语文1鲁人版第2课(师说)资料9.pptx

1 作者介绍 韩愈（768824）字退之，唐代河南河阳人（今河南孟县）。著名文学家，哲学家。古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族，所以后人称之为韩昌黎死后谥“文”，故又称“韩文公”他幼年贫穷，三岁而孤，由兄嫂抚养成人，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。著昌黎先生集四十卷。其中有许多为人传颂的优秀散文。他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。韩愈第1页/共11页2古文运动 古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础师说可看作是提倡古文的庄严宣言。第2页/共11页3背景 在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说。因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！第3页/共11页4尊师重教尊师重教 则国运昌盛 鄙师轻教 则国运衰退第4页/共11页5 使命感振兴国家 教育先行振兴民族的希望在教育，振兴教育的希望在教师教师是人类灵魂的工程师千秋伟业教育为首 百年大计人才第一第5页/共11页6 责任感学高为师 身正为范学生要有一碗水 老师须有一桶水国家设立小学是要造就国民以谋全民幸福，因此全民族的命运都操在小学教员手里 陶行知为人师表今日始第6页/共11页7 荣耀感教师是太阳底下最光辉的职业桃李满天下 教师最光荣人梯 园丁 春蚕 蜡烛一日为师 终身为父九月十日普天同庆教师节第7页/共11页8文体特征 “说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议“说”与“议”相比，随便些。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解 说的道理”来理解。“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。捕蛇者说、马说、爱莲说等都 属于“说”这种文体。第8页/共11页9 中心论点 古之学者必有师 1、老师的职能 2、从师的原因 3、从师的标准 传道 授业 解惑 古之学者必有师 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。第9页/共11页10 对比论证分论点 师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣论据（三组对比）正确态度 错误态度 作者的议论抒情1、古之圣人 圣人 众人 圣益圣，愚益愚 今之众人（纵比）从师而问 耻学于师 其皆出于此乎（反诘）2、对其子 爱其子 于其身 小学而大遗 对其身 （自比）择师而教 耻学于师 吾未见其明也（否定）3、百工之人 百工之人 士大夫 师道不复，智反不能及 士大夫 （横比）不耻相师 群聚而笑之 其可怪也欤（讽刺）分论点与总论点关系 从批评反面现象中进一步阐明总论点。第10页/共11页感谢您的观看！第11页/共11页