巴金（家）读后感.docx

巴金（家）读后感巴金（家）读后感读完一本经典名著后，相信你心中会有不少感想，是时候抽出时间写写读后感了。那么读后感到底应该怎么写呢？下面是我整理的巴金（家）读后感，希望对大家有所帮助。巴金（家）读后感1读（家）的时候，我喜欢的是觉慧这个人物，因他的热血和热烈，因他敢抛下一切地去争取去闯荡。他的光荣是耀眼的，像一片强烈的白光，掩盖过一切后通透彻底。所以直到捧起（春），我才看到觉民的光。他是傍晚的晨曦，一点一点地射放，越来越强大。假如对觉慧是爱是叹，那么于觉民则是敬是佩。同样的家庭，他的抗议是逃婚，他的抗争是留下来，留下去拯救，留下去承当。我敬仰的就是这么一份敢于担当的气魄和责任。像觉慧那样洒脱决绝地回身他也会，也许他也会走上这条路，但与觉慧不同的是他做不到那么干脆，那么不计一切。不是舍不下家的富贵，讲实话他恨不得生于平凡人家。金丝雀是关在笼子里给别人看的。他还有大哥和妹妹需要他，他的走与留不只是一个动作，而是一代人的命运。再潇洒的回身都不外是逃避罢了，而他却是面对，从当下开始抗争。恰是他的无比清醒，所以他一定要帮淑英在那条通往死亡的路上走出一个拐点。女人不该当是封建礼教的祭奠品，更不是一个毫无思乡心绪的木偶或砝码。他要这些人在一条女人毫无自立与地位的路上走出一个拐点。他是一个强者，他留下来了，这是证明；淑英飞出了囚笼，这是证明；报社办的风生水起，这是证明。叹往事隔不外昨天。觉民看着觉慧与淑英飞远，下一个人也在蓄势待发，而他，他还不打算先逃离，他还有更远的路要摸爬滚打，还有更难的前方需要他的晨曦去照亮，一丝一缕，微弱的，强烈的，都是力量。一个强者的光辉。巴金（家）读后感2锲而不舍的终于看完巴金先生的名著（家），下面来谈谈我的感受吧！对于结尾，我是始料不及的，感觉就像是吃到一块很美味的蛋糕，很想再吃第二口的时候就忽然没有了，不见了！原以为还能看到觉慧单独去了上海后能等来觉民和琴相聚，然而，巴金先生就这样停笔了，或许故事还没有结束，看着先生写的后记，他讲他不是一个冷静的作者，我想我也不是一个冷静的读者！（家）天然不是成功的作品。但是我恳求今天的读者宽容地对待这本二十七岁的年轻人写的小讲。我自己很喜欢它，由于它至少告诉我一件事情：青春是美丽的东西。我始终记住：青春是美丽的东西。而且这一直是我的鼓舞的泉源。"我几乎抑制不住自己的感情，我想笑，我又想哭，我有悲愤，我也有喜悦。但是我如今才知道一件事情：青春究竟是美丽的东西。不错，我会牢谨记住：青春究竟是美丽的东西。那么就让它作为我的鼓舞的泉源吧。先生二十七岁写下激流三部曲中的（家），我这个小小的读者在二十七岁被他的精神所鼓舞着！没错！我是爱阅读的！书不是胭脂，却使人心颜常驻。书不是棍棒，却使人铿锵有力。书不是羽毛，却能带人翱翔。你在阅读上花的每一秒都不会荒废，某一天，它会以你意想不到的形式回报于你。读书，为了遇见更好的世界！巴金（家）读后感3“这水，这可祝福的水啊，它会把它从这住了十八年的家带到城市和未知的人中去。读到这儿，我悄悄地合上了巴金的这本（家），拉了拉盖在身上的被子，脑子里忽然被几行字所占据：觉慧他真的舍得离开高公馆吗？他愿意抛弃他在这儿的回忆吗？他想忘记在这里的那些他珍重的和珍重他的人吗？答案是舍得。高公馆里使他心痛的事过多是嫂嫂的死、梅姐的死、大哥的异变，更心酸是鸣凤的死！封建社会好像一个牢笼，他无法摆脱，他不敢触及。可给他带来力量的是琴姐的认可和二哥的支持，更是新思想、新时期的那股力量使他向往外面的世界，他憎恶这个家！他试图逃离高公馆，他最爱的人在这里死去，他却无力回天，他那颗燃烧的心带上他坐上了远去的游船。住在高公馆的每一个人都一样。在这里度过了无数个辛苦的日昼夜夜，无数个难熬的春夏秋冬，或喜、或悲、或乐、或怒。这些都是封建的高公馆为他们带来的那深深的苦痛。他们的心都凉了，如今只要那寥寥无几的兄弟姐妹还在那困难的坚持着。想到这儿，我倒抽了一口凉气，哀叹里想着那可幸福的水流，觉悟于这美妙的东西青春。前方路茫茫，何处是归宿？巴金（家）读后感4读完好本书给我的感受很丰富。首先是那个时代背景下的社会生活社会生态原来是这样的，其实这样的时代背景和我们以前读过的很类似，但是在同样的时代不同的地域，却有着很不一样的社会生态。由于在川蜀地，思想上的浪潮还没能很深切进入影响到这些地方，所以当地接触到新思想往往是进度很慢的一个地方。第二个，其实更多的就是对于人物的这些感觉了。嗯，其实都很老套。一些思维或者讲是一些升华起来的内容，其实就是都是我们以前习以为常的一些理论，我都能够很好的理解。在开始我就讲过，作为读者，这本小讲给我带来的体验感很好，让人读起来就没有那么枯燥。这种要打破旧社会的牢笼，要去打破这些时代的掣肘，大部分那个时代的小讲情节都有所具体表现出，比方路遥的（平凡的世界）都一直在讲这个事情。哪一个积极向上的小人物不都是在终其一生地打破时代牢笼？当然在适宜的故事背景下，这样的人物都是值得歌颂和学习的，由于他们都会有值得我们去吸取的力量。可是我们的一生着实太短，我们的目的真的不是要去寻求别人眼里的不一般就能取悦自己，而找到最名贵的自己的价值，已经着实是很不容易的事了。也许我读书的境界还不够高，难免老是把作者的很多描绘叙述当作是刻意布置的故事情节，其实往往未必如此。但是作为读者的我，还是特别感激巴金先生塑造了这么生动的人物角色，能让人在当今这样的时代下，读到这么有力量的故事。巴金（家）读后感5（家）是巴金（激流三部曲）中最受欢迎的一部（家）是描写“五四运动之后，成都地区一个封建大家庭从繁荣走向奔溃的故事故事情节集中发生在1920年冬天至1921年秋天这段时间里，揭露了封建社会的罪恶，撕开了封建大家庭里被温情、亲情所掩盖的勾心斗角与自私，暴露了“诗礼传家的封建大家庭的荒淫无耻同时，也描写了一批青年在新思潮的呼唤下困难的走向新的时代（家）的重要人物有觉新、觉明、觉慧、琴、鸣凤，巴金笔下的这群年轻人拥有不同的性格特点，因此也有了不一样的人生轨道高老太爷是这个大家庭的权威，在虚无的世界里主宰着一大群人的命运觉新向旧权力屈从，成为了他曾经所憎恨的人；觉明和琴在新思潮的呼唤下英勇但困难的远离家乡，失去了父母和亲人的支持，包含物质上和精神上的支持巴金言：在写（家）中的那群年轻人时，他仿fo和他们一起在魔爪下，和他们一起享受生命的欢愉，也陪着他们哀哭（家）是巴金自我掘开思想坟墓里他曾经目击的、耳闻的真实的存在巴金向那“垂死的制度喊出他的控诉的时候，也深深的震动着很多读者，那一群在阴影下生活的少年在心理上、身体上都备受熬煎从这一部小讲看出，坚决的信念和新的思潮对一代人的改变起着决定性的作用巴金（家）读后感6锲而不舍的终于看完巴金先生的（家），下面来谈谈我的感受吧！对于结尾，我是始料不及的，感觉就像是吃到一块很美味的蛋糕，很想再吃第二口的时候就忽然没有了，不见了！原以为还能看到觉慧单独去了上海后能等来觉民和琴相聚，然而，巴金先生就这样停笔了，或许故事还没有结束，看着先生写的后记，他讲他不是一个冷静的作者，我想我也不是一个冷静的读者！（家）天然不是成功的作品。但是我恳求今天的读者宽容地对待这本二十七岁的年轻人写的小讲。我自己很喜欢它，由于它至少告诉我一件事情：青春是美丽的东西。我始终记住：青春是美丽的东西。而且这一直是我的鼓舞的泉源。"我几乎抑制不住自己的感情，我想笑，我又想哭，()我有悲愤，我也有喜悦。但是我如今才知道一件事情：青春究竟是美丽的东西。不错，我会牢谨记住：青春究竟是美丽的东西。那么就让它作为我的鼓舞的泉源吧。先生二十七岁写下激流三部曲中的（家），我这个小小的读者在二十七岁被他的精神所鼓舞着！没错！我是爱阅读的！书不是胭脂，却使人心颜常驻。书不是棍棒，却使人铿锵有力。书不是羽毛，却能带人翱翔。你在阅读上花的每一秒都不会荒废，某一天，它会以你意想不到的形式回报于你。巴金（家）读后感7这是四个悲剧，固然发生在了几个完全不同的人的身上，但是却都揭露了封建统治的罪恶。梅和瑞珏都是觉新曾经爱过的女人，而她们也都是封建主义的哀伤痛苦，她们同觉新一样，太软弱了，对于别人讲的，哪怕自己知道是错的，也要把痛苦埋在自己心里，只会服从，不会对抗，他们的所谓“作揖主义哲学纯洁是给在封建社会白白做出牺牲。高老太爷在临死之前能够醒悟也称得上是一种庆幸吧，不外他醒悟地太迟了，没有任何的意义和价值，根本不能给这个家庭，这个社会带来丝毫的改变。而鸣凤，她与常人不同，她性格刚烈，固然她的死也是白白牺牲，根本不会引起任何人封建主义的任何留意，但是她宁死也不屈从于封建主义，至少她死得不窝囊。总之，封建社会给人们的痛苦远不只这些，所以年轻人才要推翻这个社会，让人们看到新社会、新生活的希望。但是希望仍然在延续，小讲的最后，觉慧终于离开了他厌倦已久了的家，要到上海去，寻找那个属于年轻人的新的社会。文中的最后一句话“他最后一次把眼睛掉向后面看，他悄悄地讲了一声再会，仍然回过头去看永远向前流去没有一刻停留的绿水了。“让人们看到了希望，看到了走进新社会的希望。巴金（家）读后感8当我看到巴金老先生的（家）的题目时，我便想起了我的家，想到了那个让我暖和幸福的家，于是很愉快的读起这本佳作。读过之后才发现觉察，（家）这部小讲是巴金老先生为朋友而写的，我被它动人的情节深深感染了。（家）这本书让我感到无奈的是有情人不能终成眷属，却由于迷信而分隔两地。书中的觉新代表那些逆来顺受的孝敬子弟，他不知道如何去寻求自己的幸福，固然已经长大成人，却由着父母来为自己的婚姻大事做主。他爱的是他的梅表妹，但却要遵守父母的主意与另一个女人结婚，觉新的心里固然很不愿意，但却只是唯命是从，与自己心爱的人分开了，娶了那个父母指定的女人。而觉慧却是一个与觉新不同的人，他有自己的思想，不屈于封建的束缚，他积极加入学生会，加入游行，敢于对抗，敢于表现对现实社会的不满。即便他的爷爷不允许他外出，他也没有中止在学生会的工作，而是在家读书看报，了解当天的时事新闻，用另一种方式来对抗封建社会的统治，宣泄自己心中的不满。觉新、觉民、觉慧这三个兄弟中要数觉慧的思想最为先进。他恨透了这个旧社会、旧体制，最终，他用离家出走来表示清楚了他抵抗这个旧社会的决心。这个社会是一直进步的，它不会由于什么而停止前进的脚步，我们要像觉民、觉慧那样对前途将来充斥自信心，永往直前。巴金（家）读后感9从正午听着龚诗嘉的（放不下），基本是哭着过完2个小时的，看到每个人的挣扎，每个人的痛苦，每个人的无能为力固然主角是觉慧，固然是写当时社会给人们带来的痛苦绝望和不合理的制度，鼓动觉慧为后人开启一条光明的路。就像觉慧讲：“让他们来做一次牺牲品罢！。真的是打动。大略是我们没有经历过那个时代，也许我不能领会觉慧吧！也许我永远也成不了像觉慧那样的人。我更被觉新而打动，也为他感到可悲可愤他自己只是一未的为别人着想，幻灭了自己的恋爱，又由于家庭的封建制度又失去深爱自己的妻子。也许就想觉慧讲的那样，是他懦弱，也许是他不想让自己的弟弟遭到家里人的责难，也许是他不想让自己的家里人由于自己而生气他做了好多好多书里大略是讲他的懦弱吧！可我还是想他不是懦弱，他是为了别人，我看了这书没对慧觉有什么想法只是觉的觉新真的太可怜了他幸运的是有一个贤惠了解自己的妻子，也许他自己也觉得知足他肯定很知足他不是那中不知道满足的人。看看书中觉民为了自己的恋爱而努力也很让人触动，看到这我明白命运是自己把握的每个人都要好好努力。巴金（家）读后感10记得以前看到过这样一句话：“什么是生活：生活就是不可抗力，它就是合约里唯一一条也是永远都会存在的那一条无人能够更改的霸王条款我一直不相信这句话，以至是不同意的。我始终坚信着：生活是能够靠人来改变的，人是能够做生活的主人的，由于“人定胜天。（家）这本小讲以五四运动浪潮涉及到的滞塞内地四川成都为背景，真实的描绘叙述了高公关这个“诗礼传家，“四世同堂的封建大家庭的衰败分化经过，揭露了封建独裁的腐朽实质，控诉了封建家族制度，封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞了年青一代的对抗精神。作者写作这篇小讲，一是表达了对封建制度的憎恶，“宣告一个不合理的制度的死刑，来向一个垂死的制度叫出我的控诉;二是为青年一代呼吁，“要为过去那无数的无名牺牲者喊冤，要从恶魔的帮凶下救出那些失掉了青春的青年。由于岁对旧制度的深恶痛绝，对广阔青年的真挚热爱，作者通过（家）向旧社会旧制度进行猛烈鞭挞，生动形象地揭示出封建宗法制度必定灭亡的命运;并通过对青年一代英勇抗争的描写，展示了在严密残暴的黑暗王国里放射出的一线光明，使（家）充斥了自信心，希望和力量。作者讲过：“无论在什么地方总看见那一股生活的激流在动乱，在创造它自己生活的道路。（家）也恰是表达了这种不屈于命运布置，渴望征服生活，创造生活的精神和意志。巴金（家）读后感11看了巴金老先生写的激流三部曲之一（家），心里有许多感想。（家）一书是写在中国社会剧烈大变更时期一代青年走过的历程。觉新、觉民、觉慧三弟兄代表了三种不同的性格，他们出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公馆中。由于性格的不同所走的人生道路也就完全不同。觉慧应该是巴金老先生笔下具有一个代表性的新青年的一个典型人物，他有着新思想，看到了社会的弊端，他反对旧礼教。同时，他也很幼稚。但是，他敢于对抗，而且最终冲出了那个封建礼教的大家庭的束缚，乘着不停东流的绿水走入了他向往的新生活。巴金老先生笔下的（家）是当时社会的一个缩影。而（家）的那些子弟们正代表了社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、衰老、腐朽的最高统治者高老太爷。他代表的恰是政府机构中XX、贪心的官员。社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年，他们全日陷溺于网络的虚拟世界，他们由于蒙受不了社会各方面的压力自甘堕落。（家）这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建独裁制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自在的生活而奋斗的人们进行了鼎力的歌颂。巴金（家）读后感12其实并不特别喜欢（家）这部小讲。固然无论写作手法还是情节设置都特别出色，但我并不喜欢它对于思想内容的表现过于直白。觉新、觉民、觉慧三兄弟明显是那个时期三类最具代表性的青年人物形象。觉新的“无抵抗主义、“作揖主义是对封建权力反对却不对抗的懦弱表现。觉慧则显得有些过于激进，觉民则摇摆不定、立场不明。小讲在许多方面映射封建社会对人的压迫。例如钱梅芬的死。同时也在许多方面表现了封建社会迷信思想对人的思想的毒害。例如瑞钰的死。小讲中的人物要么引人同情，要么引人厌恶。鸣凤刚烈的性情和纯粹的恋爱仿fo是有意地映射觉慧的寡情。或许由于同样身为女子，鸣凤的恋爱无法换来觉慧同等地对待让我由衷地愤慨。觉慧以事业、理想作为自己轻易摧毁一个美妙女子生命与恋爱的借口。我发自内心地鄙弃这种行径。另一方面觉慧虽参与很多先进组织，如办报社等，或是坚持不坐轿子，但骨子里还是由封建残存余留。他固然赞扬鸣凤的恋爱，却不是以一个平等的地位去承受那份恋爱。或许残破的人性，也是那时代的哀伤痛苦吧！巴金（家）读后感13一类是封建大家庭中的败家子，如叔叔辈的克安、克定。他们吃喝嫖赌，既荒淫无耻，又极端的不孝。一类是封建大家庭的对抗者，如觉慧、觉民。其中最重要是觉慧。他是高公馆大胆而幼稚的叛徒。他对封建制度，封建礼教，封建迷信嫉恶如仇。大胆叛逆，寻求光明。关心社会进步，国家的前途。积极投身于社会活动。但他又有“幼稚的一面，发如今对所对抗的敌人的腐朽性和吃人实质缺少足够的认识，过高地估计了个人对抗的作用。但恰是他的幼稚，才显示他的人情味。作者通过这样的形象告诉读者“应该走这样的路。这一形象与觉新构成了鲜明的比照。再一类是那些封建大家庭的受害者，如梅、瑞珏和鸣凤等女性。这些女性美丽，但却遭受了不幸。恰是通过美的毁坏灭亡，作品很好地控诉了封建家族的罪恶。而在这些上述的这些形象中，最为鲜明的是高觉慧和高觉新。巴金在谈到（家）的创作时曾经讲过，他写作这部长篇小讲的目的是“我控诉。作品通过一系列美妙生命的毁坏灭亡，控诉了封建家庭的黑暗和腐朽，控诉了封建家庭的罪恶。描写了青年一代的觉悟和对抗巴金（家）读后感14（家）以娴熟的艺术手法，塑造了诸多富有典型的形象。每个形象都写得血肉饱满、个性鲜明、栩栩如生。小讲中的人物不下于七十个，其中既有专横，衰老的高老太爷，荒淫残暴的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定这些形形色色的人物：又有敢于向死向封建独裁抗议的刚烈丫头鸣凤，温顺驯良的梅芬，仁慈厚道的长孙媳瑞钰等;以及受新潮思想、向往自在平等的觉慧、觉民、琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。小讲侧重刻画了觉新这个承受过五四新思潮的激荡，但处于“长房长孙的特殊地位，深受封建伦理纲常，十分是“孝的熏染的人物。他的一生陷入极大的矛盾痛苦中，大大加强了这个人物的悲剧力量。我问自己，家是什么，家的内涵到底是什么?我不能够回答，但我能够肯定，家的真正含义一定不会是（家）里面所写的那种压抑，封建，势利那种时代早已过去，那样的家庭也该成为历史。（家）无情地抨击了那个黑暗时代的罪恶，同时也明示了那积极，热烈的青春，惟有那旺盛的青春才会敢于追随那美妙的梦想!那个黑暗的年代永远地过去了,但>在批判那个时代的同时正明示着青春的可爱,对啊!青春是多么的可爱,我们正处于美妙的青春岁月中,我们充斥了激情,我们的心里弥漫着爱!只要心中还有梦,就能忍住多少痛.只要心中还有爱,那就离快乐很近,离幸福不远了!巴金（家）读后感15在巴金的（家）这本书中，有一篇（舞龙灯）写得生动有趣，实则耐人寻味。公馆里，一些人表演舞龙，锣鼓喧天，特别热闹，龙灯在舞动，一旁还有爆仗，更添了声势。不知什么时候，年轻的高忠点燃鞭炮，挑在竹竿上烧那条龙。一会儿，赵升、李贵又点了花炮烧玩龙的人。玩龙的人完全躲不掉，让他们烧，受不了了，便各自拿一截纸龙逃掉，可旁人得寸进尺，跟着放花炮，直至花炮没有了才收手，耍龙人才得以排好队伍出公馆继续表演了。这是一个只要3页的小故事，写了一个舞龙放炮、锣鼓喧天、热闹非凡的场面，奇怪的是作者还插入一些其他细节与不同。巴金还写出，人们还用花炮烧那些舞龙人而到达悦己的目的。一个人应该把自己的快乐建筑在别人的痛苦上面吗？一个人怎么能如此自私，为了自己的情绪，自己的欢乐，而去侵占别人的利益呢。虽然他们已领过一点点赏钱，得到一些自己想要的东西，但即便如此，那些贵人就有利用他们寻欢作乐，在穷苦人头顶上理直气壮坐着的理由吗？完全没有想到旧社会，那些自以为清高的上流人士骑在穷苦人民头上，只想着自己，不及其余，只留意到自己，忘了脚下，只觉得自我多么伟大，这种人是可怕的。【巴金（家）读后感】