诗词饮酒和行路难.ppt

陶陶渊渊明明陶渊明陶渊明，东晋著名诗人，陶渊明，东晋著名诗人，一名潜，字元亮，浔阳柴一名潜，字元亮，浔阳柴桑人。其青年时曾任过小桑人。其青年时曾任过小官，后罢官，归隐山林，官，后罢官，归隐山林，从此不复出仕。从此不复出仕。其诗作清其诗作清新朴实自然，世称田园诗新朴实自然，世称田园诗人。人。我们学过他的归园我们学过他的归园田居（其三），五柳田居（其三），五柳先生传等。先生传等。饮酒饮酒是陶渊明弃官归隐后陆续写是陶渊明弃官归隐后陆续写成的一组五言古诗。为酒后即兴之作，成的一组五言古诗。为酒后即兴之作，大多直抒胸臆，挥洒真情，大多直抒胸臆，挥洒真情，实际上是实际上是借借“饮酒饮酒”的题目，写对世事人生的感的题目，写对世事人生的感慨。慨。这组诗共这组诗共2020首，以这一首的格调首，以这一首的格调最为闲雅有致。写诗人如何从大自然最为闲雅有致。写诗人如何从大自然里悟出人生的真正意义，获得恬静的里悟出人生的真正意义，获得恬静的心境。心境。饮酒（其五）饮酒（其五）结庐结庐在在人境人境，而无车马喧。，而无车马喧。问君何能问君何能尔尔？心远地自偏。？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。采菊东篱下，悠然见南山。山气山气日夕日夕佳，飞鸟佳，飞鸟相与相与还。还。此中有真意，此中有真意，欲辨已忘言欲辨已忘言。构筑房舍构筑房舍人聚居的地方人聚居的地方这样这样傍晚傍晚相伴相伴想要辨识却不知怎样表达。想要辨识却不知怎样表达。饮酒饮酒（其五）（其五）结庐在人境，结庐在人境，而无车马喧。而无车马喧。问君何能尔？问君何能尔？心远地自偏。心远地自偏。采菊东篱下，采菊东篱下，悠然见悠然见南山南山。山气日夕佳，山气日夕佳，飞鸟相与飞鸟相与还还。此中有此中有真意真意，欲辨已忘言。欲辨已忘言。叙事叙事对比对比自问自问自答自答引出疑问引出疑问议论议论心境高远心境高远自豪自豪自足自足实实虚虚南山即庐山。庐山拥有山川南山即庐山。庐山拥有山川之灵异，历来为高士逸民栖之灵异，历来为高士逸民栖居之地，陶渊明亦常往来之居之地，陶渊明亦常往来之自然自然精神精神物我合一物我合一 自得自得景景飞鸟晨飞鸟晨出夕还出夕还返朴归真返朴归真感感自然自然精神的精神的自由完满自由完满得意忘言得意忘言自由自由-东篱饮酒，感悟人生。东篱饮酒，感悟人生。结庐在人境，而无车马喧。（结合结庐在人境，而无车马喧。（结合陶渊明的陶渊明的“归隐归隐”思想分析思想分析“车马车马喧喧”的含义。）的含义。）“车马喧车马喧”既实指车马等人世的喧既实指车马等人世的喧闹，也意谓奔竞于仕宦之途的喧嚣。闹，也意谓奔竞于仕宦之途的喧嚣。这句是说，这句是说，虽然身处人境，但由于虽然身处人境，但由于诗人心情闲适，心志高远，所以能诗人心情闲适，心志高远，所以能免于世俗的困扰。免于世俗的困扰。采菊东篱下，悠然见南山。（千古采菊东篱下，悠然见南山。（千古名句，赏析其意境。）名句，赏析其意境。）陶渊明爱菊，陶渊明爱菊，咏菊，寄托着高洁的情致咏菊，寄托着高洁的情致，菊花几乎成了陶渊明的化身，后人只要菊花几乎成了陶渊明的化身，后人只要言菊花就会想起陶渊明言菊花就会想起陶渊明。“东篱东篱”也具也具有一种象征意义，象征远离尘俗，洁身有一种象征意义，象征远离尘俗，洁身自好的品格。自好的品格。南山在现实里和陶渊明的南山在现实里和陶渊明的精神上都隐然是世俗尘网的对立物。精神上都隐然是世俗尘网的对立物。陶渊明以其高洁之情怀，悠然之情兴，陶渊明以其高洁之情怀，悠然之情兴，会心于南山，物我两契，陶然自乐。会心于南山，物我两契，陶然自乐。结合我们学过的课文和有关结合我们学过的课文和有关你对陶渊明的了解，谈谈你你对陶渊明的了解，谈谈你的感想。的感想。作业作业背诵这首诗。背诵这首诗。把陶渊明的资料和他的诗歌把陶渊明的资料和他的诗歌收集起来，制成卡片。收集起来，制成卡片。李白醉酒李白醉酒v作者介绍作者介绍 李白（李白（701-762701-762），），字太白，号青莲居士，祖籍陇西成字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），隋末其先纪（今甘肃静宁西南），隋末其先人流寓碎叶（今吉尔吉斯斯坦北部人流寓碎叶（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）。幼时随父迁居绵托克马克附近）。幼时随父迁居绵州昌隆县（今四川江油）青莲乡。州昌隆县（今四川江油）青莲乡。他是继屈原之后杰出的他是继屈原之后杰出的浪漫主义诗浪漫主义诗人，世人称他为人，世人称他为“诗仙诗仙”。其诗风。其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，与杜甫合称然，与杜甫合称“李杜李杜”。“行路难行路难”是是乐府古题，乐府古题，多咏叹世路艰难及贫困多咏叹世路艰难及贫困孤苦的处境。孤苦的处境。李白这组行路难，李白这组行路难，共有三首诗，共有三首诗，主要抒发主要抒发了怀才不遇的情怀，在了怀才不遇的情怀，在悲愤中不乏豪迈气概，悲愤中不乏豪迈气概，在失意中仍怀有希望。在失意中仍怀有希望。初读，整体感知初读，整体感知金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。znzh欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难！行路难！多歧路，今安在？行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。品读理解品读理解金樽清酒斗十千，金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。拔剑四顾心茫然。欢乐的宴饮欢乐的宴饮苦闷茫然苦闷茫然反差反差以乐景写哀情更显情之哀以乐景写哀情更显情之哀诗人的诗人的“哀哀”到到底是什么？底是什么？又是什么原因让又是什么原因让他这样？他这样？欲渡黄河冰塞川，欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。忽复乘舟梦日边。行路受阻行路受阻姜太公姜太公溪边垂钓遇溪边垂钓遇周文王后周文王后一展宏图一展宏图伊尹伊尹梦见自己乘船梦见自己乘船在日月旁经过后被在日月旁经过后被商汤商汤重用重用。不是，这里用不是，这里用“冰冰塞川塞川”“雪满山雪满山”作比喻，说明自己作比喻，说明自己的仕途受到阻塞，的仕途受到阻塞，济世安民的理想无济世安民的理想无法实现。法实现。是不是行路受是不是行路受阻让诗人感到阻让诗人感到苦闷茫然？苦闷茫然？用两则典故借着历史人物忽受重用的事用两则典故借着历史人物忽受重用的事实，表达了自己也能重新得到任用的愿望。实，表达了自己也能重新得到任用的愿望。在想象中拥有了一线希望。在想象中拥有了一线希望。行路难！行路难！行路难！行路难！多歧路，今安在？多歧路，今安在？回到现实回到现实四个三字句，反复咏叹，四个三字句，反复咏叹，节奏短促，声调低抑，节奏短促，声调低抑，唱出出无穷忧虑和焦灼唱出出无穷忧虑和焦灼不安的心声。不安的心声。长风破浪会有时，长风破浪会有时，直挂云帆直挂云帆济济沧海。沧海。渡渡 信心不失信心不失 追求不断：追求不断：终有一天能实现终有一天能实现自己宏大的理想。自己宏大的理想。诗人的感情诗人的感情欢乐欢乐苦闷苦闷希望希望失望失望奋发奋发宴宴停停想想实实感感联系诗人的生平，说说这首诗的主旨。联系诗人的生平，说说这首诗的主旨。vv这首诗充满了隐喻。这首诗充满了隐喻。借乐府古题抒发情借乐府古题抒发情志，具有慷慨悲歌的韵味。志，具有慷慨悲歌的韵味。李白少有大李白少有大志，以管仲，晏婴等名相自期，想辅佐志，以管仲，晏婴等名相自期，想辅佐帝王成就伟业。退而求其次，也要像他帝王成就伟业。退而求其次，也要像他的乡人司马相如，扬雄那样，以一篇辞的乡人司马相如，扬雄那样，以一篇辞赋文章一鸣惊人，为天子所用。他二十赋文章一鸣惊人，为天子所用。他二十四岁离开蜀地，四岁离开蜀地，“仗剑去国，辞亲远游仗剑去国，辞亲远游”，漂泊大半生，直到四十二岁才奉诏，漂泊大半生，直到四十二岁才奉诏供奉翰林，两年后又不容于朝，被迫出供奉翰林，两年后又不容于朝，被迫出京。京。v这首诗当是李白入长安求仕无路这首诗当是李白入长安求仕无路时的作品，所以既作激愤之语，时的作品，所以既作激愤之语，亦存有亦存有“长风破浪长风破浪”之志。之志。v全诗篇幅不长，却波澜起伏。经全诗篇幅不长，却波澜起伏。经过巧妙的构思，诗人将自己的失过巧妙的构思，诗人将自己的失望和希望，抑郁和奋发，急遽交望和希望，抑郁和奋发，急遽交替，变换，再间以长短句，适当替，变换，再间以长短句，适当运用感叹词，恰到好处地反映了运用感叹词，恰到好处地反映了诗人的复杂心态。诗人的复杂心态。背诵拓展背诵拓展v陶渊明的饮酒诗序中说：陶渊明的饮酒诗序中说：“偶偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽然复醉。既醉之后，辄题数句自娱。然复醉。既醉之后，辄题数句自娱。”而李白这首行路难却写了对而李白这首行路难却写了对酒停杯的情境。酒停杯的情境。一个是一个是“既饮既饮”之之作，一个是作，一个是“未饮未饮”之歌，之歌，试比较试比较这两首诗抒发的情感有什么不同。这两首诗抒发的情感有什么不同。vv饮酒是陶渊明归隐田园后写的抒情饮酒是陶渊明归隐田园后写的抒情小诗，是他的小诗，是他的“酒后真言酒后真言 ”。他对。他对自己的隐居生活表示满意，也能从心灵自己的隐居生活表示满意，也能从心灵安逸，远离世俗烦恼的高度来认识。唯安逸，远离世俗烦恼的高度来认识。唯其有宁静安详的心态，才能有这样的闲其有宁静安详的心态，才能有这样的闲适心情。适心情。vv行路难是李白借乐府古题抒发自己行路难是李白借乐府古题抒发自己怀才不遇的诗篇。面对美酒佳肴，他与怀才不遇的诗篇。面对美酒佳肴，他与陶渊明正好相反，高呼行路难，因为他陶渊明正好相反，高呼行路难，因为他辅佐明君，建功立业的政治理想无从实辅佐明君，建功立业的政治理想无从实现，忿忿不平之气溢于言表。现，忿忿不平之气溢于言表。v这两位诗人抒发的情感不同，除了这两位诗人抒发的情感不同，除了他们的身世，追求不同的原因外，他们的身世，追求不同的原因外，还有一个大的社会背景问题。还有一个大的社会背景问题。v陶渊明身处晋宋易代之际，社会动陶渊明身处晋宋易代之际，社会动荡，民不聊生，虽有济世情怀不能荡，民不聊生，虽有济世情怀不能施展；李白身处大唐盛世，社会相施展；李白身处大唐盛世，社会相对稳定，士人学子人人自奋，期望对稳定，士人学子人人自奋，期望为国为民有所作为，故仍存积极进为国为民有所作为，故仍存积极进取之心。取之心。基础知识链接：乐府诗基础知识链接：乐府诗v所谓所谓“乐府诗乐府诗”，主要是指自两，主要是指自两汉至南北朝由当时的乐府机关所汉至南北朝由当时的乐府机关所采集或编制的用来入乐的诗歌，采集或编制的用来入乐的诗歌，但这只是最初的情况，从后来文但这只是最初的情况，从后来文体分类上讲，所谓乐府诗，它的体分类上讲，所谓乐府诗，它的范围是不仅指此的。范围是不仅指此的。在文学史上，在文学史上，“乐府乐府”或或“乐府体诗乐府体诗”，是包，是包括后世作家的仿作在内的括后世作家的仿作在内的。vv这种仿作的作品也有几种不同的情况：这种仿作的作品也有几种不同的情况：第一，按照乐府旧的曲谱，重新创作新辞，第一，按照乐府旧的曲谱，重新创作新辞，性质上还是入乐的。性质上还是入乐的。第二，由于旧谱的失传，或由于创作者并第二，由于旧谱的失传，或由于创作者并不熟悉和重视乐曲，面只是沿用不熟悉和重视乐曲，面只是沿用乐府旧乐府旧题题，模仿乐府的思想和艺术风格来写作，模仿乐府的思想和艺术风格来写作，实际上已不入乐。实际上已不入乐。第三，连旧题也不袭用，而只是仿效民间第三，连旧题也不袭用，而只是仿效民间乐府诗的基本精神和体制上的某些特点，乐府诗的基本精神和体制上的某些特点，完全自立新题和新意，当然它也是不入完全自立新题和新意，当然它也是不入乐的。这三类中，以第二类为最多和最乐的。这三类中，以第二类为最多和最常见。常见。vv利用乐府旧题写作乐府诗，是从汉未建利用乐府旧题写作乐府诗，是从汉未建安时代开始的。建安时代，以安时代开始的。建安时代，以三曹（曹三曹（曹操、曹丕、曹植）操、曹丕、曹植）为代表，出现了一批为代表，出现了一批作家，又以曹操首开风气之先，开始袭作家，又以曹操首开风气之先，开始袭用乐府旧题，模仿两汉乐府民间歌辞的用乐府旧题，模仿两汉乐府民间歌辞的风格来写作乐府体的诗。他们用乐府旧风格来写作乐府体的诗。他们用乐府旧题所写的乐府诗，大部分都不是入乐的题所写的乐府诗，大部分都不是入乐的作品。作品。vv隋唐以及隋唐以后，用乐府体写诗一直隋唐以及隋唐以后，用乐府体写诗一直很盛行，如唐代大诗人李白、杜甫、高很盛行，如唐代大诗人李白、杜甫、高适和张籍等，都有许多乐府名篇，他们适和张籍等，都有许多乐府名篇，他们都不过是用乐府古题，学习古代民间歌都不过是用乐府古题，学习古代民间歌辞的辞的“缘事而发缘事而发”的现实主义精神的现实主义精神，在，在形式上不拘字数、不避杂言而已。形式上不拘字数、不避杂言而已。v中唐以后，文学史上又出现了一中唐以后，文学史上又出现了一种种“新乐府新乐府”，它的倡导者和创作，它的倡导者和创作者是元稹、白居易。这种乐府诗的者是元稹、白居易。这种乐府诗的特点，是特点，是“即事名篇，无所依傍即事名篇，无所依傍”，它不仅不依旧谱，不入乐，而且，它不仅不依旧谱，不入乐，而且时乐府旧题也取消不用，遂成为文时乐府旧题也取消不用，遂成为文学史上学史上“乐府诗乐府诗”的一种，它之所的一种，它之所以也称以也称“乐府乐府”，只不过在创作方，只不过在创作方法上、表现手法上对汉乐府有所继法上、表现手法上对汉乐府有所继承和模仿罢了。承和模仿罢了。朗诵比赛朗诵比赛v选取一首古代诗歌，选取一首古代诗歌，有感情地朗诵。有感情地朗诵。