2022年第11课《学问和智慧》同步练习.doc

学咨询和智慧 阅读一学咨询与智慧学咨询与智慧，有显然的区别。学咨询是知识的聚拢，是一种滋养人生的原料，而智慧却是熏陶原料的熔炉。学咨询好比是铁，而智慧是炼钢的电火。学咨询是寸积铢累而来的，常是各有疆域单独为政的；它可吸收人生的兴趣，但是它本身却是人生的工具。智慧是一种透视，一种反想，一种远瞻；它是人生含蕴的一种放射性；它是从人生深处发出来的，同时它能够烛照人生的前途。 有人以为学咨询确实是智慧，事实上有学咨询的人，何曾都有智慧？世界上有不少学咨询渊博的人，但是食古不化，食今亦不化，不知融会贯穿，举一不能反三，终身都跳不出书本的圈子，实在说不上“智慧”二字。这种人西洋便叫做“有学咨询的笨伯”，在中国便可称为“两脚书橱”或“冬烘先生”。反过来说，有智慧的人也不见得都有特别好的学咨询。有一种人，读书尽管不多，但他关于人情事理，都特别通达，凭借经历，运用心得，“官知止而神欲行，依乎天理，批大郤，导大窾”如此的人，你能说他没有智慧吗？学咨询是不能离开智慧的；没有智慧的学咨询，便是死的学咨询。有许多人从事研究工作，搜集了特别多材料，但往往矻矻穷年，找不到咨询题的中心，得不到任何的结果，纵有结果，亦复无关宏旨这便是由于没有智慧。而有智慧的人则不然，他纵然研究一个极小的咨询题，也能探骊得珠，找到核心所在；其咨询题虽小，而其映射的范围却往往甚大。譬如孟德尔(Mendel)研究豆子的交配，竟然悟出遗传的定律，奠下了遗传学和优生学的根底，确实是一个例子。再说进化论的创立者达尔文。在达尔文往常，何曾没有富于学咨询的生物学家，看见过海边的蚌壳、山中的化石、类人的猩猿、初民的种族？何以不能发觉物竞天择，最适者存的天演公例？等达尔文发觉以后，赫胥黎慨然叹曰：“这个道理，傻子都应该明白，为什么我往常不明白？”因此，他奋身而为达尔文的“牛头狗”（bulldog），为他张目。当代的物理学家爱因斯坦，有人称他为牛顿后第一人，他的相对论是科学上一个稀有的创获，但是他本人却对人说：“我的制造事实上特别简单，只是你们看不见罢了！”他能看见别人所看不见的，便是他的智慧过人之处。 世间不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的书。我们能够把书分为两大类：一类是有智慧的，一类是无智慧的。有智慧的书，是每字每句，都如珠玉似的晶莹，斧凿般的犀锐，能够启发人的心灵，开拓人的思想，有时能够引申成一篇论文，或成一本专书。这确实是英文中所谓“灿烂的书”(brilliant book)。无智慧的书，往往材料堆积得和蚁邱一样，谈论虽多，见解毫无。纵然能够从他得报导，却不能够从他得启示，在著者是“博而寡约”，在读者是“劳而无功”。这确实是英文中所谓“晦塞的书”(dull book)。然而这类的书多极了，读者要不浪费时间，就不能不精为选择。须知著书固要智慧，读书也要智慧。 “读书得间”，确实是智慧的表现。“鞭辟入里”“豁然贯穿”，都不是容易的事。假设是像讽诵高头讲章的读法，则虽“读破五车”，有何用途？学咨询所以不能离开智慧，同时智慧也不能离开学咨询。有学咨询的人，尽管不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有特别深的学咨询一样，但是智慧却必须以学咨询做根底，才靠得住。无学咨询的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬灭的。他好似肥皂泡一样，尽管能够五颜六色，但是一触即破。惟有从学咨询中产生出来的智慧，才不是浮光，而是探照灯，能够透过云层，照射到青空的境地。惟有从学咨询中锻炼出来的智慧，才不是瞬息幻灭的肥皂泡；他永远像珍珠泉的泉水一般，一串串不断地从水底上涌。也惟有这种有根底的智慧，才最靠得住，最为精澈，最可珍贵。假设把学咨询譬作建筑材料，那智慧便是建筑师的匠心。有木、有石，甚至有水泥钢骨，决不能成为房子；确实是明白得材料力学、构造原理，也只能够造成一般应用的房子，而决不能造成庄严绚丽的罗马圣彼得（St. Peters）或巴黎圣母（Notre Dame）教堂。这种绝代的美术作品，是要靠艺术家的匠心的。但是材料愈能应手，匠心愈能发挥；构造的原理愈进步，艺术家愈能推陈出新。材料与技术关于作风的妨碍，整个的美术史，尤其是建筑史，都能够证明。因此学咨询与智慧是相辅为用，缺一不可的。我们不但需要学咨询，而且更需要智慧需要以智慧去覆盖学咨询、透视学咨询、运用学咨询。1.结合全文来看，作者阐述的观点是什么？                                 2.细心阅读第二段，说说该段运用了哪些论证方法？                                                                                                                 3.第三段中划线的词语“肥皂泡”“探照灯”在文中所表达的意思是什么？                                                                                                               阅读二说“疑” 未解之惑，未识之物，未辨之味，未通之理，皆可谓之“疑”。在客观事物面前，任何人都不能回避这个“疑”字。科学研究确实是破“疑”，破“疑”才有所制造。 疑是思之始，学之端。科学上的严重打破，理论上的严重制造，技术上的严重制造，往往确实是从“疑”开场的。“苹果为什么落在地上?”这个“疑”，关于探究“万有引力”的牛顿曾有极大的启示；“水开了，壶盖为什么跳起来?”这个“疑”使瓦特发觉了蒸气的力量，“挂灯摇摆的幅度不管大小，为什么时间都是一样?”这个“疑”，使伽利略发觉了等时性原理。这些自然现象，皆是人们生活中经常所见。然而，平常人熟视无睹，唯具有探究精神的人对此产生“疑”，努力探求，以致有所发觉，有所制造，有所制造。宋朝思想家张载说得好：“于不疑处有疑，方是进矣!” “疑似之迹，不可不察”。见“疑”，决不是“讳疑”，而应当“解疑”。见疑不疑，主观臆断，强不知以为知，那就会走到真理面前却失之交臂，悔恨终身。利比息在研究从海藻中提取碘时，发如今母液底部，沉着一层深褐色的液体，具有刺鼻的臭味。利比息想所以，认为这是“氯化碘”。法国波拉德在做同样的实验时，对深褐色的液体细加研究，发觉它不是氯化碘，而是一种新的元素“溴”。这件事对利比息的教育特别深。他在自传中提到这件事时说：“从那以后，除非有特别可靠的实验依照，我再不凭空地自造理论了。” 对前人留下的“已经明白”成果，要擅长学，也要敢于疑。亚里士多德曾断言：物体从高空落下，“快慢与其重量成正比”。这个断言，流传了1800年。伽利略却要重新用实践再检查它是否是真理。他拿着两只大小不同的铁球，跑到比萨斜塔上往下扔，一次次实验，结果证明亚里士多德的断言是错误的。不仅如此，伽利略还从中掌握了物体运动轨道，推进了力学的开展。敢于对权威的结论见疑，才有希望穿破未知的障碍，打开真理的大门。不疑心“电磁波穿过空气层就会一去不复返”的结论，马克尼就不可能不用导线把信号送到大西洋，创始无线电事业；不疑心格林关于人体血液“遍及全身就在体内完全耗费洁净”的说法，哈维就不会发觉人体血液循环的真理；电磁场、原子能的发觉，相对论、量子论的提出，生物进展论，元素周期表的创立，不都是敢于对权威的错误论断挑战的结果吗? “疑”确实是解放思想，独立考虑，确实是倡导科学的探究，不被陈规旧章束缚头脑，不随主观臆想乱下推断，不因权威之言捆住手脚，敢想，敢干，敢于在科学上“掀翻天地重扶起”。这不是虚无主义者的疑心一切，而是不执迷于一切权威的结论。在实现“四化”的进军途中，身为科学技术大军的战士，都要敢于“疑”，擅长“疑”。 4. 本文的中心论点是.科学研究确实是破“疑”，破“疑”才有所制造。B.“疑”是思之始，学之端。C.见“疑”决不可“讳疑”，而应当“解疑”。 D.在实现“四化”的进军途中，身为科技大军的战士，都要敢于“疑”，擅长“疑”。5.按谈论文的引论、本论和结论，把文章分成三个部分：第一部分：_自然段。 第二部分：_自然段。第三部分：_自然段。6.第二部分能够分为两层意思：第一层：_自然段，用_两方面的事例论证了_。第二层：_自然段，用_ _的著名比萨斜塔实验等事例论证了7.第（4）自然段运用的论证方法有A.举例论证   B.道理论证C.比喻论证D.比照论证8.文章第一句话中加引号的“疑”字，和文章最后一句话中加引号的“疑”字，意思一样吗?解释正确的一项为哪一项A. 一样，都是“疑心”的意思。B. 一样，都是“疑咨询”的意思。C. 不一样，前者是“疑心”的意思，作动词；后者是“疑咨询”的意思，作名词。D. 不一样，前者是“疑咨询”的意思，作名词；后者是“疑心”的意思，作动词。9. 和下面例句中的引号用法一样的一项为哪一项例句：对前人留下的“已经明白”成果，要擅长学，也要敢于疑。A. 这个“疑”，关于探究“万有引力”的牛顿曾有极大的启示。B. 宋朝思想家张载说得好：“于不疑处有疑，方是进矣!” C. 见“疑”决不可“讳疑”，而应当“解疑”。D.母液底部，沉着一层深褐色的液体，具有刺鼻的臭味，利比息想所以，认为这是“氯化碘”。  【试题答案】阅读一1.学咨询与智慧是相辅为用，缺一不可的。   2.比照论证和举例论证     3.肥皂泡：描述没有学咨询的智慧浅薄，瞬起瞬灭，一触即破。探照灯：描述从学咨询中产生的智慧有深度，有广度。阅读二4. D    5.（1）；（2）（3）（4）；（5）   6. 第一层：（2）（3）；正、反；要擅长“疑”。第二层：（4）；伽俐略；要敢于“疑”。    7. A B        8.D     9.D