论语学而篇读后感2篇.docx

论语学而篇读后感2篇论语学而篇读后感2篇当阅读了一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，这时就有必需要写一篇读后感了！那么读后感到底应该怎么写呢？下面是我帮大家整理的论语学而篇读后感，供大家参考借鉴，希望能够帮助到有需要的朋友。论语学而篇读后感1（学而）是（论语）的第一篇，共包含16章，涵盖众多方面的资料，从学习到道德涵养，从孝悌到忠信，从君子到君主其实讲的全部是做人的道理。虽为学而，但并不仅仅局限于学习知识，更多的是强调个人品德的涵养。在孔子看来，知识在于其次，最主要的在于做人。“人不知而不愠，别人不睬解我，但我并不怨恨、恼怒。由于别人的不了解而愤愤不平，争吵不休，实际是缺少气度与自负的表现。别人不睬解我而出言挖苦，我不与之争，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的坚持，如此罢了。要做到举世而非之而不加沮，正需要这样的超然与坚持。人不知而不愠，不仅仅是一种大度，更是一种对本身所坚持之道的自负与坚守。“子曰：巧言令色，鲜仁矣。花言巧语，装出和颜悦色的样貌，这种人的仁心就很少了。“仁是儒家学讲的核心，儒家崇尚朴素，反对花言巧语；主意讲话应慎重留意，讲到做到，先做后讲，反对讲话办事随心所欲，只讲不做，停留在口头上。孔子的儒家思想看重人的实际行动，尤其强调人就应言行一致。但是，当今社会，状态却往往不是这样，巧言令色、多财善贾的人，越来越多，人们似乎早已习惯了这样一种浮夸的表现方式，渐渐将中华民族传统的踏实、朴素的精神抛诸脑后，“仁心则更不必讲。在我们夸夸其谈的背后，藏着的终究是难填的欲壑还是真心诚意？撕下我们挂在脸上的面具，摘掉强作的笑颜，一张张疲惫而冷漠的面孔背后，还有一颗空洞的心。我们在这天读（论语）就就应抛开红尘烦扰，摒弃花言巧语，寻找生活在当今社会中的我们所渐渐丧失的“仁心。“曾子曰：五日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？这句话的意思是“我每一天屡次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到真诚实在可信了呢？教师教授给我的学业是不是复习了呢？且不讲要我们以竭心尽力、真诚实在可信、学而时习之来要求自己，当今的我们，又有几人能够每一天沉心静气，考虑自己一天的作为？繁忙似乎是没有时间反思自己的最好借口，我们看似每一天在为理想奋斗，但其实却有许多人在不知所谓的繁忙中虚掷了青春。我们是不是就应问问自己，忙的终究是不是自己想要做的？是不是顺应内心的？这天，我们也许真的做不到曾子的要求，但我们至少就应在脚步匆匆之际，抽出片刻，反省一下自我，调整一下繁忙的方向，让自己的目的更明确。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。贫穷而不谄谀需要无尽的骨气及傲气，富有而不骄傲自大则只要真正谦虚的人能力做到，贫贱不能移，富贵不能淫，做到这两点已属不易，更何况安贫乐道、富而好礼？不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，像颜回那样“一箪食，一瓢饮的又有几人？在如今物欲横流的社会里，我们能否能够耐得住寂寞，不趋炎附势、沽名钓誉？我想，这些都是我们在阅读（论语）的经过中就应反思、拷问自己的问题。“无友不如己者，过则勿惮改。不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。道不同不相为谋，与志同道合之人交朋友能够激发我们实现目的的动力。自己有了过错，首先想到的不就应是纹饰、诡辩，而是改正。过而能改，善莫大焉。改正过错不是没用无能，反而是大智大勇的具体表现出。只要能正视毛病并勇于改正的人，能力够寻找到生活与学习的真理。“夫子温良恭俭让。温顺、仁慈、恭敬、俭朴、辞让。这是孔子的学生对他的赞誉，这五条是我们中华民族的传统美德，传承到如今固然外表上还在被大家赞誉，但其实许多人的内心并不以为然，以为此刻还这样是会吃亏的。但我觉得，这五种品德，具体表现出了人的天性之美，不管到什么时候都是我们修身养性的标准，是我们就应继续传承下去的美德。（论语）学而篇的十六章每一章都给人以深刻的考虑，在我们此刻更着重于知识学习而忽视品德涵养的时代，更能给我们带来启示。我们就应静心沉入其中，远离尘嚣，返璞归真，寻找圣人留给我们的生活、学习之真理。论语学而篇读后感2（学而）是（论语）的第一篇，共包含16章，涵盖众多方面的内容，从学习到道德涵养，从孝悌到忠信，从君子到君主其实讲的全部是做人的.道理。虽为学而，但并不仅局限于学习知识，更多的是强调个人品德的涵养。在孔子看来，知识在于其次，最主要的在于做人。“人不知而不愠，别人不睬解我，但我并不怨恨、恼怒。由于别人的不了解而愤愤不平，争吵不休，实际是缺少气度与自负的表现。别人不睬解我而出言挖苦，我不与之争，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的坚持，如此罢了。要做到举世而非之而不加沮，正需要这样的超然与坚持。人不知而不愠，不仅是一种大度，更是一种对本身所坚持之道的自负与坚守。“子曰：巧言令色，鲜仁矣。花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。“仁是儒家学讲的核心，儒家崇尚朴素，反对花言巧语；主意讲话应慎重小心，讲到做到，先做后讲，反对讲话办事随心所欲，只讲不做，停留在口头上。孔子的儒家思想看重人的实际行动，尤其强调人应该言行一致。但是，当今社会，情况却往往不是这样，巧言令色、多财善贾的人，越来越多，人们似乎早已习惯了这样一种浮夸的表现方式，渐渐将中华民族传统的踏实、朴素的精神抛诸脑后，“仁心则更不必讲。在我们夸夸其谈的背后，藏着的终究是难填的欲壑还是真心诚意？撕下我们挂在脸上的面具，摘掉强作的笑颜，一张张疲惫而冷漠的面孔背后，还有一颗空洞的心。我们在今天读（论语）就应该抛开红尘烦扰，摒弃花言巧语，寻找生活在当今社会中的我们所渐渐丧失的“仁心。“曾子曰：五日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？这句话的意思是“我天天屡次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到真诚实在可信了呢？教师教授给我的学业是不是复习了呢？且不讲要我们以竭心尽力、真诚实在可信、学而时习之来要求自己，当今的我们，又有几人能够天天沉心静气，考虑自己一天的作为？繁忙似乎是没有时间反思自己的最好借口，我们看似天天在为理想奋斗，但其实却有许多人在不知所谓的繁忙中虚掷了青春。我们是不是应该问问自己，忙的终究是不是自己想要做的？是不是顺应内心的？今天，我们也许真的做不到曾子的要求，但我们至少应该在脚步匆匆之际，抽出片刻，反省一下自我，调整一下繁忙的方向，让自己的目的更明确。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。贫穷而不谄谀需要无尽的骨气及傲气，富有而不骄傲自大则只要真正谦虚的人能力做到，贫贱不能移，富贵不能淫，做到这两点已属不易，更何况安贫乐道、富而好礼？不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，像颜回那样“一箪食，一瓢饮的又有几人？在如今物欲横流的社会里，我们能否能够耐得住寂寞，不趋炎附势、沽名钓誉？我想，这些都是我们在阅读（论语）的经过中应该反思、拷问自己的问题。“无友不如己者，过则勿惮改。不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。道不同不相为谋，与志同道合之人交朋友能够激发我们实现目的的动力。自己有了过错，首先想到的不该该是纹饰、诡辩，而是改正。过而能改，善莫大焉。改正过错不是没用无能，反而是大智大勇的具体表现出。只要能正视毛病并勇于改正的人，能力够寻找到生活与学习的真理。“夫子温良恭俭让。温顺、仁慈、恭敬、俭朴、辞让。这是孔子的学生对他的赞誉，这五条是我们中华民族的传统美德，传承到如今固然外表上还在被大家赞誉，但其实许多人的内心并不以为然，以为如今还这样是会吃亏的。但我觉得，这五种品德，具体表现出了人的天性之美，不管到什么时候都是我们修身养性的标准，是我们应该继续传承下去的美德。（论语）学而篇的十六章每一章都给人以深刻的考虑，在我们如今更着重于知识学习而忽视品德涵养的时代，更能给我们带来启示。我们应该静心沉入其中，远离尘嚣，返璞归真，寻找圣人留给我们的生活、学习之真理。【论语学而篇读后感2篇】