2021年西安市临潼中学高三语文上学期期末考试试卷及答案解析.pdf

2021 年西安市临潼中学高三语文上学期期末考试试卷及答案解析 一、现代文阅读（36 分）(一)现代文阅读 I(9 分)阅读下面的文字，完成下面小题。哲学是一种形而上的学问。在哲学中,除了价值观念，最核心的就是思维方式问题，我们做任何事情，都要面对怎样去解释、认识等问题。中西哲学的差别，不是简单的形式上的差别，而是类型上的差别。要把握中国传统文化，就要懂得中国传统哲学的特点。中国人的思维方式非常注重整体关联。任何事物都不是孤立的，而是关联在一起的。事物的任何部分，都不能孤立到整体之外去，更不能用它来说明整体。部分在整体里的任何变化，都会直接影响到整体，整体的变化也同样会影响到各部分。这就像太极图一样，图中有阴有阳，阳长阴消，阴长阳消，而阴离不开阳，阳离不开阴。正因为如此，中国的思维方式不是简单的非此即彼，而是强调此离不开彼、彼离不开此，此中有彼、彼中有此，此会转变为彼、彼会转变为此。总之，彼此是一个整体。在古人心目中，不论事物、现象有多么复杂，都可以用“道”来贯通。可以说，中国文化就是“道”的文化，孔子讲“士志于道”。汉代河上公注的老子很有意思，他认为老子中的很多道理既可用在修身上，也可用到治国上。“论病以及国，原诊以知政”,这句话是说我们可以把对人体的认识运用到政治团体上，人体是“体”,集体不也是“体”吗？贺麟说：“儒学是合诗教、礼教、理学三者为一体的学养，也即艺术、宗教、哲学三者的谐和体。”不仅古代中国文化如此，从全世界来看都一样，从源头上来讲学科不可能分得那么细。像柏拉图、亚里士多德等古代的学者都不只是某一学科的专家，他们都是通才。中国传统文化强调中庸之道，为什么要讲“中”呢？因为“中”就是保持事物的平衡。如果失去了平衡，就会产生偏差。“中”即适度，既不过，也没有不及。事物的平衡不是静态的、固定不变的，而是变动的，相对而言的。在这个时间、地点取得了平衡，到了下一个时间、地点又不平衡了，又得再调整，达到新的平衡，这就是动态平衡。比如，中医认为，一切疾病都来自于身体阴阳的失衡，也就是偏离了中道。一个人的身体，由于内伤和外感，阴阳也就不断地处于不平衡的状态。有些外感是无法避免的，所以我们要注意调整自己的生活，以适应外界的各种变化，从而达到一个相对平衡的状态，这样才能保持自己身体的健康。近代著名哲学家、国学宗师章太炎讲过，西方哲学关注的是物质世界，物质世界相对来讲是静止的，因此可以对它进行细致的、精确的、静态的分析；中国哲学关注人，人世间的事情是变动不居、瞬息万变的，不可能用静止的方法，而只能用动态的方法来整体把握。近一百年来，我们都在用实证科学的方法来研究人文，而现在情况有逆转的倾向，自然科学开始引进人文方法来开展研究，也关心整体关联、动态平衡,并注重个体差异。中国文化主张自然合理。只有符合事物的本来状态，才是最合理的，这就是自然合理。这里的“自然”，是指自然而然，是万事万物的本然状态。自然合理就是中国的科学思想，它强调一切都要合乎事物的本性。从大禹治水到李冰治水，其指导思想就是顺其自然、自然合理。大禹看到水总是要往下流，就疏通河流，让水能够顺畅地流下去，所以水就治好了。李冰看到水位是波动的，就不用死的、硬的坝栏，而是把竹篓子装上石头，放在水里，随着水波流动，它也会起伏。顺其自然的思想，适用于一切方面，既适用于个人、社会，也适用于整个大自然。不顺其自然，个人、社会、大自然都会得病。同时，大自然本身也在不断调整，我们要顺应它本身的发展趋势，帮助它取得平衡，而不是去破坏平街。现实中的人和人是有差别的。荀子曾引用 尚书 中的“惟齐非齐”来谈他对平等观念的理解。孟子说“物之不齐，物之情也”，如果都按照同一个标准去对待万物，那当然就“不齐”了。“齐”与“不齐”,不能只看表面现象。“惟齐非齐”背后蕴涵着自然合理的思维方式。先秦儒家讲“惟齐非齐”；宋明理学家讲“理一分殊”,其根本精神是一致的。“等闲识得东风面,万紫千红总是春”，这是对“理一分殊”哲学思想的形象化表达。自然合理就是要顺应事物的发展规律，并尊重事物的个性。自然合理的一个重要特点就是个性化，这跟现代科学的普遍适用于万物的标准化不一样，它注重的不是一般性，而是主张要符合事物的特殊性，不是用一个统一的、量化的标准去规定，而是针对事物的特点灵活、多角度地处理问题。西方近代的思维方式是科学合理，把普适性放在第一位。但事实上科学上的真理也是在一定的范围内才适用，离开这个范围就不适用了，比如说，牛顿的经典力学就只适用于宏观物体低速运动的情形。客观世界是很复杂的，是整体关联、动态平衡的，要达到自然合理才能相对符合事物的特性。随着现代科学的发展，人们也发现越符合事物的本然个性，就越合理。(摘编自楼宇烈中国传统哲学的思维底蕴北京日报 2020-10-12)1.下列关于中国传统哲学特点的论述与理解，正确的一项是（）A.中国人的思维方式非常注重整体关联。任何事物都不是孤立存在的，而是关联在一起的。强调彼此的不离、彼此的互有、彼此的转变。B.事物、现象再复杂，都可以用“道”来贯通。中国文化就是“道”的文化，如孔子讲“士志于道”，老子讲“论病以及国,原诊以知政”。C.作者认为，中国哲学关注的是人，人世间的事情是变动不居、瞬息万变的，不可能用静止的方法，而只能用动态的方法来整体把握。D.现实中的人和人是“不齐”的。荀子的“惟齐非齐”观点谈的是他对平等观念的理解，其背后蕴涵着传统哲学自然合理的思维方式。2.下列关于原文论证的理解与分析，不正确的一项是（）A.文章首段总述哲学是一种形而上的学问，最核心的是思维方式问题。要把握中国传统文化，就要懂得中国传统哲学的特点。B.第二三四段论述的是中国传统哲学的整体关联特点。事物的任何部分，都不能孤立到整体之外去，更不能用部分来说明整体。C.第五六段论述的是中国传统文化的动态平衡特点。“中”即适度。事物的平衡不是静态的、固定不变的，而是变动的、相对的。D.最后四个自然段论述是中国文化的自然合理性。自然合理就是中国的科学思想，它强调一切都要合乎事物的本来个性。3.根据原文内容，下列表述不符合原文意思的一项是（）A.西方近代的思维方式把普适性放在第一位。事实上科学上的真理也是在一定的范围内才适用，比如，牛顿的经典力学就只适用于宏观物体低速运动的情形。B.“儒学是合诗教、礼教、理学三者为一体的学养，也即艺术、宗教、哲学三者的谐和体。”中国古代文化乃至世界文化从源头上来讲学科也不可能分得特别细。C.中医认为，一切疾病都来自于身体阴阳的失衡，也就是偏离了中道。人的身体，由于内伤和外感，阴阳也就不断地处于不平衡的状态，而有些外感无法避免。D.宋明理学家讲“理一分殊”，其精神与先秦儒家“惟齐非齐一致。“等闲识得东风面，万紫千红总是春”，这是对“理一分殊”哲学思想的形象化表达。(二)现代文阅读 II(12 分)阅读下面的文字，完成下面小题。松之风 侯军 我对松树的认知，是从一根房梁开始的。那时我只有十几岁，每天就睡在阁楼上。忽然有一天，一个并不经常来往的堂叔来到我家，跟父亲嘀咕了一个晚上。转天，父亲就让我去跟奶奶睡了，说要把阁楼拆掉。我问奶奶为什么。奶奶说，你老伯的儿子要学拉大提琴，老师要给孩子亲手做一把好琴，说是必须要用老松木才行。你老伯也不知怎么打听到咱家有一根房梁是老松木的，就是搭阁楼用的那根。这是给孩子学本事的大事，你爸跟我一商量，我就说，不就是一根木头吗？给他吧！从此，我记住了这根房梁，也记住了做好琴必须用老松木。我的潜意识里就一直萦绕着一个臆想：当那根房梁变身为大提琴之后，会发出何等美妙的声音呢？对松的印象伴随某种美妙的旋律，深深烙在我心底。稍长，学唱沙家浜“要学那，泰山顶上一青松呐”天长日久，心底又萌生一个向往：等我长大了，一定要到泰山顶上，去看看那个“一青松”。我第一次去泰山是 1980 年。好不容易爬到山顶，却发现泰山顶上哪里只是“一青松”啊，漫山遍野都是青松。后来，所见的古松名松越来越多。我发现几乎所有名山大川名胜古迹，都有松树的身影，“天下名山松占多”，这么说一点都不过分。暮色苍茫中，我去看过庐山的“劲松”，虬枝盘绕，苍劲峥嵘；在北岳恒山，我登上“虎风口”，看过号称恒山十八景之一的“虎田悬松”；在南岳衡山，我也曾来到“磨镜台”观松。然而，最令人难忘的还是黄山的松，黄山最出名的那棵“迎客松”堪称是黄山的名片。真是奇松与怪石并峙，苍崖共云海同天。中国人自古就有一种松树情结。追溯源头，大概与两千多年前孔夫子的那句赞语有关：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”从此，松柏成为不惧严寒、顽强不屈坚忍勇武的象征。一般而言，无论植物还是动物，一旦被赋予某种象征意义，就会逐渐演变为一种文化符号，慢浸入到这个民族的精神血脉之中。历代文人笔下，松树时常被比拟为各种奇谲而跌宕的人生范式，让风霜欺凌它，让厄运笼罩它，让不公缠绕它，然后看它从容看它隐忍，进而让它抗争让它崛起，最终赢得生命的重生。在陶渊明笔下，“青松在东园，众草没其姿。凝霜殄异类，卓然见高枝”；在李白笔下，“愿君学长松，慎勿作桃李。受屈不改心，然后知君子”；在杜荀鹤笔下，“自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高”。诗人们悲叹的是松树的命运多舛，更是人生的跌宕不平；诗人们赞的是松的品格，更是在表达对世间高尚人格的向往。其实，松树值得赞美的品格，并不仅仅是岁寒后凋。在我看来，还有它的开阔胸襟和包容精神。它为众多弱小的生命提供食物和生存环境，让它们依附自己高大的身躯繁衍生存。松树的奉献精种也常为人们津津乐道。它全身都是宝：躯干是栋梁之材，也是造纸的上等原料；枝叶可以入药；松树分泌的油脂不仅可以制作体育运动不可缺少的松节油，还是油画家常用的油彩调和剂；松香不仅可做香料，还是各种胡琴不可或缺的发声辅料；即便是松根和残枝，也可以烧制松烟，成为制墨必备的黑色涂料 如今，我已年近花甲，与书翰笔墨打了大半辈子交道。殊不知，与书翰笔墨打交道，其实也就是直接或间接地与松树打着交道每天用的纸张，或许就是松树原浆制造的；挥毫写字，那研的墨也是用惯了的老松烟；墙上悬挂着自书的刘长卿名诗：“冷冷七弦上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。”读书时见松入眼，聆曲常思大提琴 听着那低婉浑厚、沉郁高邈的旋律，我会自然而然地联想到阵阵松涛，想到大提琴的松木面板，想到刘长卿的“松风古调”，进而想到孔夫子的“岁寒后凋”是的，在这里，松是一种风，是风格风韵风采风骨，是有声有色有温度的“静听松风寒”。（选自人民日报，有删改）4.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.家中老松木的房梁为堂伯的儿子做了一把大提琴，既开启了我对松树的认识，又体现了家中长辈乐于助人的品质。B.第段引用孔子赞颂松树的话语，赋予了松树象征意义，结构上开启下文，从描写现实中的松树转入对松树精神气质的描写。C.第段作者采用排比的手法和朴实的语言，叙述了松树的多种用途，展现出松树浑身是宝的特点，同时也为后文做了铺垫。D.本文叙写了作者在人生不同阶段对松树的认知，同时本文多处引用诗文，既丰富了文章的内涵，又增强了文学色彩。5.文章最后一段有什么作用？请简要分析。6.文章中作者写了松树的哪些优秀品格？请结合文本进行分析。(三)现代文阅读 III(15 分)阅读下面的文字，完成各题。从北宋初年开始，为保证右文【注】政策切实贯彻实施，宋王朝对作为文官选拔制度的科举考试进行了全面的改革，保障了文官选拔的公平与公正。国家大力扩大录取名额，大批饱受儒家经史教育的士人经过严格的考试走上仕途，充实到各级政府，形成了“皇帝与士大夫共治天下”的政治格局。宋代官僚群体中有相当大比例的人来自民间，官僚队伍的构成发生了前所未有的改变。文人士大夫的政治和社会地位空前提高，能够自觉地把自身命运同国家命运紧密联系，部分杰出者更是胸怀天下，有着强烈的使命感和责任感，对国家大事尽心竭力，对于冗官、冗兵和冗费所导致的社会政治问题充满忧患意识，并致力于积极推动变法图强。钱穆在国史大纲中对宋代士大夫的政治理想和家国情怀给予了很高的评价：与胡瑗、范仲淹同时前后，新思想、新精神蓬勃四起。宋朝王室久已渴望着一个文治势力来助成他的统治，终于有一辈以夭下为己任的秀才们出来，带着宗教性的热忱大展抱负。于是上下呼应，宋朝的变法运动，遂如风起浪涌般不可遏抑。宋仁宗年间，范仲淹系国之安危、时之众望于一身，怀着强烈的忧患意识，推动了“庆历新政”改革。他在上仁宗答手诏条陈十事中，提出“明黜陟”“抑侥幸”“精贡举”等十项改革纲领，主要内容包括：严明官吏的升降，抑制做官的侥幸途径，防止任人唯亲，避免官员冗滥，均衡官吏职田分配收入，杜绝违法乱纪，以及重视农桑、整治军备、减轻百姓负担等措施。其中，廉洁吏治是改革的重点，也是推动改革的焦点，“仲淹以天下为已任，裁削幸滥，考核官吏，日夜谋虑兴致太平”。庆历三年新法正式实施，朝廷派员到各路对地方官的徳才政绩进行考察，一批庸碌贪财不称其职的官员被裁撤，一些勤政廉洁贤能务实的官员得到提拔。由于守旧官僚的激烈反对，“庆历新政”很快就结束了，但在很大程度上影响了当时的政风，并对王安石领导的规模更为宏大的“熙宁变法”产生了直接影响。南宋时期，面对内外交困的政治局势，文人士大夫依然延续着对国家民族利益和广大民众忧乐的深切关怀。绍兴八年，在宋高宗准备同金人议和时，以刚直敢言闻名的监察御史方庭实上疏坚决反对：“天下者，中国之天下，祖宗之天下，群臣万姓三军之天下，非陛下之天下！”并劝勉高宗要以“中国”为重、以天下民心为重，不能屈服于外敌，而弃天下百姓于不顾。如此堂堂正正、理直气壮为百姓请命、为国家计长远，让我们看到当时士大夫对天下、国家所具有的强烈责任感和忧患意识。在政治风云变幻之中，更有一些士大夫即便仕途失意，依然能够坚持匡世济民的治国理念，这种百折不回的精神尤为难能可贵。例如：范仲淹曾经三次被贬官，始终“不以毁誉累其心不以宠辱更其守”。王安石两次罢相，仍然“以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任”。欧阳修因支持改革新政而屡遭贬官并被诬为朋党，他作朋党论明示自己忧国忧民之心。据欧阳修晩年自述：他在贬官夷陵时，查看以前的司法档案，“见其枉直乖错，不可胜数”。此后三十余年，欧阳修逢人所谈主要就是以前的士大夫所不屑的包括司法审判和行政管理等“吏事”，在当时及南宋都产生了很大的影响，这种身处逆境仍不改忧国忧民之志的精神值得后世传承。（摘编自屈超立宋代士大夫的从政精神）【注】右文，崇尚文治。7.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.宋朝从建立以来，就用右文政策取代科举考试制度，保障了文官选拔的公平与公正。B.宋代民间大量饱受儒家经史教育的读书人，经过科举考试，进人了官僚群体中。C.宋仁宗要求忧天下之忧而忧的范仲淹制定有关吏治等十项改革纲领，并得以实施。D.方庭实敢于犯颜直谏宋高宗认为国家、天下比皇位要高，不能为皇位而失天下 8.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章在论述宋代士大夫的从政精神之前揭示了其产生的重要原因，逻辑性强。B.文章举例论证时，概括总体事实与个别事例相结合，既体现普遍性，又有典型性。C.文章多处引述古人言论，显得真实可信，有的还进行了阐释，这便于读者理解。D.文章把士大夫在得意时和失意时对国家的不同态度进行对比，阐述其从政精神。9.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.宋朝倡导公平与公正地选拔文官的风气，形成了“皇帝与士大夫共治天下”的政治格局。B.因为宋朝的变法运动此伏彼起，所以宋代涌现出一大批以天下为己任的读书人走上仕途。C.庆历新政虽实行没多久就失败了，但它不仅影响了当时的政风，而且影响了后世的改革。D.一些士大夫不屑于司法审判和行政管理等吏事，而欧阳修对这些吏事与他们的态度不同 二、古代诗文阅读(34 分)(一)文言文阅读(19 分)阅读下面的文言文，完成各题。送唐先生南归序 古者，自卿大夫之弟子与凡民之秀，皆置师以教之。于乡有州长、党正之俦，于国有师氏、保氏，天子既兼君师之任、其所择，大抵皆道艺两优.教尊而礼严。弟子抠衣趋隅，进退必慎。内以有所惮而生其敬，外缉业以兴其材。故曰:“师道立而善人多。”此之谓也。周衰，教泽不下流；仲尼于诸候不见用，退而讲学于沫泗之间，从之游者如市。师门之盛，振古无传。然自是人论之中别有所谓先生、徒众者，非长民者所得与闻矣。仲尼既没，徒人分布四方，转相流衍。元明及我朝之初，流风未坠。每一先生出，则有徒党景附，虽不必束修自上，亦循循隅坐。应唯敬对，若金、许、薛、胡、陆稼书、张念艺之俦，论乎其德则暗然，讽乎其言则犁然而当理，考乎其从游之徒，则践规蹈矩，仪型乡国。盖先王之教泽得以仅仅不斩，顽夫有所忌而发其廉耻者，未始非诸先生讲学与群从附和之力也。诗曰:“风雨如晦，鸡鸣不已。”诚珍之也。今之世，自乡试、礼部试举主而外，无复所谓师者。间有一二高才之士，钩稽故训，动称汉京，闻老成倡为义理之学者，则骂讥唾侮。后生欲从事于此，进无师友之援，退犯万众之嘲，亦遂却焉。吾乡善化唐先生，三十而志洛闽之学，特立独行，诟讥而不悔。岁庚子以方伯内召为太常卿。吾党之士三数人者，日就而考德问业。虽以国藩之丕才，亦且为义理所薰蒸，而确然知大闲之不可逾。未知于古之求益者何如，然以视夫世之貌敬举主与厌薄老成，而沾沾一得自矜者，吾知免矣。丙午二月，先生致仕得请，将归老于湖湘之间。故作师说一首，以识年来向道之由，且以告吾乡之人:苟有志于强立，未有不严于事长之礼，而可以成德者也。注:师氏:指学言或教师:保氏:古代执掌以礼义匡正君王、教育贵族子弟的官员。两者同为教育之官。抠衣趋隅:古代见到尊长应有的礼貌，提起衣襟，走到角落坐下。10.对下列加点词语的解释，不正确的一项是()A.自卿大夫之弟子与凡民之秀 秀:优秀 B.则有徒党景附 景；大 C.讽乎其言则犁然而当理 讽:劝告 D.而沾沾一得自矜者 矜:夸耀 11.下列对文中加点词的相关内容的解说，不正确的一项是()A.洙泗，洙水与泗水本是古代的两条河流，春秋时孔子讲学洙泗之间，后人以洙泗作为儒家代称。B.束修，捆扎在一起的干肉，古代学生初见教师时必先奉送的礼物，又名束脩，后世代称教师的酬金。C.礼部试，科举考试方式之一，因由礼部主持考试，故有此称，又称会试。应考者为各省举人，录取者称为进士。D.洛闽之学，洛学和闽学的合称，即程朱理学。北宋程颐、程颢为洛阳人，南宋朱熹曾讲学于福建，故称。12.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)内以有所惮而生其敬，外缉业以兴其材。故曰:“师道立而善人多。”此之谓也。(2)虽以国藩之不才，亦且为义理所薰蒸，而确然知大闲之不可逾。13.根据文章最后两小节，概括曾国藩写作本文的目的。(二)古代诗歌阅读(9 分)阅读下面这首唐诗，完成下面小题。云安九日，郑十八携酒陪诸公宴 杜甫 寒花开已尽，菊蕊独盈枝。旧摘人频异，轻香酒暂随。地偏初衣夹，山拥更登危。万国皆戎马，酣歌泪欲垂。14.下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是 A.首联写云安之地入秋后诸般花事已谢，唯有菊花独盛，以此入题，情致楚楚。B.第三句写诗人见菊蕊盈枝，不禁联想到来此登高宴饮、赏菊插枝之人应多次变换，年年不同，今亦不同 C.第四句写宴饮之情状，酒樽由邻座递至自己手中，饮后即递与他人，酒香亦随之轻轻飘去。可见诗人此时心情极为轻松愉悦。D.颈联二句写云安的气候、地理特点。时至重阳，人们才开始穿上无絮的夹衣；登高远望，山势陡峭险峻。15.请结合全诗理解分析“酣歌泪欲垂”中“泪”的意蕴。(三)名篇名句默写(6 分)16.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（1）沁园春长沙中“_，_”用夸张的手法写出了劈波斩浪的气魄。（2）记念刘和珍君第四节中“_，_；_，_。”表明了军人凶残，文人嚣张，这种中国式的专制统治，让鲁迅先生悲愤地喊出了“我还有什么话可说呢？（3）在荆轲刺秦王中“_，_”描写了前来为荆轲送行的人听到高渐离和荆轲慷慨悲歌后的反映。（4）诗人徐志摩要和康桥离别，又生怕打扰惊醒了他心爱康桥，再别康桥中“_，_”两句运用侧面烘托的手法，表现了诗人的这种心情。（5）烛之武退秦师中，说出了晋国、秦国联合围攻郑国的理由是：“_，_”。三、语言文字运用(20 分)(一)语言文字运用(9 分)17.下列是一些古装剧中的台词，每句中有一处用语不得体，请找出并加以修改。来客祝贺朋友女儿出嫁时说：“小女不错，嫁个好人家呀。”雷横一边接过晁盖送的银子一边说：“多谢大哥，我就笑纳了。”“今日府上一叙，未见乃弟风采，甚是遗憾。”出门送客，说了一句：“款待不周，还望海涵”“小姐能否告知家父何人？贵乡何处？(二)语言文字运用(11 分)18.请参照示例，为曹操或陶渊明写一则人物短评，句式可以适当自由，60 字左右。示例：屈原世人皆醉，唯你独醒。尘世昏暗，而君秉持高洁，壮志可与日月争光。于是，孤独成为一种伟大的情感；于是，死亡成为一种唯美的跨越。自你归去，汨罗江畔的墨香和正气弥漫了千年。四、写作(60 分)19.阅读下面材料，根据要求作文。生活中的美常常表现在那灵动的一瞬间，一个表情、一个举动、一个小小的生活场景，甚至一生鸟鸣、一片云彩、一丛风中的芦苇，都会具有动人心魄、令人回味的美。请以“美的瞬间”为题目，写一篇不少于 800 字的文章。要求：立意自定除诗歌、剧本外，文体自选。参考答案【1 题详解】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。B 项，“事物、现象再复杂，都可以用道来贯通”错误，由原文“在古人心目中，不论事物、现象有多么复杂，都可以用道来贯通。可以说，中国文化就是道的文化，孔子讲士志于道”可知，缺少限定语“在古人心目中”导致范围扩大。且“论病以及国，原诊以知政”是汉代河上公注的老子里的意思，不是老子的话。C 项，“作者认为，而只能用动态的方法来整体把握”错误，由原文“近代著名哲学家、国学宗师章太炎讲过，西方哲学关注的是物质世界，物质世界相对来讲是静止的，因此可以对它进行细致的、精确的、静态的分析；中国哲学关注人，人世间的事情是变动不居、瞬息万变的，不可能用静止的方法，而只能用动态的方法来整体把握”可知，属于张冠李戴，选项中观点是近代著名哲学家、国学宗师章太炎讲过的，不是作者的。D 项，“荀子的惟齐非齐观点谈的是他对平等观念的理解”错误，由原文“现实中的人和人是有差别的。荀子曾引用尚书中的惟齐非齐来谈他对平等观念的理解”可知，“惟齐非齐”是荀子引用尚书中的观点。故选 A。【2 题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。D 项，“最后四个自然段论述的是中国文化的自然合理性”错误，文章最后一段应该是总括，与前面的内容不是并列关系。所以 D 表述不准确。故选 D。【3x 题详解】本题考查学生对文章内容理解与分析的能力。D 项，“宋明理学家讲理一分殊，其精神与先秦儒家惟齐非齐一致”错误，由原文“先秦儒家讲惟齐非齐；宋明理学家讲理一分殊，其根本精神是一致的。等闲识得东风面，万紫千红总是春，这是对理一分殊哲学思想的形象化表达”可知，缺少“根本精神”，概念范围扩大。故选 D。【4 题详解】本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。这类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要明确题干的选择要求，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。C 项，“第段作者采用排比的手法”错误，第段中的句子句式不一致，不是排比修辞，运用的是“铺陈”的手法。故选 C。【5 题详解】本题考查考生对文本结构和重要段落的分析能力。解答此类试题，考生要联系全文对文章的段落进行分析，然后从内容、结构、表达等多个角度回答。先从思想内容上考虑，最后一段揭示了主题了，总结了全文；再从篇章结构方面思考，最后一段明显有照应题目，前后呼应的作用；最后从表达方面思考，分析句段运用了什么表达技巧及其达到的表达效果。依据原文第四段“是的，在这里，松是一种风。是风格风韵风采风骨，是有声有色有温度的”可知，文章最后一段对全文进行了总结，点明了文章的主旨，抒发了作者对松树的赞美和喜爱之情。从结构上来说，最后一段照应前文，“松是一种风”直接点题，使得文章结构紧凑完整。同时，以诗句结尾，增强了作品的文采，使得文章的意境更加高远。【6 题详解】本题考查筛选整合信息和赏析物象的能力。解答这类题首先粗读全文，重点阅读相关段落，然后根据题干要求，筛选出相关信息，并归纳概括，分点作答。由“从此，松柏成为不惧严寒、顽强不屈、坚忍勇武的象征”可以概括出：不惧严寒，顽强不屈，坚忍勇武。由“其实，松树值得赞羡的品格，并不仅仅是岁寒后凋。在我看来，还有它的开阔胸襟和包容精神。它为众多弱小的生命提供食物和生存环境，让它们依附自己高大的身躯繁衍生存。松树的奉献精种也常为人们津津乐道”可以概括出：胸襟开阔，包容奉献。由“历代文人笔下，松树时常被比拟为各种奇谲而跌宕的人生范式，让风霜欺凌它，让厄运笼罩它，让不公缠绕它，然后看它从容看它隐忍，进而让它抗争让它崛起，最终赢得生命的重生”可以概括出：隐忍、抗争、崛起。【点睛】散文规范性答题主要有以下四个方面的要求：一、认真审题，明确答题指向。认真审题是准确答题的前提。审题主要有两方面的要求。第一，审题干。题干是问题之所在，它在某种程度上为答题指明的方向。第二，审材料。有些题干后附有一些文字材料（比如词语或者句子），这些材料对答题的区域和重点作了隐性的规定。二、理清思路，明确答题步骤。理清答题思路是准确答题的保障。第一，根据题目的要求，对题目所涉及的相关文本内容进行细致而全面的分析和理解。第二，根据审题的结果，准确地找出相关的答题要点以及要点之间的逻辑联系。第三，理清答题的思路，明确答题的先后次序。第四，根据赋分值，检查是否有遗漏的要点。三、简洁表达，明晰答题语言。简洁明了的语言表达是准确答题的呈现形式。第一，答题语言要简明扼要。第二，答题语言要表意明确。尽量不要使用比喻、拟人等形象化的修辞语言，尽量不要使用抽象的语言，尽可能结合文本进行答题。四、规范书写，整洁答题文面。生语文素质的基本体现。所以，工整清楚的卷面是提高得分率的一个很重要的因素，学生答题时不可小视。【7 题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A“用右文政策取代科举考试制度”错，应是为贯彻右文政策，对作为文官选拔制度的科举考试进行了全面的改革。C“宋仁宗要求忧天下之忧而忧的范仲淹制定有关吏治等十项改革纲领”错，不是宋仁宗要求范仲淹制定，而是范仲淹提出十项改革纲领。D“认为国家、天下比皇位要高”理解、分析错误，原意是认为天下不是皇帝一家的天下，而是天下人的。原文也没有“不能为皇位而失天下”的意思。故选 B。【8 题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。D“把士大夫在得意时和失意时对国家的不同态度进行对比”不正确。文章阐述宋朝士大夫无论在得意，还是失意时都坚持救国济民的理念，不存在“不同态度”，也没有对比，这是同一方面的两种情况。故选 D。【9 题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B因果关系颠倒。结合“宋朝王室久已渴望着一个文治势力来助成他的统治，终于有一辈以夭下为己任的秀才们出来，带着宗教性的热忱大展抱负。于是上下呼应，宋朝的变法运动，遂如风起浪涌般不可遏抑”等分析，因为宋代涌现出一大批以天下为己任的读书人走上仕途，所以宋朝的变法运动此伏彼起。故选 B。【10 题详解】本题考查对文言实词的理解能力，涉及一词多义、古今异义、古代职官常识等。考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，确认词义。B 项，“景”，通“影”，像影子一样。“则有徒党景附”，意思是“就有志同道合的人像影子一样依附着他”。故选 B。【11 题详解】本题考查考生对文本内容的理解和筛选归纳文中信息的能力。解答此类题目，首先要看清题干要求，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息，快速找出选项对应的语句，再将选项与原文进行比较，做好理解分析，找出与原文不符合之处。C 项，“录取者称为进士”错。录取者应该称为“贡士”。故选 C。【12 题详解】本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。第一句翻译时应注意：外，在行动上；缉业，增进学业；材，才能；师道，尊师风尚；此之谓也，判断句、宾语前置句。第二句翻译时应注意：不才，没有才能；为所，表被动；薰蒸，熏陶；确然，确切；大闲，基本的行为准则。【13 题详解】本题考查学生对作者写作意图的探究能力。解答此题一定要扣住文本材料体现的内容和作者的情感以及写作的倾向，并注意文本结构脉络，从而梳理相关的信息。首先，文章说“吾乡善化唐先生，三十而志洛闽之学，特立独行，诟讥而不悔”，作者写我的家乡普化人唐先生，三十岁有志于程朱理学，有操守、有见识，不随波逐流，虽受辱骂讥笑也不后悔，借以表达对唐先生有志于儒学、特立独行品行品格的赞赏。其次，原文说“吾党之士三数人者，日就而考德问业。虽以国藩之丕才，亦且为义理所薰蒸，而确然知大闲之不可逾”，作者写我乡里为数不多的读书人，每天去他那里进德求教。虽然我没有才能，也尚且受到义理的熏陶，确切地知道基本的行为准则不能逾越。借此表达对受益于唐先生的感激以及对他的崇拜之情。最后，文章说“未知于古之求益者何如，然以视夫世之貌敬举主与厌薄老成，而沾沾一得自矜者，吾知免矣”，作者写他不知道古代的求教者怎么样，然而看当今那些表面上尊敬推荐者与厌恶轻视年高有德才之人，有一点收获就沾沾自喜、自我夸耀的人，他知道该避免什么了，意在对这些人进行劝勉。【点睛】文言文翻译记清两原则，一是直译为主，字字落实。所谓“直译”就是字字落实，不可凭大意去翻译。所谓“字字落实”，就是在翻译时，要将文言语句中的每个词都落实到译文中去，这是文言文翻译的最基本的要求。“直译为主”是文言文翻译最基本的方法，也是保证达到“字字落实”这一基本要求的最佳方法。“直译为主”是说对于大多数句子、大多数词语，可以采取直接翻译的方式来进行。二是意译为辅，文句通顺。所谓“意译为辅”就是在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段。文句通顺是语言表达的一般要求，凡是语言表达都必须遵从。考生一定要养成推敲语句的习惯。翻译成现代汉语以后一定要读一读，看看是否通顺、流畅。如果不通顺、不流畅，就要对它进行修改、润色，适当的进行意译。参考译文：古代，从卿大夫的弟子到普通百姓之中优秀的人，都要聘请老师来教导他们。在乡里有统治一州的诸候方伯、地方长官之类的人，在国家有教育国子的官员。天子兼有君、师的重任，他所选择的人，大都是思想学业两优的人，教者正身明法，学生恭顺守礼，弟子提起衣襟，走到角落坐下，进退非常谨慎，在心中因为有害怕的事情而生敬畏，在行动上逐断增进学业增长才能。所以说:“尊师的风尚确立了，优秀的人才就多了。”说的就是这道理。周朝衰败，教化的风气不向下流传。仲尼在诸侯间不被重用，退回到沫水、泗水边讲学，跟从他求学的人像集市上一样多。师门兴盛，往昔未有。然而，从此人与人之间，再有先生、门徒的说法，不是地方官吏能够参与并且知道的。仲尼去世之后，弟子分数四方，教化的风气辗转流传。元明和我朝的初年，教化的风气没有消失，每当有一个先生出现，就有志同道合的人像影子样依附着他，虽然不必奉献礼物给先生，也遵循规矩坐在一边，恭敬地应对。像金、许、薛、胡、陆稼书、张念艺之类的人，谈论他们的德行也许并不出众，劝说他们的言论却正确而且符合道理，考查那些跟从交往的人，都循规蹈矩，在一乡一国可以当精模。大概是先王的教化没有断绝，贪的人心中有顾忌的事因而宣扬礼义廉耻之道，这未尝不是各位先生讲学和我的堂兄弟们响应、追随的力量。诗经里说：“风交加天色昏暗的早晨，鸡鸣叫不止。”确实是珍贵的言论。现代的社会，除乡试、会试的举荐者外，不再有所谓的老师。偶尔有一两个才能优秀的人查考旧训，行动符合都成中人的思想，听说年高有德倡导义理之学的人，就责骂讥笑唾弃侮辱他们。年轻人想要追随义理之学，前进没有老师朋友的援助，后退受众人的嘲笑。于是就退却了。我的家乡普化人唐先生，三十岁有志于程朱理学，有操守、有见识，不随波逐流，虽受辱骂讥笑也不后悔。康子年凭借着方伯的身份被征召为太常卿。我乡里为数不多的读书人，每天去他那里进德求教。虽然我没有才能，也尚且受到义理的熏陶，确切地知道基本的行为准则不能逾越。我不知道古代的求教者怎么样，然而看当今那些表面上尊敬推荐者与厌恶轻视年高有德才之人，有一点收获就沾沾自喜、自我夸耀的人，我知道该避免什么了。丙午年二月，先生辞官居家，将到湖湘之间养老，所以我写了师说一文，用来表明几年来仰幕道义的原因，并且用它来告诫我的同乡人：如果有志于自强自立，没有人不对侍奉师长之礼恭敬执行，渐渐就可以养成优秀的品德了。【14 题详解】本题综合考查鉴赏诗歌形象，语言和表达技巧的能力。采用了客观选择题的形式。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。本题中，C 项，“可见诗人此时心情极为轻松愉悦”错误，此句明写酒杯酒香只暂随自己，实则暗寓自己将暂居云安，行踪漂泊不定。此乃触眼前之景而生感慨之情，颇多漂泊伤感之情，并非轻松悦之情。故选 C。【15 题详解】本题考查把握诗歌主旨和作者情感态度能力。命题从全局入手，直接考查对诗歌思想感情的分析和概括。解答此类题，不仅要借助诗词的字、词、句和所用意象来分析诗歌的感情，还要联系作者的写作背景和准确理解所用典故等，进行综合解读。分析可知，“泪”为全诗的诗眼，是理解作者思想情感的关键。首先理解“酣歌泪欲垂”的含义，然后结合作者的思想，联系全诗理解“泪”蕴含的丰富感情。该诗主要描述的是郑十八陪诸公喝酒的故事。题目中的“九日”为九月初九，登高节，古人有登高望远怀乡念亲的习俗，同时也有自伤飘荡之感；“旧摘人频异”，人指诸公，曰频异，忆去年也，写诗人见菊蕊盈枝，不禁联想到来此登高宴饮、赏菊插枝之人应多次变换，年年不同，今亦不同，有一种时光流逝得到伤感；“轻香酒暂随”，此句明写酒杯酒香只暂随自己，实则暗寓自己将暂居云安，行踪漂泊不定，触眼前之景而生感慨之情，颇多漂泊伤感之情；“万国皆戎马”登高所见，联想到国家处于战火之中，感时忧国。据此分条表述即可。【点睛】解答情感题要四看，看题目，看作者，看内容，看注释。而内容是主要的，把握内容需要抓意象。意象就是含有情感的物象，以意象作为切入点来解读作者的情感，往往可以收到令人满意的效果。【16 题详解】到中流击水，(2).浪遏飞舟。(3).惨象，(4).已使我目不忍视了；(5).流言，(6).尤使我耳不忍闻。(7).士皆瞋目，(8).发尽上指冠。(9).夏虫也为我沉默，(10).沉默是今晚的康桥 (11).以其无礼于晋，(12).且贰于楚也【详解】本题考查默写名句名篇的能力。答题时需要注意以下几个字：遏、惨象、尤、瞋、贰。【17 题详解】【详解】本题考查语言表达得体的能力，语言得体要注意文体的得体和语体的得体，文体的得体要符合文体的特殊要求、注意书面语体和口语语体的区分；语体得体要注意说话人的身份、场合、对象，以及尊卑的关系。总之语言表达要符合具体的语境，要求分清不同的场合、不同时间、不同目的，选用恰当的语句来表情达意。本题句是祝贺朋友女儿出嫁的贺词，“小女”，对人称自己的女儿，是谦辞，不能用于称别人的女儿，应改为“令爱”。句中“笑纳”是客套话，用于请人收下自己的礼物，不能用于说自己，可改为“收下”。句中“乃弟”，指你的弟弟，“令”有善美的意思，比“乃”有明显的褒扬赞美的含义，可以称呼对方的的亲属，结合“未见乃弟风采，甚是遗憾。”，可知应改为改为“令弟”。句是出门送客的礼貌用语，“款待”指亲切优厚地招待，用在待客方面礼节有点重，可改为“招待”。句中“家父”，是谦辞，对人称自己的父亲，这里是询问他人的话，应改为敬辞“令尊”。【18 题详解】示例曹操三国群雄，首推曹操。文不如曹植，武不如吕布，谋不如孔明可是又有谁可以超过曹操，超过这位三国第一人？原因何在？“吾任天下之智力”，