（孟子）教案_1.docx

（孟子）教案（孟子）教案作为一名教学工作者，往往需要进行教案编写工作，教案是保证教学获得成功、提升教学质量的基本条件。写教案需要留意哪些格式呢？下面是我整理的（孟子）教案，仅供参考，大家一起来看看吧。（孟子）教案篇1【教学根据】“天时不如地利，地利不如人和“得道者多助，失道者寡助“生于忧患，死于安泰，这些闪烁着人生智慧的警句，不知点燃太多少孜孜不倦的求索者思想的火花，它让人懂得维护安定团结的政治场面的主要性；它促人明了“施仁政“行王道的治国理想；它让人彻悟“人才要在困难环境中磨炼培养的真理。这些千古绝论，就出自于春秋战国时孟子的（孟子）两章。（孟子）两章，皆为讲理散文。“得道多助，失道寡助是通过对天时、地利、人和三个条件的比较，讲明决定战斗胜负的根本条件是人心的向背，而决定人心向背的是施行“仁政与否。进而讲明“人和对战胜的决定作用，由此推出“得道多助，失道寡助的论断，讲明施行“仁政的需要性。“生于忧患，死于安泰阐述的是培养人才和治理国家的问题，孟子以为人才是在艰辛环境中培养的，人只要通过艰辛磨炼，才华有所作为。进而由个人谈到治国，由此天然导入文章中心论点：“生于忧患，死于安泰。两篇文章，篇幅短小，逻辑严密，思想深邃，观点鲜明，论证有力，气势充足，感情弥漫，语言精辟，尤擅长譬喻，用形象化的语言讲明复杂的道理。读后发人深思，颇受启迪。教学这两篇短文，切忌把它上成纯文言知识教授的机械枯燥的工具课，而应遵守（语文课程规范）中提出的新理念：“阅读教学是学生、老师、文本之间的对话的经过“阅读是学生的个性化行为，不该以老师的分析来代替学生的阅读理论。在教学中，要重视学生的自立理解与体验，器重学生独特的感受与见解，真正还学生以主体地位；重视学生发明性思维能力的培养，激发学生发现问题、探究问题的兴趣，培养科学释疑的能力，提倡合作沟通的学习方式，进而“逐步培养学生探究性阅读和发明性阅读的能力。两篇短文思想深邃、观点鲜明，能给读者以深刻的启迪，所以在教学中要始终看重情感、态度、价值观的正确导向，让学生在获得知识能力的同时，还遭到深刻的德育美育的熏陶。【优秀教案】教学目的、知识与能力：读准字音，划准节拍，初步忖度文言文诵读技巧。辨析疑难字词，疏通疑难句意，积累文言词汇。如一词多义，虚词的作用和通假字现象。整体感悟课文内容，初步了解文章大意。品读关键文句，深层发掘作品内蕴。动情背诵课文，理解古代哲人的思想。多角度赏读课文，学习古人讲理论证的方法和生动、形象、精辟的语言。、经过与方法：反复练习诵读，在读中积累文言词汇，在读中品味文言韵味，在读中感悟内容要点，在读中领悟文章内蕴，在读中鉴赏语言的精辟，在读中质疑探疑解疑，在读中走近孟子。鼓励学生对课文内容要有本身的心得，能提出本身的看法和疑问，并通过合作沟通，一起研讨，解决疑难。强调学生与文本对话，生生对话，师生对话，创设互动互学的教学情景。引导学生链接生活，拓展思维，从纵深角度扩展学生阅读空间。、情感态度与价值观：通过对作品的阅读探究，激发学生对人生的考虑，引导学生理解孟子的“仁政思想，启迪学生明了“人才是在困难的环境中磨炼出来的道理。让学生认识我国古代哲人的非凡才智和他们对我国和世界文化的发展作出的奉献，加强民族骄傲感。学生对作品的倾心解读，实际上也就是情感培养的经过，是人生观、价值观的构成经过。【教学方式】、本文采用“文言美文六步诵读法来教学，六步为：初读课文，疏通句意；吟读课文，引情入境；研读课文，理解文意；赏读课文，玩味精粹；展读课文，飞扬神思；背读课文，积累语言。其核心就是强调“以读为本。、建议自立、合作、探究的学习方式，生生互动，师生互动，重视学生的自立理解与考虑，让学生在自动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和考虑，遭到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美情趣。、创设“质疑探疑解疑的教学情景。“学则须疑，疑能促进兴趣，疑能获得真知，心中有疑，才会探疑，自动探疑才会科学释疑，在这个经过中，将充分突现“以人为本的教学理念。、比较阅读，迁移拓展。阅读两篇短文，要在比较中弄清它们在论点、论证思路、论证方法、论证语言等方面有何异同。这样联络起来考虑，将会更有启发性，同时还能够由此和彼，联络生活，进行需要的迁移拓展。、将情感、态度、价值观目的的实现天然贯穿于全部教学经过中，而不该把它当作外在的和加任务，防止上成纯文言知识教授课和课，培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，构成正确的价值观和积极的人生观。【教学构思】、导语激趣，导入课题。激趣是这一环节的重点，方法多种多样，可由孟子诸多的名言警句讲起，可由春秋战国诸子百家导入，可讲孟子的生平故事，总之，无论用哪种方式导入，其目的都在于激发学生学习的兴趣。、初读课文，疏通句意。辨析疑难字文句，是本文学习的一个重点，能够放手让学生在自立学习中发现问题，相互讨论、相互解疑，着实不能解决的问题，教师和同学们一起研究解决。、吟读课文，引情入境。反复吟诵课文，忖度吟诵要领，体味吟读美感，进而忘我入境，让读者与作者互相心心交融。、研读课文，理解文意。在研读探究经过中，始终不能离开读。速读知大意，细读明道理，在范读、齐读、对读中质疑发问，研讨解疑，发掘课文内涵，明了作者观点，懂得作者所讲的道理。、赏读课文，玩味精粹。引导学生学会在诵读中欣赏，在欣赏中诵读。一赏其严密的逻辑思路。二赏其恰当多样的论证方法。三赏其精辟生动的论证语言。四赏其独到铿锵的政治见解。、背读课文，积累语言。熟读成诵，诵中有思，思中有获。此项任务可延展到课外完成。、展读课文，飞扬神思。由此和彼，联络自我，链接生活，拓展阅读和考虑的空间，从语文小课堂走向生活大课堂。（孟子）教案篇2教学目的知识目的1积累文言文常用的实词、虚词，扩大文言词汇量，逐步提升文言文阅读能力。2了解孟子“舍生取义的道德主意，领会文章的思想内涵。能力目的把握古人运用详细事例、正反比照或比方讲理的方法，理解作者的观点。德育目的引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，做一个大写的人。教学重点1理解文意，理清论证思路，背诵课文。2把握本文的论证方法。教学难点理解“失其素心中“素心的内涵，辨析“失其素心与“舍生取义的关系，把握本文的宗旨。课时布置：2课时教学步骤第一课时一、导入：作家路遥曾讲过这样一句话：“人生是漫长的，但是紧要处却只要几步。面对生与死，义与利，是重义轻利还是见利忘义，两千多年前的孟子就告诫我们要这样抉择，那就是舍生取义！板书课题（鱼我所欲也）二、资料简介：孟子：名轲，字子舆。战国时思想家、政治家、教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟，有“亚圣之称。（孟子）是记录孟子及其弟子的言行的著作，也是儒家经典著作之一。孟子的名言1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。3、生于忧患,死于安泰。4、得道多助,失道寡助。5、天将降大任于是人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。三、初读课文，整体感悟：1默读课文，对照注释，扫除语音障碍。2请两名学生朗读，其余学生评点。能够从读音精确、节拍清楚、重音清楚明晰、流畅天然等方面评价。3老师正字正音。4学生齐读课文。5学生自读课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，预备质疑；有十分欣赏的语句也请勾划下来，预备进行沟通。6请学生概括本文大意明确：人在进行选择时，应以义为重；人应坚持自己的“素心。四、精读课文，疏通理解：一第一段：1、鱼，我所欲也舍生而取义者也。翻译。文章开始写“鱼和“熊掌有什么作用？鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌名贵。二者不能同时得到，必定舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同正义要比生命主要得多，二者不能同时得到的情况下，必需舍弃生命选取正义。设喻引出中心论点，由浅入深，天然明晓。2、生亦我所欲故患有所不辟也。翻译。辩证分析，从正面来阐述。3、如使人之所欲莫甚于生则凡能够辟患者何不为也？翻译。假设推理，从反面来阐述。4、由是则生而有不消也所恶有甚于死者。翻译。因果分析，从正面来阐述。5、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。翻译。“是心指什么？指怜悯之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。点拨孟子是主意“性善论的，他以为人的素心是美妙的，是仁慈的。它包含四种“素心：怜悯之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心。怜悯之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智的道德规范即由此产生。递进论讲，升华主题。第二课时二第二段：1、一箪食乞人不屑也。翻译。正面举例。三第三段：1、万钟则不辩礼义而受之所识穷乏者得我与？翻译。反面举例。2、乡为身死而不受，此之谓失其素心。翻译。排比、比照。四总结全文：1、段意：第一段：正反结合，层层深切进入，反复论证义是人的素心，义重于生，应舍生取义。第二段：运用例证讲明义重于生，舍生取义，不失素心。第三段：再举例从反面讲明功名利禄使人见利忘义，失其素心。2、中心论点：生，亦我所欲也舍生而取义者也。3、课文运用了哪些论证方法？比方论证比照论证举例论证好处：深切进入浅出逻辑严密气势充分主题鲜明五、赏读·延展：分析下列各句中“义的不同，并讲出你读过这些“义后的感受。欣赏·感悟·表述孟子：义我所欲也与生俱来的一种素心羞恶之心。三国刘关张：桃园三结义士为亲信者死的“仗义。岳飞、文天祥：凛然大义忠君报国的“忠义。红岩英烈：气贯长虹、义薄云天对党对人民对祖国坚贞不渝的信念。六、结语：“生，我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。孟子一言，警醒几千年。多少仁人志士跟随着“取义之路，开拓了一条精忠之道。纵使路途再漫长，也要上下求索的屈原，终因遭毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汩罗江，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔的文天祥，被囚禁狱中宁死不屈，舍己忘身取义，留名千古。鲁迅以笔代枪，在文坛掀起千层浪，留下了“我以我血荐轩辕的动人诗句。孟子提倡的“舍生取义和孔子提倡的“杀身成仁，一起成为中华民族的最高道德原则，鼓励着历代仁人志士，慷慨赴难，为国捐躯。对于今天的我们，亲历生与义的重大抉择也许很难得，但我们的人生不乏选择。我们一直在选择，慎重地选择。（孟子）教案篇3教学目的：一、学习领悟孟子“得道多助和“生于忧患的观点。二、积累文言词语，理解文章的含义。三、朗读、背诵能力的提升。教学重点：一、学习领悟孟子“得道多助和“生于忧患的观点。二、积累文言词语，理解文章的含义。三、朗读、背诵能力的提升。教学难点：一、对文章重点语句的理解。二、朗读、背诵能力的提升。课型：精读课。教学时数：两课时。第一课时教学内容与步骤：1、导语：“孔子是儒家学派的创始者，而在孔子之后，继续将儒家学派发扬广阔的就是孟子。如今，我们就通过连续两篇课文来学习一下孟子这位名人。2、简介有关孟子的文学常识。孟子(公元前372公元前289)，邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟子。游讲于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立讲。继承孔子的学讲，兼言仁和义，提出“仁政的口号，主意恢复“井田制和世卿制度，同时又主意“民为贵君为轻，以为人性本善，强调养心、居心等内心涵养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子，在儒家中其地位仅次于孔子。思想事迹大都见于（孟子）一书。3、请一名学生朗读课文，其他学生帮助其纠正不足之处。4、联络课后练习一，进一步要求学生读出节拍。然后有气势地齐读课文。5、通过小组讨论，学生自行翻译课文的意思。重点文句：天时，地利，人和;环而攻之，池，委而去之;以天下之所顺，攻亲戚之所畔。6、考虑：本文的中心论点是哪句话?分论点是什么?作者用了什么方法来论证自己的观点?中心论点是“得道者多助，失道者寡助。分论点是“天时不如地利，地利不如人和。文章开籍指出人和是旗开得胜的首要条件，由此逐层展开，用概括性的战例加以证明，分别就天时与地利、地利与人和作比较，指出天时、地利、人和三因素在战斗中所起的作用不同，然后由战斗中的“人和推出治国安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助的结论，说明了“人和的本质，即“多助天下顺之;最后把“多助与“寡助进行比照，天然导出“君子有不战，战必胜矣。7、再次齐读课文，感觉课文的气势。分析为什么孟子的文章气势磅礴?文辞铺张扬厉，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋盛气凌人。8、联络历史和生活，通过列举实例，理解作者的观点。如三国，抗日战斗，运动会等等。9、学生力争当堂背诵课文。作业：翻译，背诵。板书设计：得道多助失道寡助孟子亚圣天时地利人和排比对偶第二课时教学内容与步骤：1、老师范读第二篇课文，学生正音。2、简介课文开始引用的典故。3、学生分段朗读课文。4、分组讨论全文大意。老师讲解重点语句：苦其心志，动心忍性。困于心。5、完成课后练习二，明确两文构造的不同。（得道多助，失道寡助）从战斗这一角度出发。通过对天时、地利、人和这三个条件的比较论述了人和对战斗胜负的决定作用，由此再加引申，推出“得道多助，失道寡助的论断，说明了施行仁政的主要性。短文构造形式“总起分承论述结论，具体表现出了作者由点到面，由个别到一般的逻辑思路，使文章极富讲服力和感染力。而（生于忧患，死于安泰）先列举六位历史人物的事例，再推及与此类似的“是人，从个别到般，论述人才是在艰辛环境中磨炼的，接下来从个人作为推论到治国，最后归结出全文论点。作者阐述的逻辑思路，外化为一种“层进式构造。6、拓展延伸：请学生讲出与本文主题相近的名言?再列举能够证明本文论点的事例。相关的名句有：自古英雄多磨难，从来纨挎少伟男。忧劳能够兴国，逸豫能够亡身。天行健，君子以发奋图强。相关的事例有：明末农民起义领袖李白成率领义军打进北京城，沾沾自喜，终致失败，这是“生于忧患，死于安泰的真实写照。有人做过一个实验，将一只青蛙丢进沸水中，青蛙奋力一蹦跳出来了。将青蛙放入温和的开水中，青蛙乐于呆在其中，温度渐升渐高，青蛙渐渐适应，最后竟被煮死了。这也是“生于忧患，死于安泰的写照。7、熟读课文，力争当堂背诵。作业：翻译，背诵。板书设计：生于忧患死于安泰个人治国（孟子）教案篇4教学目的：(1)基本技能目的：用精确的语调有节拍朗读课文;正确辨析课文中的疑难字、词、句的含义;(2)能力训练目的：学习本文举事例和讲道理相结合、逐层推论的写法;理解排比句的表达作用。理解孟子在本文中的思想观点。(3)素质教育目的：感悟逆境成才、多难兴邦的道理，学会在窘境中奋起。教学重点与难点：理解逆境成材的道理，学习本文举事例和讲道理相结合、逐层推论的写法;教学方法：分层教学法，分组讨论法;教学媒体：投影仪教学经过：1课前布置课外阅读练习：请学生借阅有关孟子、傅讲、百里溪及管仲的书，了解他们的故事。2老师出示基本技能教学目的，示范朗读课文，引导学生跟读，自在朗读，尤其留意排比句的'朗读，提醒学生留意：(1)读准下列字音：傅讲胶鬲法家拂士曾益(2)留意下列句子的节拍：必先/苦其心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/其身，行拂/乱其所为。入/则无法家拂士，出/则无敌国外患。3将学生分成两人一组，试疏通文意，老师再组织前后四人一组，相互讨论，沟通疑难文句，力求学生自己理解课文大意，以锻炼他们的自学和合作能力。4找每组两名代表，一读一译，老师针对相关问题，作适当指点。十分留意通假字及用法特殊的字：苦劳饿空乏乱动忍生死5引导学生分析讨论问题，由浅入深理解文章内容。(投影出示下列问题)(1)本文列举了哪些人的事例?(请课前预习的同学讲一讲有关的故事，锻炼讲话能力)这些事例共同讲明了什么道理?明确：列举了六位圣贤从低微困穷而成为流芳百世的圣君贤相的典型事例，作者根据这些事实，推出如下道理：一个人要有所成就，必定会禁受各种磨难，只要这样，能力“动心忍性，曾益其所不能，使之有所作为。老师引导：这种从大量事实中得出具有普遍意义的结论，即由个别到一般的推理，就是归纳法。(2)本文除了例证外，还用了什么方法论证了这一道理?如何论证的?(问题有难度，学生讨论回答，锻炼合作、思维及表达能力，尤其对优秀生有所提升)明确：作者除了例证，还擅长从个别到一般，讲道理分析。并从正反两方面比照分析论证磨练的需要性：作者先列举了三个哲理性很强的事实：“人恒过，然后能改;困与心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻，从正面论述即便作为一般人，也需要在窘境中禁受磨练，方能发奋进取的道理。接着，作者从个人的成长推论到治理国家，假如没有法家拂士、敌国外患，往往会导致国家的灭亡，这是从反面论证。文章通过两方面阐述，水到渠成，得出结论;“生于忧患死于安泰。6老师对文章思路进行总结，便于学陌生通脉络。内容拓展延伸：(1)结合你所知道的事例和本身领会，谈谈你对“生于忧患死于安泰的理解。(2)本文告诉我们“逆境成才的道理，那么顺境能成才吗?留做课下讨论。作业布置：1课后练习一、二、三、四;2练习背诵3试总结本节课的古汉语现象：通假字，词类活用等现象。板书设计：列举事实：六位历史人物-(归纳)-逆境出人才（孟子）教案篇5【教学目的】1知识与能力：能够正确流利朗读全文，能背诵名言名句。了解孟子对仁爱和孝心的看法，理解文中表达的思想。2经过与方法：熟读为主，利用小组合作学习加强背诵。3情感、态度和价值观：树立正确的人生观：仁爱爱人和孝心。感受中华传统教育的丰富内涵。【教学重点】能够正确、流利朗读全文，能背诵名言名句。【教学难点】理解孟子表达的“爱人思想，树立正确的人生观。【教学方式】熟读背诵、合作学习。【教学经过】一复习回首：1（孟子）名言名句孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子梁惠王上）2孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。3（孟子梁惠王下）孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。（孟子公孙丑上）4孟子曰：“尊贤使能，豪杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。（孟子公孙丑上）5孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。（孟子公孙丑下）6孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。（孟子公孙丑下）二简介思想：仁：仁爱爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。孝：孝敬世俗所谓不孝者五三合作感悟：通过小组合作学习和多种朗读方式，使学生正确流利读懂文章，感悟文意，领会内涵：1。自在朗读2。老师范读3学生抽读4全班齐读5小组分读等。四讲述故事：讲述（齐国章不孝）的故事，加深学生对文章内容的理解。五领悟名句：1、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。释义：仁爱的人爱惜保护别人，礼让的人尊重别人。爱惜保护别人的人，别人也会一直爱惜保护他；尊重别人的人，别人也会一直尊重他。2、惰其四肢，掉臂父母之养。释义：四肢懒惰，掉臂及养父母，这也是第一种不孝。熟读背诵：1。学习小组合作背诵。2。减字法背诵。七拓展意义：联络现实，引导学生树立正确价值观。1孝敬父母是我的福分一位年近六旬的老人，伺候两位年逾八旬、常年卧病在床的父母，他特别珍爱孝敬父母的每一天。华夏区棉纺路街道办事处四棉西社区的杨钢岭孝敬父母的事迹被邻里传为佳话。“娘啊，我如今没什么奢求，只希望能把你伺候得好，让你天天都高兴昨日上午，棉纺路街道四棉西社区的杨钢岭边给母亲洗脸，边讲出肺腑之言。今年58岁的杨钢岭是原国棉四厂的老工人，固然自己已近六旬，但家中还有两位老寿星：他80岁的老母亲因病瘫痪在床已经5年，80岁的老父亲因骨折也卧床不起。杨钢岭把照料二老当作自己最主要的事情。杨钢岭母亲疾病缠身，基本上是半个植物人，只会吃不会讲话。作为家中长兄的杨钢岭虽然有五个兄妹，但他决然承当了照料二老的责任。天天一早，杨钢岭就早夙兴床，给二老做流食，饭做好后冷凉喂二老吃饭。接着拾掇洗碗、为老人服药、擦拭身子。喂完二老吃药后，又要出门去菜场预备二老的午饭。就这样，日复一日，一过就是五年。不善言辞的杨钢岭聊起父母的过去时，满脸骄傲：“父母年轻时养我们兄妹五个真不容易，父亲年轻时因家里困难到厂里当搬运工，16岁时就曾背过300斤重的货物，他们受了许多苦，如今老了我们一定要多孝敬他们。父慈子孝。父母是孩子的第一任教师。杨钢岭长时间照料瘫痪在床父母无怨无悔。他也在用自己默默无闻的行动，做给孩子们看，无形中也为他的孩子们树立了一个典范。2谈一下你能否“爱人敬人和“孝敬父母？有何详细表现。八、老师总结孝敬父母是中华民族的传统美德，是做人的最基本道理，通过这节课我们对怎样孝敬父母也有了深刻的认识，其实孝敬父母并不是要求我们以后轰轰烈烈的去为父母做什么大事，而是要求我们从如今做起，从点滴做起；有时候关心孝敬父母，就是陪父母聊聊天，就是一个祝福、一句问候、一朵鲜花、一个拥抱，以至只是一个微笑。固然父母爱我们并不想过要什么回报，但是只要父母付出的爱，没有我们回报的爱，这爱是不公平的。除了父母我们身边还有许多关心我们的人，我们的教师、同学和朋友，以至我们的祖国都是关心我们的。所以只要相互付出爱，一个家庭能力美满，人们在学校里、在社会里能力和谐相处；大家都能献出爱国家能力兴隆；只要人人都献出一点爱世界将变成美妙的人间！（孟子）教案篇6教学目的：1、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。教学重点：1、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。教学难点：1、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。教法：读析、质疑、合作讨论、探究教学经过：一、导入新课孔子和孟子都身处乱世，但都没有仅仅寻求个人的幸福。他们以为任何人都必需而且只能在社会生活中完成他本身的价值，这种以天下国家为己任、以人为中心的人文关心，值得我们永远去学习。今天，我们就来学习第七专题天下国家，（孟子）是记载孟子及其学生言行的一部书。二、作者简介孟子约前372-前289，名轲，字子舆，战国中期皱国今山东皱县东南人，离孔子的故土曲阜不远。是有名的思想家、政治家、教育家，孔子学讲的继承者，儒家的主要代表人物。孟子的出生距孔子之死前479大约百年阁下。关于他的身世，流传下来的已很少，（韩诗外传）载有他母亲“断织等故事，（列女传）载有他母亲“三迁和“去齐等故事，可见他得力于母亲的教育不少。据（列女传）和赵岐（孟子题辞）讲，孟子曾受教于孔子的孙子子思。但从年代推算，似乎不可信。（史记·孟子荀卿列传）讲他“受业子思之门人，这倒是有可能的。无论是受业于子思也罢，孟子的学讲都遭到了子思的影响。所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。三、背景介绍和孔子一样，孟子也曾率领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主意也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立讲，“序（诗）（书），述仲尼之意，作（孟子）七篇。（史记·孟子荀卿列传）今天我们所见的（孟子）七篇，每篇分为上下，约三万五千字，一共二百六十章。但（汉书·艺文志）著录“孟子十一篇，比现存的（孟子）多出四篇。赵岐在为（孟子）作注时，对十一篇进行了鉴别，以为七篇为真，七篇以外的四篇为伪篇。东汉以后，这几篇便相继亡佚了。赵岐在（孟子题辞）中把（孟子）与（论语）相比,以为（孟子）是“拟圣而作。所以，虽然（汉书·文艺志）仅仅把（孟子）放在诸子略中，视为子书，但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书的“传书了。汉文帝把（论语）、（孝经）、（孟子）、（尔雅）各置博士，便叫“传记博士。到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包含了（孟子），这可能是（孟子）列入“经书的开始。后来宋太宗又翻刻了这十一经。到南宋孝宗时，朱熹编（四书）列入了（孟子），正式把（孟子）提到了非常高的地位。元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了。历代为（孟子）作注释比较主要的有东汉赵岐的（孟子）注和宋代朱熹的（孟子集注）。清代的焦循总结了前人的研究结果撰成（孟子正义）一书，是集大成的著作。孟子生活的战国中期较孔子生活的春秋末期更为变乱，社会愈加动乱不安。同时，思想也愈加活泼踊跃正当“百家争鸣的时代。所以，孟子一方面继承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所发展，构成了自己的政治和学术思想。同时，在与墨家、道家、法家等学派的剧烈交锋中，孟子维护了儒家学派的理论，也确立了自己在儒学中的主要地位，成为仅次于孔子的正宗大儒。随着儒家地位的不断提升，孔子被尊为“圣人，孟子也被称为“亚圣。与论语一样，（孟子）也是以记言为主的语录体散文，但它比（论语）又有明显的发展。（论语）的文字简约、含蓄，（孟子）却有很多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩。假如讲（论语）给人的感觉是仁者的谆谆告诫，那么（孟子）给人的感觉就是侃侃而谈，对后世的散文写作产生了深刻的影响。四、孟子的名言1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。3、生于忧患,死于安泰。4、得道多助,失道寡助。5、天将降大任于是人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。五、合作探究你如何看待孟子提出的“天时不如地利，地利不如人和。这一论断，希望大家踊跃发表自己的看法。师生活动六、作业：搜集关于（孟子）的内容与故事（孟子）教案篇7（孟子语录）公开课教案1教学目的1、知识与技能：了解有关孟子和孟子的思想；把握文中重点词语的含义。2、经过与方法：纯熟的有感情的朗读课文，感悟课文；精确把握课文宗旨。3、情感、态度、价值观：精确理解“舍生取义的思想内涵；提升本身素质和能力，在关键时刻做出正确的选择。教学重点感悟课文，把握文中重点词语的含义，精确理解“舍生取义的思想内涵。教学难点“兼得和“舍生取义二词的理解。教学经过一、师范读，生领会。二、介绍相关资讯：1、作家作品：孟子：名轲，字子舆，鲁国邹人。相传为孔子的孙子子思的再传弟子，战国时的思想家、政治家、教育家、散文家。（孟子）一书具有鲜明的政治倾向，基本上是继承孔子的仁政思想。为行仁政，他首先提出了人性本善的主意。2、题目赏析：本文选自（孟子·告子上）。本文就以“鱼和“熊掌作比方，巧妙的回答了人在一生中的关键时刻应该怎样作出正确选择的问题。三、再读课文，积累相关词语。四、师生一起赏析课文，把握关键词语。欲：想得到的亦：也子得兼：该词位置前后颠倒，应作“兼得，译作“同时得到。舍：舍弃五、师生沟通，小组合作写出文章构造提示：六、生合作探究后总结文章宗旨：本文是孟子的一段语录，以鱼和熊掌设喻，讲明舍生取义的道理。七、处置课后习题。八、背诵课文。板书设计：鱼熊掌生义舍鱼孟子约公元前372前289名轲，自子舆。战国时邹国现山东邹县人。我国古代思想家、教育家。是孔子以后的儒学大师，被尊称为“亚圣，后世将他与孔子合称为“孔孟。（孟子）是孟子与他的弟子合著的，内容包含孟子的政治活动、政治学讲、哲学思想和个性涵养等。全书分（梁惠王）（公孙丑）（滕文公）（离娄）（万章）（告子）（尽心）等七篇。本文选自（孟子·告子），原文如下：“孟子曰：无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。（孟子）教案篇8一、导入新课：孟子是继孔子之后先秦第二位儒学大师，被后世尊称为“亚圣。孟子不仅继承了孔子的思想主意，还有着与孔子特别类似的人生经历。他的大半生都致力于游讲各诸侯国，推行自己的政治理想和主意。梁襄王就是他曾经游讲的诸侯之一。那么，孟子与梁襄王议论了什么？他又给梁襄王开出了什么样的治国良方呢？今天我们就一起来学习（孟子见梁襄王）。二、温故知新文言字词梳理：1、归纳本课通假字：卒然问曰“卒通“猝，忽然。由水之就下“由通“犹，像。2、分析下列一词多义现象：卒A卒然问曰：“天下恶乎定？同“猝，忽然B信臣精卒，陈利兵而谁何兵士C初,鲁肃闻刘表卒死D卒之东郭墦间最终，终于一A谁能一之统一B用心一也专一C一鼓作气第一次D一夫作难而七庙隳一个E黄鹤一去不复返一旦就A由水之就下也趋向B就之不见所畏靠近C指物作诗立就完成D于是荆轲就车而去登上3、文中出现的14个“之字有哪几种用法?可归为4种用法：代词，如：“望之不似人君，“孰能一之；构造助词，的，如：“今夫天下之人牧；音节助词，不译，如：“则苗浡然兴之矣；取消句子独立性，不译，如：“由水之就下。三、问题探究：1、孟子对梁襄王的印象怎样？为什么他会对梁襄王产生这样的印象？明确：望之不似人君，就之不见所畏焉：孟子对梁襄王的形象欠好“卒然问曰：问话的忽然，讲明梁襄王缺少威严镇静的人君气度。“天下恶乎定?“孰能一之?“孰能与之?：言谈中流露出梁襄王既有贪图天下的野心而又惶惑、糊涂。2、孟子敢于直言不讳地讲出自己对梁襄王的印象和主意，这具体表现出了他如何的个性特点？明确：率真、耿直、刚烈，在孟子犀利、泼辣、不留情面的言辞中，流露着鲜明的爱憎感情。坚韧执著，决不放弃任何时机向君王们宣传自己的政治理想。3、面对梁襄王的发问，孟子开出什么治国药方？明确：不嗜杀人者能一之“仁政的基本精神就是对人民有深切的同情和爱心，“嗜杀人者显然是凶残、暴戾的典型；“不嗜杀人者乃仁慈、仁爱者的特征，这种人能力统一天下。这是孟子针对战国时期虐政无处不在的现实对执政者的谏言。4、面对这样“不似人君的梁襄王，孟子用什么方法论述自己的主意呢？明确：比方论证文中将人民盼望不嗜杀人的君主来挽救这一本体比作七八月间的枯苗需雨。民如枯苗，君泽如雨，一旦仁君出现，庶民好像枯苗遇“沛然下雨，便“浡然兴之不可阻拦；君施仁爱，民心如水，民之归附，则如“水之就下不可抵抗。本体和喻体一一对应，运用天然界习以为常的现象，生动地论述了统一天下的道理，二者严密相联。5、用“比方讲理有什么好处？结合课后练习一明确：使抽象的道理详细化；使深奥的道理粗浅化；比直接讲理更生动、形象、委婉，更容易为人所承受。四、小结：孟子的“仁政思想重要包含哪些详细办法？明确：发展农业生产，使民生有保障；养民轻徭薄赋，减轻庶民的负担；推行道德教化，使庶民知礼义；教民主意统治者要自我反省，及时革除弊政，关心民生疾苦。孟子的主意为什么不为当时的诸侯所承受？明确：仁政，从某种意义上来讲就意味着排挤战斗。孟子的思想主意与战国时代征战攻伐、崇尚强力的历史趋势不相吻合，在那个诸侯争霸，战乱频仍的年代，孟子的主意不会成功。孟子的失败，不是他个人的原因，而是历史的原因。教学反思：本课的教学设计旨在通过规范化的教学流程，引导学生把握文言文鉴赏的一般方法，进而学以致用。教学经过中，学生积极考虑，各抒己见，师生进行了比较充足的互动，课堂气氛比较轻松、活泼踊跃，预设的各教学环节全都得以在课堂时间内完成。我以为自己在今后的教学中要愈加重视教学语言的简洁与规范，并充足结合学生的实际与课堂反应情况，对课堂节拍和教学内容进行适时、合理的调整，进一步提升自己的课堂调控能力。（孟子）教案篇9教学目的1、学习（蒹葭），把握重章迭句的形式特点，深刻领会比兴的艺术手法。2、培养和提升学生精确把握作品的思想感情的能力。3学生了解我国古代人们对真诚恋爱的向往，陶冶高尚的情操。教学重点难点:1.引导学生分析（蒹葭）中的人物形象及领会比、兴的艺术表达手法的妙处。2.把握（蒹葭）中的重章复唱的特点。品味诗歌的语言，精确把握诗中人物的情感。课时布置1课时教学步骤一、导语设计黑板边书：“聆听三千年华夏先民吟唱感受公元前东方文明辉煌，同步播放邓丽君（在水一方），创设情境，为学习（诗经）选篇（蒹葭）作铺垫。发问：同学们，大家刚刚听到的的歌曲优美吗？谁能讲出这首歌曲的名字？明确：电视剧（在水一方）的主题曲（在水一方）。进一步发问：谁知道歌词的出处？明确：根据（诗经）中的（蒹葭）改编而成。这节课，我和同学们一起来学习（诗经）中的一首极其优美的抒情诗（蒹葭）。这首诗。重要是通过美读来感受祖先的情感美，来领略华夏民族文化的源远流长。下面我们就进入第一个环节：三、学生结合注释，译读全诗。老师提示：诗歌重在吟诵、品味。在译诗时，要运用联想、想象，在头脑中浮现此情此景。四、一、初读，感受诗的音乐美。1第一个环节通过初读诗文，初步感受诗的音乐美。要朗读好诗文，要留意读好它的节拍。要读出诗歌的音乐美，除了诗歌朗读的一般要求外，尤其要读出她的生气，读出她的音乐美。2听教师朗读课文。明确：第一章应该是苍、霜、方长、央；第二章是萋、晞、跻、坻；第三章是采、已、汜、右、坻。3学生试读。师问：在我们朗读时，同学们能否留意到了诗中“叠词的运用？明确：苍苍，萋萋，采采(师生一同总结这首诗中的叠词特点。)二、再读，感受是的绘画美1导语：为了更深切进入地理解诗人的思想感情，我们如今一起进入第二环节的学习。再读诗歌，想象诗歌的绘画美。（蒹葭）之所以成为（诗经）中最经典的诗歌。就是由于这首诗自己就像一幅精致华美的图画。2老师描绘画面，让学生感受画面之美。金秋之季，拂晓之时，芦花泛白，清露为霜，瑟瑟秋风，苇丛起伏，茫茫秋水。明澈澄明，水上烟波万顷，空中雾霭迷蒙，弯曲的河道，水中的小洲，宛然在日。此时，一位痴情的恋者，踯躅水畔，他热烈而急迫地追随着心上的恋人。那恋人好似在水一方，但一水盈盈，河道阻隔。“伊人可望而不可即，于是他彷徨往复，心醉神迷，内心痛苦，不可言状。3分析比兴手法，明确：比兴借景抒情，触景生情，五