明明显显的的。如如果果译译成成现现代代汉汉语语，字字数数几几乎乎要要增增加加一一倍倍，这这是是因因为为现现代代汉汉语语复复音音词词占占优优势。势。v根根据据专专家家统统计计，单单音音词词在在诗诗经经中中占占90.390.3；左左传传占占8989；尔尔雅雅中中占占8080；史史记记中中占占8080；论论语语学学而而共共2020个个词词，只只有有一一个个复复音音词词。这说明在先秦两汉时期，单音词在词汇中占绝对优势。这说明在先秦两汉时期，单音词在词汇中占绝对优势。古汉语的单音词有两大特点：古汉语的单音词有两大特点：1、单音词的多义性、单音词的多义性v只有一个意义的词叫单义词，即以词一义；只有一个意义的词叫单义词，即以词一义；v有两个或两个以上意义的词叫多义词，即一词多义。有两个或两个以上意义的词叫多义词，即一词多义。1.1.单音词的多义性；单音词的多义性；2.2.单音词向复音词发展。单音词向复音词发展。2、单音词向复音词的发展、单音词向复音词的发展 v单单音音词词多多义义造造成成的的语语义义模模糊糊性性，是是单单音音词词本本质质的的弱弱点点；单单音音词词又又容容易易形形成成同同音音词词，这这是是它它的的伴伴生生弱弱点点。这这两两点点造造成成了了实实质质交交际际的的不不便便。为为了了克克服服这这些些弱弱点点，语语言言按按自自身身的的规规律律向向表表达达日日趋趋精精密密的的方方向向发发展展复音词越来越多了。复音词越来越多了。v汉代以前，汉语复音化的速度较慢。汉代以前，汉语复音化的速度较慢。v魏晋六朝之后，复音词突然加快了前进的步伐。魏晋六朝之后，复音词突然加快了前进的步伐。v五五代代十十国国之之后后，复复音音词词得得到到了了突突飞飞猛猛进进的的发发展展。汉汉语单音词演进为复音词的方式主要有三种情况：语单音词演进为复音词的方式主要有三种情况：2 2、以以原原单单音音词词为为一一个个语语素素，再再加加一一个个相相关关语语素素构构成成复复音音词词。或或利利用用两两个个单单音音的的同同义义词词作作语素，构成复音词。如：语素，构成复音词。如：艰艰艰难艰难 恐恐恐惧恐惧 知知知道知道 将将将军将军 洪洪洪水洪水 减减减少减少 道、路道、路道路道路 朋、友朋、友朋友朋友3 3、原单音词换成词形全异的复音词。如：、原单音词换成词形全异的复音词。如：途途道路道路 伐伐攻打攻打 好好漂亮漂亮 师师-军队军队 息息呼吸呼吸 御御抵挡抵挡 池池护城河护城河 亡亡丢失、逃跑丢失、逃跑4 4、不要把古代连用的两个单音词误解为现代一、不要把古代连用的两个单音词误解为现代一个双音词个双音词v古古代代汉汉语语两两个个单单音音词词的的组组合合，有有些些表表面面上上很很像像现现代代汉汉语语的的双双音音词词，但但二二者者所所指指不不同同，不不能能以以今今释释古古。如：如：v玉玉不不琢琢，不不成成器器；人人不不学学，不不知知道道。（礼礼记记学记）学记）v 合散合散消息消息兮，安有常则？（贾谊鵩鸟赋）兮，安有常则？（贾谊鵩鸟赋）v光与左将军桀光与左将军桀结婚结婚相亲。（汉书相亲。（汉书霍光传）霍光传）v例例“知知”，懂得；，懂得；“道道”，道理。，道理。v例例“消消”，消减；，消减；“息息”，增长。，增长。v例例“结婚结婚”，结为亲家，指霍光之女嫁给上官桀，结为亲家，指霍光之女嫁给上官桀之子。之子。（二）复音词（二）复音词v时代越久远，汉语的复音词越少，而且使用时代越久远，汉语的复音词越少，而且使用频率也越低。但复音词一直存在（起码自有频率也越低。但复音词一直存在（起码自有文字记录以来），而且日渐发展。我们现在文字记录以来），而且日渐发展。我们现在能看到的最早的汉语资料甲骨文里，就有一能看到的最早的汉语资料甲骨文里，就有一些复音词，如人名、地名、六十甲子的名称些复音词，如人名、地名、六十甲子的名称等。等。v复音词可分为两类：只含有一个语素的是单复音词可分为两类：只含有一个语素的是单纯复音词，含有两个以上语素的是合成复音纯复音词，含有两个以上语素的是合成复音词。词。（）联绵词 联联绵绵词词又又称称“联联绵绵字字”、“连连语语”，由由两两个个音音节节构构成成。两两个个音音节节一一般般都都有有语语音音的的联联系系，或或双双声声（声声母母相相同同），或或叠叠韵韵（韵韵相相同同，古古人人所所说说的的韵韵只只包包括括韵韵腹腹、韵韵尾尾，不不包包括括韵韵头头，与与今今人人所所说说的的韵韵母母不不同同），或或双双声声兼兼叠叠韵韵，或或重重言言（两两个个音音节节完完全全相相同同，又又称称“叠叠音音词词”、“叠叠字字”）；也也有有无无语语音音联联系系的的，不多见。不多见。v双声联绵词：参差 仿佛 伶俐 陆离 坎坷犹豫 唐突 匍匐 踌躇 倜傥v叠韵联绵词：逍遥 彷徨 依稀 从容 须臾蹉跎 徘徊 龙钟 窈窕 逶迤v双声兼叠韵联绵词：辗转 缤纷 缱绻 优游 燕婉v非双声叠韵联绵词：芙蓉 玛瑙 珊瑚 陵迟 铿锵滂沱 狼狈 跋扈 狼藉 跳踉（2 2）外来词）外来词v今天的汉族是融合了我国古代许多民族而成的一个种今天的汉族是融合了我国古代许多民族而成的一个种族。民族的融合带来了语言的融合，在语言融合的过族。民族的融合带来了语言的融合，在语言融合的过程中，汉语始终处于主体地位，但也有些非汉语的词程中，汉语始终处于主体地位，但也有些非汉语的词汇以音译的方式被吸收到汉语中来。汇以音译的方式被吸收到汉语中来。v汉代佛经的传入，使汉语中增加了一些梵语译词。元、汉代佛经的传入，使汉语中增加了一些梵语译词。元、清两代是少数民族统治中原（北魏、东魏、西魏、北清两代是少数民族统治中原（北魏、东魏、西魏、北周、辽、金的皇帝也皆非当时的汉族人），蒙古语、周、辽、金的皇帝也皆非当时的汉族人），蒙古语、满语在汉语中留下了明显的印记。满语在汉语中留下了明显的印记。v再加上我国与世界各国的交往，又有不少外国词进入再加上我国与世界各国的交往，又有不少外国词进入汉语行列。完全音译的外来词不可分字解释，都要看汉语行列。完全音译的外来词不可分字解释，都要看作是单纯词。作是单纯词。2、合成复音词 v含有两个或两个以上语素的词叫做合成词。v构成合成词的语素可以都是词根，全由词根构成的合成词叫做复合式合成词复合式合成词；v可以一个是词根，一个是词缀，由词根加词缀构成的合成词叫做附加式合成词附加式合成词。、复合式合成词 v就复合式合成词各词根之间的语法关系而言，就复合式合成词各词根之间的语法关系而言，古代汉语的复合式合成词主要有古代汉语的复合式合成词主要有v偏正式、联合式、动宾式、主谓式四种。偏正式、联合式、动宾式、主谓式四种。v偏正式：天下偏正式：天下 宇内宇内 布衣布衣 黎民黎民 百姓百姓 v联合式：干戈联合式：干戈 国家国家 社稷社稷 朋友朋友 膏腴膏腴 v动宾式：将军动宾式：将军 执事执事 司命司命 知府知府 总角总角 v主谓式：冬主谓式：冬至至 月食月食 霜降霜降 口吃口吃（三）同义词（三）同义词v意义相同或相近的一组词叫作同义词。v在同一历史时期，一种语言中意义完全相同的词是极少的，绝大多数的同义词在理性意义、感情色彩、语法功能、使用地域等方面存在着或大或小的差异。v辨析同义词的差异，可以使我们准确地把握词义，从而透彻地读懂古代作品。v一一种种语语言言，在在它它的的原原始始期期，同同义义词词是是比比较较少少的的，因因为为那那时时人人们们的的社社会会分分工工比比较较粗粗疏疏，思思辨辨能能力力比比较较低低下下，对对客客观观事事物物的的认认识识比比较较肤肤浅浅，词词汇汇总量也比较少。总量也比较少。v随随着着历历史史的的演演进进，人人们们的的社社会会分分工工渐渐趋趋精精密密，思思辨辨能能力力不不断断提提高高，对对客客观观事事物物的的认认识识不不断断深深入入，语语言言的的使使用用群群体体不不断断增增加加，使使用用地地域域不不断断扩扩大大，词词汇汇总总量量也也不不断断增增加加，同同义义词词也也随随着着丰丰富起来。富起来。v同义词产生的途径主要有如下四条：同义词产生的途径主要有如下四条：1.新词产生形成的同义词v同一个概念，古代用一个词来表示，后代改变了说法，产生了一个新词，这就形成了古今同义词。v古和今是相对而言的，对汉代人来说，先秦是古，汉是今；对唐代人来说，汉是古，唐是今。v如如“坚硬坚硬”这个概念，上古用这个概念，上古用“坚坚”和和“刚刚”来表示来表示v如如庄子庄子天下天下：“坚则毁矣，锐则挫矣。坚则毁矣，锐则挫矣。”诗经诗经大雅大雅丞民丞民：“柔则茹之，刚柔则茹之，刚则吐之。则吐之。”v大约汉魏间出现新词大约汉魏间出现新词“硬硬”v如皮日休如皮日休龟赋龟赋：“硬骨残形知几秋。硬骨残形知几秋。”v这样，旧词这样，旧词“坚坚”、“刚刚”和新词和新词“硬硬”便构便构成了一组同义词。成了一组同义词。v再如再如“害怕害怕”的概念，上古用的概念，上古用“畏畏”、“惧惧”表示表示v唐代以后又可用唐代以后又可用“怕怕”来表示（来表示（“怕怕”本义为淡泊，表害怕是假借用法）。本义为淡泊，表害怕是假借用法）。v再如再如“眼泪眼泪”的概念，先秦用的概念，先秦用“涕涕”表表示，汉代后又可用示，汉代后又可用“泪泪”来表示。来表示。v“后后”和和“君君”，在上古本义同为君主。，在上古本义同为君主。v说文说文：“后，继体君也。后，继体君也。”v左传左传僖公三十二年僖公三十二年：“其南陵，夏后皋其南陵，夏后皋之墓也。之墓也。”“”“夏后夏后”即夏代的君主。即夏代的君主。v尚书尚书大禹谟大禹谟：“奄有四海，为天下君。奄有四海，为天下君。”v“劝劝”和和“勉勉”，在上古本义同为鼓励、勉励。，在上古本义同为鼓励、勉励。v说文说文：“劝，勉也。劝，勉也。”v左传左传成公二年成公二年：“人不难以死免其君，人不难以死免其君，我戮之不祥，赦之以劝事君者。我戮之不祥，赦之以劝事君者。”v国语国语越语上越语上：“父勉其子，父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫。兄勉其弟，妇勉其夫。”v“履履”和和“屦屦”（jj），在战国以前并不同义，在战国以前并不同义，“履履”是动词，本义是踏、踩；是动词，本义是踏、踩；“屦屦”是名词，是名词，本义是鞋。本义是鞋。v在同一上下文里，二者的差别是明显的。在同一上下文里，二者的差别是明显的。v如如诗经诗经魏风魏风葛屦葛屦：“纠纠葛屦，可以纠纠葛屦，可以履霜。履霜。”v韩非子韩非子说林上说林上：“夫冠虽贱，头必戴之；夫冠虽贱，头必戴之；屦虽贵，足必履之。屦虽贵，足必履之。”v战国以后，战国以后，“履履”有了鞋的意义有了鞋的意义v如如韩非韩非子子外外储说左上储说左上：“郑人有且置履者，先自度其足。郑人有且置履者，先自度其足。”v于是二者在鞋的意义上构成了同义词。于是二者在鞋的意义上构成了同义词。v“回回”与与“返返”，在上古，在上古，“回回”表示旋转表示旋转v说文说文：“回，转也。回，转也。”“”“返返”表示返回，表示返回，v说文说文：“返，还也。返，还也。”v如如荀子荀子致士致士：“水深而回。水深而回。”v韩非子韩非子喻老喻老：“及公子返晋邦，举兵伐及公子返晋邦，举兵伐郑，大破之。郑，大破之。”v大约在隋唐时代，大约在隋唐时代，“回回”有了返回的意思有了返回的意思v如贺知章如贺知章回乡偶书回乡偶书：“少小离家老大回。少小离家老大回。”v于是于是“回回”和和“返返”便构成了同义词。便构成了同义词。书和信书和信v如如公羊传公羊传僖公十六年僖公十六年：“朔有事则书，晦虽有朔有事则书，晦虽有事不书。事不书。”老子老子：“美言不信，信言不美。美言不信，信言不美。”v“书书”由书写、记录引申为文字，又由文字引申为书由书写、记录引申为文字，又由文字引申为书信，如信，如韩非子韩非子外储说左上外储说左上：“郢人有遗燕相国郢人有遗燕相国书书者，夜者，夜书书。”v第一个第一个“书书”是书信的意思，第二个是书信的意思，第二个“书书”是书写的是书写的意思。意思。“信信”由诚实引申为讲信用，引申为相信，再由诚实引申为讲信用，引申为相信，再引申为送信人，再引申为书信。引申为送信人，再引申为书信。v书信这个意义，大约是唐代才产生的，如元稹书信这个意义，大约是唐代才产生的，如元稹书乐书乐天纸天纸：“半封京信半题诗。半封京信半题诗。”v这样在书信的意义上，这样在书信的意义上，“书书”和和“信信”便成了同义词。便成了同义词。v“过过”和和“错错”，“过过”本义是经过、走过去，本义是经过、走过去，说文说文：“过，度也。过，度也。”“”“错错”本义是用金属镶嵌出图形，本义是用金属镶嵌出图形，说文说文：“错，金涂也。错，金涂也。”二者本不同义。二者本不同义。v如如韩非子韩非子外储说左上外储说左上：“乘白马而过关。乘白马而过关。”汉书汉书食食货志下货志下：“错刀，以黄金错其文，曰错刀，以黄金错其文，曰一刀值五千一刀值五千。”v后来，后来，“过过”由走过去引申为超过。古人尚中庸，认为超过标由走过去引申为超过。古人尚中庸，认为超过标准是不好的，故准是不好的，故论语论语先进先进说说“过犹不及过犹不及”，所以引申为，所以引申为错误。错误。v左传左传宣公二年宣公二年：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。人谁无过，过而能改，善莫大焉。”“错错”由镶嵌出图形引申为交错，由交错由镶嵌出图形引申为交错，由交错引申为错误，这个引申义唐代才出现，如引申为错误，这个引申义唐代才出现，如杜甫杜甫漫成漫成：“仰面贪看鸟，回头错应仰面贪看鸟，回头错应人。人。”于是在错误的意义上，于是在错误的意义上，“过过”和和“错错”便便成了同义词成了同义词。多义词多义词 从词所包含的义项来给词分类，可以分为单从词所包含的义项来给词分类，可以分为单义词和多义词。只包含一个义项的词称为单义词，义词和多义词。只包含一个义项的词称为单义词，如如“勖勖”这个词就只有这个词就只有“勉励勉励”一项意义。一项意义。诗诗经经邶风邶风燕燕燕燕：“先君之思，以勖寡人。先君之思，以勖寡人。”包包含有几个互相关联的意项的词叫多义词。古汉语含有几个互相关联的意项的词叫多义词。古汉语词汇中，单义词少，多义词很多。单义词的词义词汇中，单义词少，多义词很多。单义词的词义比较容易掌握，多义词的义项比较复杂一些。比较容易掌握，多义词的义项比较复杂一些。一一、词的本义、词的本义1、词的本义：词在文献语言所使用的几个意、词的本义：词在文献语言所使用的几个意义中作为引申派生起点的那个意义。义中作为引申派生起点的那个意义。发发：说文：“射发也”,本文是射出箭。如“君子引而不发，跃如 也。”（孟子尽心上）“齐军万驽刘发”（史记孙吴列传），这两个句子中的“发”就是用的本义。至于“发”的其他意义，如“发生”“发展”“发动”“发现”“打发”等，便都是从“射发”这个意义派生发展出来的。引引：说文：“开弓也”,本义是拉开弓。上边所例句中的“引而不发”的“引”，就用引的本义，其它意义如“延长、引申、引导、引退”等，都是从“开弓”这个意义派生出来的。词的本义是词的本来意义，但不一定是词的原始义。词的本义是词的本来意义，但不一定是词的原始义。语言的历史要比文字悠久得多，那些早在汉字产生以前就语言的历史要比文字悠久得多，那些早在汉字产生以前就已出现的汉语词，它们当初的意义是什么，由于没有文献已出现的汉语词，它们当初的意义是什么，由于没有文献可考，我们无从得知。我们所讨论的，只能是文献语言范可考，我们无从得知。我们所讨论的，只能是文献语言范围内的词义引申。因此，我们所讲的本义指的是词在文献围内的词义引申。因此，我们所讲的本义指的是词在文献语言所使用的几个意义中作为引申派生起点的那个意义。语言所使用的几个意义中作为引申派生起点的那个意义。词的本义也不一定是常用义，同现代汉语所说的基本义有词的本义也不一定是常用义，同现代汉语所说的基本义有区别，特别是那些以假借方式造成的词更是如此。区别，特别是那些以假借方式造成的词更是如此。字：说文：“乳也。”广雅释诂：“生也”本义是生孩子，文字的“字”和名字的“字”都是它的引申义。文字的意义早已成了“字”的常用意义，“生孩子”这个意义已经消亡。而：说文：“颇毛也”。本义是络腮胡子，被借用作虚 词后，本义湮没了，作连词成了它的常用意义。“鄙”的本义的探求，只能通过该字在古书中的用例来考察。试看以下例句：四鄙之萌人。四鄙之萌人。萌（氓）人：草野之民。萌（氓）人：草野之民。“鄙鄙”的意的意思是边邑。思是边邑。焚符破玺，而民朴鄙。焚符破玺，而民朴鄙。“鄙鄙”的意思是质朴，厚道。的意思是质朴，厚道。肉食者鄙，未能远谋。肉食者鄙，未能远谋。“鄙鄙”的意思是浅陋，庸俗。的意思是浅陋，庸俗。今之争夺，非鄙也，财寡也。今之争夺，非鄙也，财寡也。“鄙鄙”的意思是贪吝。的意思是贪吝。我皆有礼，夫犹鄙我。我皆有礼，夫犹鄙我。“鄙鄙”的意思是鄙夷，看不的意思是鄙夷，看不起。起。以上以上诸义，都是从诸义，都是从的边邑义引申而的边邑义引申而来。因此，可以确定来。因此，可以确定“鄙鄙”的本义是边邑。的本义是边邑。2、探求本义的途径（1）必须依据字形分析）必须依据字形分析 前面我们讲古代汉语词汇的时候讲过，古代汉前面我们讲古代汉语词汇的时候讲过，古代汉语单音词占优势，多义词主要也是单音词，一个汉语单音词占优势，多义词主要也是单音词，一个汉字在大多数情况下就是一个词。汉字是表意文字，字在大多数情况下就是一个词。汉字是表意文字，造字时义寄于形，形体结构同意义有着密切的关系，造字时义寄于形，形体结构同意义有着密切的关系，特别是该字的早期形体，为探求词的本义提供了极特别是该字的早期形体，为探求词的本义提供了极为有利的条件。因此，历来的文字学家都把分析字为有利的条件。因此，历来的文字学家都把分析字形作为探求词的本义最常用、最基本的方法。形作为探求词的本义最常用、最基本的方法。A象形字：水，甲文字形为 ，江水又东，迳巫峡。古指河流，本义。B指事字：本，甲文字形为 ，伐木不自其本，必复生。树根，本义。C会意字：粪，甲文字形为 ，堂上不粪，则郊草不芸。扫除，本义。及，古文表示一只手抓着了前边那个人的后身，即追赶上了之意，这是个会意字。说文：“及，逮也，从又从人。”成语“望尘莫及”中的“及”就是用的本义。D形声字，诛：从言，朱声。于予与何诛？“诛”有诛杀、谴责、责求等意义。根据字形，“诛”字从言，朱声，字义与言语行为有关。可以确定谴责为其本义，其余的则是引申义。在探求词的本义时必须依据古文字形，如莫 、朝 、射 等字，只有依据古文形体，才能准确地把握本义，否则容易产生混淆。许慎的说文解字从字形来探求本义，它是我国这方面一部最早又最系统的著作。虽然，所分析的字义，并不都是本义，还有些字分析错了，但至今对我们分析和了解词的本义仍然有很大的作用。（2）从多个义项中归纳。）从多个义项中归纳。字形只是词的书写符号，它不能脱离词、脱离语言而直接表达词义。在探求词的本义时还必须依据古文献，脱离了文献，探求出的意义不一定是准确的。不能无中生有，不能前后倒置。“毙”（“斃”的繁体字）字，说文作“獘”，表示向前倒下。人被杀死则倒下，所以又引申为死，这个意义后来写作“斃”，从死，敝声。从文献用例来看，先秦古书里的“毙”多表示仆倒义。如郑伯克段于鄢“多行不义必自毙。”又如鞌之战“射其右，毙于车中。”都可以证明“毙”的本义是仆倒，而不是死。“愤愤”字从心，贲声。它的烦闷义和愤怒义都可以从字从心，贲声。它的烦闷义和愤怒义都可以从义符义符“心心”得解释。但是根据古书的用例来看，烦闷义得解释。但是根据古书的用例来看，烦闷义出现的时代较早，因此可以确定它的本义应该是烦闷。出现的时代较早，因此可以确定它的本义应该是烦闷。“访访”，有两个常用义，一为询问，一为访问，文献，有两个常用义，一为询问，一为访问，文献中询问义在前，应为本义。中询问义在前，应为本义。左传左传 僖公三十二年僖公三十二年“穆穆公访诸蹇叔。公访诸蹇叔。”二、词的引申义二、词的引申义 1、词的引申义：在多义词的几个意义中，由本义派生出、词的引申义：在多义词的几个意义中，由本义派生出来的意义叫引申义。来的意义叫引申义。引申义和本义密切相关，本义是引申义的根据，引引申义和本义密切相关，本义是引申义的根据，引申义是本义的发展，本义只有一个，而引申义可以有一申义是本义的发展，本义只有一个，而引申义可以有一个、几个、十几个、甚至几十个，这些意义都是跟本义个、几个、十几个、甚至几十个，这些意义都是跟本义有着意义上的联系，一词多义的现象就是由此产生的。有着意义上的联系，一词多义的现象就是由此产生的。引申义有远近之分，离本义近的叫做近引申，离本义远引申义有远近之分，离本义近的叫做近引申，离本义远的叫远引申。远引申一般是由近申义再引申的，所以也的叫远引申。远引申一般是由近申义再引申的，所以也称为间接引申，近引申也叫直接引申。称为间接引申，近引申也叫直接引申。朝：有时朝发白帝，暮到江陵。（水经注江水）早上 盛服将朝。（左传宣公二年）朝见、上朝 使妇人载以过朝。（左传宣公二年）朝堂、朝廷 汉朝陵墓对南山。（杜甫诸将）/一朝天子一朝臣。朝代朝，甲文作 ，本义为早上，古代早上儿女省视父母、臣下晋见君王，引申为上朝、朝见，君主接见臣子的地方为朝廷、朝堂，有朝廷引申为朝代。这几个意义相互关联，可用下图表示：朝：早上 上朝、朝见 朝廷、朝堂 朝代 本义 直接引申义 间接引申义省：说文：“视也。”本义是视、察看，动词，看的对象没有定。引申为专指看望父母、尊长。如：“昏定而晨省”（礼记曲礼上）（古代皇帝每天早上晚上都要到父母房里问候服侍双亲，这就叫晨昏定省），“瑜从父尚为丹阳太守，瑜往省之”（三国志周瑜传）。同时引申为检查、反省，如“吾日三省吾身”（论语学而），“退而省其私”（论语为政）。引申义与本义之间的联系很明显。关：说文：“以木横持门户也”。本义是门闩（名词）和闩门（动词）。门上了闩就能控制出入，从而引申出“关卡、要塞”义；从“关卡”的意义又可以引申为“关键、枢纽”义。门闩能把门与门或站与墙连在一块，从而可引申出“关连、省及”义。我们在使用“关”这个词时，总不会每次都使用它的全部意义，而它却可以具有多种意义。“纲”（纲）的本义是网上的总绳，由这个意义派生出来的“事物的总要”、“国家的纲纪”等义项就是它的引申义。“道”的本义是道路，由这个意义派生出来的途径、方法、道理、规律、学说、引导等义项都是它的引申义。2、引申义和本义的联系方式 相似：相似：引申义和本义所指称的对象有某种相似之处，可以类比，因以为引申。“斗”本义为酌酒器，由于形貌性状相似而引申为斗星。如诗小雅大东“维北有斗，不可以挹酒浆。”“关”，本指门闩，由于功能作用相似而引申为关卡。如史记孟尝君列传“孟尝君出关，关法鸡鸣而出客。”“奋”，本指鸟奋飞，由于方式情态相似而引申为马、牛奋蹄。（诗经邶风柏舟：“静言思之，不能奋飞。”俗语：“老牛自知夕阳晚，不待扬鞭自奋蹄。”）相关：相关：引申义和本义所指称的对象或所表达的概念相互关 联，彼此牵涉，可以以此代彼。“齿”本指门牙或牙齿，牙齿的生长情况标志着幼少壮老，由此引申为年龄。“年”本义为稻谷成熟，有收成。收获标志着农业生产的一个周期，古代每年只收获一次或一季，由此“年”引申为时间单位。“宗”由祖庙引申为祖宗，“官”由官府、行政机关引申为官职、官长。相因：相因：引申义和本义之间具有因果、条件等逻辑关系，通过推 导 实现引 申。“虚”本义为大丘，大了就空旷了，因此引申为空虚的意思。“危”本义为陡峭、高峻，陡而高则易倾倒，因此引申为不稳定，再引申为危急、危险。3、词义引申的基本规律词义引申的基本规律 词义引申是通过由此及彼的联想实现的。从本义和引申义所表示的内容范围或概念特点来看，词义引申的基本规律是：从个别到一般雄、雌：本义指雄鸟和雌鸟，专指鸟类而言。说文：“雄，鸟父也。雌，鸟母也。”例：谁知鸟之雌雄。（诗经小雅正月）引申为泛指所有动物，例：双兔傍地走，安能辨我是雄雌？（木兰辞）“江”、“河”本来专指长江、黄河，后来引申泛指河流。“匠”由专指木匠引申为泛指工匠。都是由个别到一般的引申。从具体到抽象道：本义指道路，例：周道如砥，其直如矢。（诗经小雅大东）引申为（达到某一目的的）抽象的途径、方法，例：交邻国，有道乎？（孟子梁惠王上）再引申为抽象的规律道理，例：臣之所好者道也，进乎技矣。（庄子养生主）理：本义是治玉，引申为治理其他事物，从治理的结果可以引申出“条理”义。治理是一种有目的、经过考虑的活动，从而引申出“事理、道理、情理”等意义。“术”、“道”均由道路引申为途径、方法。“析”由劈木头引申为分析、辨析。都是从具体到抽象的引申。由实词到虚词。如：以：本义为任用、使用，是动词。例：忠不必用兮贤不必以。（屈原涉江）后引申虚化为介词，意思为凭、用等。以家量贷，而以公量收之。（左传昭公三年）4、引申义的读音和书写形式 词的本义和引申义，通常是用一个字来表示的，读音也相同。值得注意的是，有些词在词义引申之后改变了读音。说（shu）由陈述、解说引申为劝说、说服，改读（shu）语（y）由言语、说话引申为告诉，改读（y）。有的后来还为引申义另外造了新字。解（ji）由分割、分解引申为松懈、懈怠，改读（xi），并造了“懈”字。弟（d）由弟弟引申为尊敬、顺从兄长，改读（t），后来造了“悌”字。三、研究词义引申的意义 研究词义引申可以揭示词义的系统性，掌握词义引申的规律，收到以简驭繁、事半功倍的作用。有助于我们举一反三，通过类比互证，成组成串地掌握相关词的多种意义。“具”的本义为备办饭食，因而可引申为饭食，所以称粗劣的饭食为“草具”。如战国策冯谖客孟尝君“左右以君贱之也，食以草具”。也可由备办饭食引申为泛指准备、备办。如左传郑伯克段于鄢“缮甲兵，具卒乘”。“具”在此指的是准备步兵和战车。准备的目的或结果是齐备，因而“具”又有齐备义。再由齐备义虚化为副词，表示全部、都。如史记项羽本纪“良乃入，具告沛公。”即把全部情况都告诉刘邦。这样弄清了词义引申的来龙去脉，了解其所以然，就能更准确更深刻地把握词的有关意义了。四词义引申举例（一）连锁式引申：（一）连锁式引申：1、要：金文作 、，说文：“要，身中也。”昔楚灵王好细要。（墨子经说）腰是王之地一经两海，要绝天下也。（战国策秦策）中间吴人要而击之，获邓廖。（左传襄公三年）拦截虽曰不要君，吾不信也。（论语宪问）要挟非所以要誉于乡党朋友也。（孟子公孙丑）求得地不知寒人要暖，莫把人衣做地衣。（白居易红线毯）需要“要”的意义可以用下表描述：腰（人体的中间部分）中间（事物的中间部分拦截（迫使他人中途停止前进）要挟（迫使他人改变意向，满足自己的欲望）求得（请求他人满足自己的欲望）需要（期待某种欲望得到满足）2、防：、防：说文说文：“防，隄（堤）也。防，隄（堤）也。”巨防容蝼而漂邑杀人。（巨防容蝼而漂邑杀人。（吕氏春秋吕氏春秋慎小慎小）堤坝堤坝 以防止水。（以防止水。（周礼周礼地官地官稻人稻人）防民之口，甚于防川。（防民之口，甚于防川。（国语国语周语周语）堵水、防止堵水、防止水患水患吾闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。（吾闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。（左传左传襄公三十一襄公三十一年年）杜渐防萌。（杜渐防萌。（后汉书后汉书丁鸿传丁鸿传）禁止、防备、防止禁止、防备、防止义礼义防民。（盐铁论义礼义防民。（盐铁论本议）本议）祖俗而施教，察失而立防。（祖俗而施教，察失而立防。（后汉书后汉书桓谭传桓谭传）约束约束君子行有防表。君子行有防表。规范、标准规范、标准“防防”的意义线索可以用下图表示：的意义线索可以用下图表示：堤坝（堵水所用的建筑）堤坝（堵水所用的建筑）堵水、防止水患（堤坝的堵水、防止水患（堤坝的作用是堵水）作用是堵水）禁止、防备、防止（由堵水泛指堵塞禁止、防备、防止（由堵水泛指堵塞禁阻等意思禁阻等意思 约束（对人的行为进行约束）约束（对人的行为进行约束）规范、标准（有约束而形成的行为规范规范、标准（有约束而形成的行为规范）以上两例和“朝”的词义引申脉络一样，由本义过渡到直接引申义，再过渡到间接引申义，中间是一环扣一环的关系，就像链条一样。我们把这种引申脉络称作连锁式引申。再如：功：本义是工作、事情，如“上入执宫功”（诗经七月）；从工作的结果引申出成绩和功效义，如“故事半古之人，而功必信之”（孟子公孙丑上）；从成绩大小、成效高低引申出成就、功业、事业，如“管仲晏子之功，可复许平”（孟子公孙丑上）；再由此引申出功劳，功勋，如“劳苦而功如此”（史记项羽本纪）。功的这些引申义是一个接一个引申出来的。（二）辐射式引申1、节：说文：“节，竹约也。”竹则笋苞抽节。（左思吴都赋）竹节其于木也，为坚多节。（周易说卦）风断蒲草节，霜埋翠竹根。（杜甫建都十二郎）木节、草节彼节者有间，而刀刃者无厚。（庄子养生主）关节寒暑易节，始一反焉。（列子汤问）季节、节气每闻琴瑟之声，则应节起舞。（蒲松龄促织）节奏、节拍时穷节乃见。（文天祥正气歌）气节、节操长幼之节，不可废也。（论语微子）礼节强本而节用，则天不能贫。（荀子天论）节约（苏武）杖汉节牧羊，卧起操持，节毛尽落。（汉书苏建传）旌节、节杖“节”的引申线索可以图示如下：木节、草节（用于草木）关节（用于动物）季节、节气（用于时日）竹节 节奏、节拍（用于音乐）气节、节操（用于道德）礼节（用于社会）节约（用于用度）旌节、节杖（用于外交）“节”的引申是根据“竹节”的特点而来的，可以表示为：连接（引申为事物的连接处）：分段（引申为事物的分段处）：制约（引申为约束等意思）：2、问：说文：“讯也。”既克，公问其故。（左传庄公十年）询问伯牛有疾，子问之。（论语庸也）问候、慰问 燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。（战国策燕策）淑问如皋陶。（诗经鲁颂泮水）审问昭王南征而不复，寡人是问。（左传僖公四年）责问、追究既而羁寄京师，久无家问。（晋书陆机传）音讯恣所为不问。（柳宗元童区寄传）过问、干预“问”的引申脉络可图示如下：问候、慰问 审问询问 责问、追究 音讯 过问、干预3、贱：说文：“贾少也。”心忧炭贱愿天寒。（白居易卖炭翁）价钱低 朝廷不敢辞贱，军旅不敢辞难。（韩非子有度）地位低 左右以君贱之也，食以草具。（战国策齐策）轻视 老臣贱息舒祺，年少，不肖。（战国策赵策）自谦词“贱”的引申线索如下：地位低下、卑贱价钱低 轻视、认为卑贱 自谦词 从以上几例可以看出，所有的引申义之间是并列的关系，都是直接从本义引申而来的直接引申义，就象是以本义为中心向四周辐射出来的一样，这种情况叫作辐射式（或放射式）引申。（三）综合式引申 v、信：说文：“诚也。”v信言不美，美言不信。（老子）言语真实v与朋友交，能不信乎？（论语学而）诚信v人谓子产不仁，吾不信也。（左传襄公三十一 v 年）相信v舜其信仁乎？（韩非子难一）的确v用为符信，上书自陈。（史记外戚世家）信物v诗好几时见？书成无信将。（杜甫寄彭州高三十五 使君适虢州岑二十七长史参）信使 自可断来信，徐徐更谓之。（孔雀东南飞）音信v不忍拈将等闲用，半封京信半题诗。（元稹书乐天v 纸）书信“信”的义项可以分析如下：言语真实：言语真实；诚信：对人的态度真实；相信：确认某种情况真实；的确：某种状态真实；信物：用来证明情况真实物品；信使：携带信物传递消息或命令人；音信：信使所传递的消息；书信：传递消息的文字材料。v“信”的引申线索如下：v 诚信v言语真实 相信 v 的确v 信物信使 音信书信 从从“信信”的引申线索可以看出，第二、三、的引申线索可以看出，第二、三、四、五几个义项都是直接引申义，由本义到四、五几个义项都是直接引申义，由本义到这几个义项的关系是辐射式的；第五、六、这几个义项的关系是辐射式的；第五、六、七、八等几个义项则是一环扣一环的连锁式七、八等几个义项则是一环扣一环的连锁式引申。整个引申脉络综合了辐射式和连锁式引申。整个引申脉络综合了辐射式和连锁式两种，这种情况称为综合式引申（也叫复合两种，这种情况称为综合式引申（也叫复合式引申）。式引申）。、任：是任是负。（诗经大雅生民）抱 此任重道远而无牛马，济大川而无舡楫也。（商君书弱民）担子 以为能胜其任也。（孟子梁惠王下）责任、任务 秦任商君国以富强。（盐铁论非鞅）任用 争及此花檐户下，任人采弄尽人看。（白居易题山石榴花）任凭 众怒难任。（左传僖公十五年）承担、担当 罪非殊死，考未竟者，一切任出，以须立秋。（后汉书章帝纪）担保 王甚任之。（史记屈原贾生列传）信任“任”的引申线索可图示如下：任凭 任用 责任、任务 担子 信任 担保 承担、担当 从“任”的引申线索可以看出，第二、第六两项意义均为直接引申义，后面的义项又分别以这两个义项作为依据辗转再引申，整个引申脉络也体现为复合式的引申。朝：说文：“朝，旦也，”本义是早晨，古时君臣在早晨会见，从而引申出朝见义；朝见时君臣彼此朝向对方，从而引申出朝向义；朝见的地方叫朝廷，又是朝的一个引申义。朝见时，群臣必须下拜。又从朝廷引申出王朝义，由王朝引申出朝代义。朝的这些引申义产生的方式，由早晨、朝见、朝廷、王朝、朝代组成连环引申，而朝见又分别引申出朝廷、朝拜、朝向等义，则是辐射式引申。这种情况，称为综合式引申或混合式引申；在词义引申中是很常见的。