《像山那样思考》最新.ppt

奥尔多利奥波德大关县职业高级中学大关县职业高级中学大关县职业高级中学大关县职业高级中学学习目标：1理解文中狼嗥叫的含义。2.体会文中作者对人与自然的生 态伦理的思考。3.体会这个板块阐发的人与自然的关系。【教学重点】1、整体感知文章，理清文章脉络。2、体味文中作者对人与自然关系的生态伦理的思考。【教学难点】体味文中作者对人与自然关系的生态伦理的思考。导入：导入：提问提问:同学们，上课之前先问大家一个问题：今年美国好莱坞有一部大片阿凡达，有谁看过没有？那么，它讲了一个什么样的故事呢？明确：明确：影片展示了未来世界，地球资源日益枯竭，人类为掠夺新的资源，启动阿凡达计划，攻击潘多拉星球的故事。阿凡达虽然只是一部科幻电影，但却给观众引出了人自然科学的话题。长久以来，人类一直将自己看作是地球的霸主，大自然的主人。由于不断地向大自然索取，无节制地开采，滥捕、滥伐，许多物种濒临灭绝，破坏了生态的平衡。面对日益恶化的生存环境，人类不得不重新审视自己的行为。那么，究竟人类应该站在什么角度去思考？应该如何去思考？我们来听听美国的奥尔多利奥波德在半个世纪前给出我们的答案像山那样思考。作者简介：作者简介：“近代环保之父近代环保之父”奥尔多奥尔多利奥波利奥波德（德（1887188719481948）美国作家，生态学家，土美国作家，生态学家，土地伦理学家。这位被称为美国环境伦理的播种地伦理学家。这位被称为美国环境伦理的播种者，一生共出版三部书和五百多篇文章。者，一生共出版三部书和五百多篇文章。19491949年，年，沙郡岁月沙郡岁月出版，是其最重要的著作。出版，是其最重要的著作。沙郡岁月沙郡岁月记录了作者对自然界中各记录了作者对自然界中各种生命之间彼此折射辉映的亲知和体悟。文笔种生命之间彼此折射辉映的亲知和体悟。文笔优美，思想深邃。被誉为优美，思想深邃。被誉为“绿色圣经绿色圣经”。像山那样思考像山那样思考是是沙郡岁月沙郡岁月中收中收录的一则随笔。录的一则随笔。作者简介：作者简介：“近近代代环环保保之之父父”奥奥尔尔多多利利奥奥波波德德（1887188719481948）美美国国作作家家，生生态态学学家家，土土地地伦伦理理学学家家。这这位位被被称称为为美美国国环环境境伦伦理理的的播播种种者者，一一生生共共出出版版三三部部书书和和五五百百多多篇篇文文章章。19491949年年，沙沙乡乡年年鉴鉴出出版版，是是其其最最重重要要的的著著作。作。奥奥尔尔多多利利奥奥波波德德从从小小就就有有着着对对大大自自然然的的浓浓厚厚兴兴趣趣，在在他他近近5050岁岁时时，购购买买了了美美国国威威斯斯康康星星河河畔畔的的一一个个被被人人类类榨榨取取殆殆尽尽而而遗遗弃弃的的名名为为沙沙乡乡的的农农场场，从从此此开开始始了了在在沙沙乡乡长达长达1313年的恢复生态平衡的探索，直到去世。年的恢复生态平衡的探索，直到去世。沙沙乡乡年年鉴鉴记记录录了了作作者者对对自自然然界界中中各各种种生生命命之之间间彼彼此此折折射射辉辉映映的的亲亲知知和和体体悟悟。文文笔笔优优美美，思思想想深深邃邃。被被誉誉为为“绿绿色色圣圣经经”。像像山山那那样样思思考考是是沙沙郡郡岁岁月月中收录的一则随笔。中收录的一则随笔。嗥叫嗥叫（）驯服驯服（）蔑视蔑视()迸发迸发()湍急湍急()艾蒿艾蒿()疲惫疲惫()饿殍饿殍()蜿蜒蜿蜒()毛骨悚然毛骨悚然()hoxnmibngtunihobipiownynsng夯实基础（15分钟）课文朗诵，要求学生体会奥尔多.利奥波德优美的文笔和深邃的思想，注意文中的生字词，并思考问题：1、文章的题目是“像上那样思考”，像山那样思考是一种怎样的思考呢？2、是谁要像山那样思考那？3、为什么要像山那样思考？1、思考：文章的题目是“像上那样思考”，像山那样思考是一种怎样的思考？明确：“像山那样思考”是一种诗意的表达，警警示人类应该像山一样思考自身与万物之间的关示人类应该像山一样思考自身与万物之间的关系系。文章开头就是对一声狼嗥进行特写，接着就叙述了鹿、松林、郊狼、牧牛人、猎人对这声嗥叫的反应，进而指出在这些明显而迫切的希望和恐惧之后，还有更加深刻的、只有这座山才能听懂的含义。2、是谁要像山那样思考那？从文中我们可以知道，牧牛人和猎人的思考都是出于对其眼前利益的思考，而山却是一种具有生态保护意义的思考。因为山是长久地存在着的，所以能够从更长远、更全面的利益来看待问题，它能兼顾生物之间的相互关系，看清狼是生物链上重要的一环。3、为什么要像山那样思考？人类为了眼前所谓的利益和安全，目光短浅地牺牲了长远的利益，很明显是不对的，“太多的安全可能产生了长远的危险”，所以，我们才要像山那样去思考，认清与自然的关系，平等地对待万物，我们与万物的关系和山与万物的关系是一样的，我们人类并不比一座山高明。梳理课文结构：全文共十个自然段，可分为三部分：一、狼嗥及其含义(13)二、作者认识的由来(47)三、作者的更深层的思考(810)思考：是什么引起了思考？明确：是狼，是狼的那“一声深沉的，骄傲的嗥叫”。提问：狼对我们大多数人来说意味着什么？说出一些与狼有关的成语。提问：狼对我们大多数人来说意味着什么？说出一些与狼有关的成语。参考：狼狈为奸、狼奔豕突、狼吞虎咽、狼心狗肺、狼烟四起、狼子野心狼狈不堪、引狼拒虎、狼前虎后、鬼哭狼嚎、声名狼藉、狼心狗行提问：这些成语最大的共同点是什么？明确：（感情色彩上）贬义。狼在中国人看来，几乎成了“邪恶的化身”。但是，狼的存在却有着鲜为人知的意义。思考:文章开篇就是对这声狼嗥的特写，这一段表达了一种怎样的情感？注意抓住一些关键性的词语。（读第一段）明确：关键词语：“深沉的”、“骄傲的”、“不驯服的”、“对抗性的”、“悲哀”、“蔑视”等。这声狼嚎既是狼痛苦的哀号，更是它用来反抗的号角。这一声音传达的是对自己所受的不公平待遇的一种反抗，是对未来世界毁灭性痛苦的呐喊，是对人类错误认识人及其错误行为的蔑视。这虽然写的是狼的内心世界，但却是作者思想的体现。思考：面对这声狼嗥，留意的有哪些事物？它们的反应是怎样的？或者说，这声狼嗥对于不同的生物，分别有着怎样的意义？（读第2段）明确：对于鹿-它是死亡的警告（威胁，死亡）对于松林-它是半夜里在雪地上混战和流血的预言（撕杀，战斗）对于郊狼-是即将分得一份残羹剩饭的允诺（食物）对牧牛人-是银行账户透支的威胁（损失）对于猎人-是狼牙抵制弹丸的挑战（挑战）用排比句，列举这声狼嗥对于不同生物的不同反应，具有强烈的感情色彩，引起读者的关注与思考。思考：作者是怎样概括他们的反应的？明确：“明显而迫切的希望和恐惧。”思考：除了这些事物，还有什么也有感受？是怎样的感受？明确：作者进而指出，在这些明显而迫切的希望和恐惧之后，还有更深刻的、只有这座山才能听懂的含义。因为山长久地存在着，从而能客观地聆听这声狼嗥。也就是说，深层含义只有山能客观听取。3自然段：一般人的认识思考：第三段又写到了谁的感受？是怎样的感受？明确：文章往下还写到了一般的人，也就是“不能辨别其隐藏含义的人”，对这声狼嗥的反应，他们其实也属于第一类事物，他们的理解也是肤浅的，直接的，表面的。但“不堪造就的新手”连这最浅层的意识也没有。思考：那么文章接下来写到，面对这声狼嗥留意的还有谁呢？明确：是“我”，是“我”对这声狼嗥的理解，是“我自己对这一点的认识”。4-7自然段（作者认识的由来，作者对狼的看法发生了怎样的转变？）明确：从前认为狼是坏的捕食者，吃掉了对人们有用的鹿，该杀。“在那些年代里，没有人会放过打死一只狼的机会。”这句话说明了人们的愚昧在当时的普遍性。“在一秒钟之内，我们就把枪弹上了膛，过度的兴奋竟使我们无法瞄准。”“在一秒钟之内”，看见狼时这样一种本能的、自然的反映体现了人的愚昧；“过度的兴奋”写出了人们意识不到自己的残忍和无知，竟然还非常高兴。“当时我很年轻，正是不动扳机就感到手痒的时期。那时，我总是认为，狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。”思考：后来作者还是这样认为吗？明确：显然不是思考：那作者的想法、观点是什么时候转变的呢？明确：“我自己对这一点的认识，是自我看见一只狼死去的那一天开始的”思考：再具体点，哪一刻、哪一场景触动了作者的心灵？明确：“我们到达那只老狼的附近时，正好看见在它眼中闪烁着的、令人难受的、垂死时的绿光”“令人难受”这几个词语细腻地刻画了狼受伤垂死时的眼神，这样，就与上文“我们”的兴奋形成了鲜明的对比，反衬人的残忍。思考：作者原本认为思考：作者原本认为“没有狼的地方就意味着猎人没有狼的地方就意味着猎人的天堂的天堂”当人们一个州接一个州地消灭了它们所有当人们一个州接一个州地消灭了它们所有的狼后，天堂出现了没有？出现了什么情况？的狼后，天堂出现了没有？出现了什么情况？明确：“自那以后，我亲眼看见一个州接一个州地消灭了它们所有的狼。我看见过许多刚刚失去了狼的山的样子，看见南面的山坡由于新出现的弯弯曲曲的鹿径而变的皱皱巴巴。我看见所有可吃的灌木和树苗都被吃掉，先是衰弱不振，然后死去。这样一座山看起来就好像什么人给了上帝一把大剪刀，叫他成天只修剪数目，不做其他的事。结果，那原来渴望着事物的鹿群的饿殍，和死去的艾蒿丛一起变成了白色，或者就在高出鹿头的部分还留有叶子的刺柏下腐烂掉。这些鹿因其数目太多而死去的。”（鹿死山秃）这里，作者就写到了它认识的另一个由来：众多狼的死去，众多狼死去之后，鹿数目增加以致饿死。作者连用了几个“看见”，这样一组排比句，给人一种紧迫感，增强了文章的气势，写出了狼接二连三地被消灭后出现的严重后果。“这样一座山看起来就好像什么人给了上帝一把大剪刀，叫他成天只修剪树木，不做其他的事。”是一个比喻句，这个比喻生动形象地写出了树木被鹿群蚕食的速度之快。“这些鹿是因其数目太多而死去的。”这个结果恰好说明了生态之间有自己特殊的调节方法，人不遵从就会出现严重后果。文本研习文本研习:1.作者以一声狼嗥开篇，那么对于这声狼嗥作者以一声狼嗥开篇，那么对于这声狼嗥不同的生物都有怎样的反应？它们的反应和不同的生物都有怎样的反应？它们的反应和一座山的反应有什么不同？一座山的反应有什么不同？鹿鹿松林松林郊狼郊狼牧牛人牧牛人猎人猎人希望或恐惧希望或恐惧山：山：客观客观地听取一只狼的嗥叫地听取一只狼的嗥叫2 2、谈狼的消失对自然，对人类分别意味谈狼的消失对自然，对人类分别意味着什么？着什么？狼（死亡）鹿（多）草（光）自然灾害河水把未来冲走了狼被消灭了狼被消灭了,山和草原都被破坏殆尽山和草原都被破坏殆尽,自然环境自然环境受到毁灭性打击受到毁灭性打击,人类的未来也不复存在人类的未来也不复存在3 3、文章最后一句与首段相呼应，揭示了主题，、文章最后一句与首段相呼应，揭示了主题，你能领会文首你能领会文首“狼骄傲的嗥叫狼骄傲的嗥叫”、“悲哀的悲哀的嗥叫嗥叫”各自的含义吗？各自的含义吗？狼嗥的狼嗥的“骄傲骄傲”：狼嗥的狼嗥的“悲哀悲哀”：狼自己理解自己的价值。狼自己理解自己的价值。对人类的不驯服和对抗对人类的不驯服和对抗性的悲哀。性的悲哀。4、结合全文，谈谈结合全文，谈谈“像山那样思考像山那样思考”中中“那样思考那样思考”究竟是怎样的思考？究竟是怎样的思考？是一种诗意的表达是一种诗意的表达我们并不比一座山更高明我们并不比一座山更高明人和自然是平等的，应相互尊重人和自然是平等的，应相互尊重，否则，当危机发生时，我们也许才否则，当危机发生时，我们也许才能真正体会这声狼嗥的真正内涵能真正体会这声狼嗥的真正内涵客观而公正的对待一切客观而公正的对待一切联系实际生活，联系实际生活，像山一样思考人与像山一样思考人与自然的关系。自然的关系。当天空不再是蔚蓝当天空不再是蔚蓝,看不到朵朵洁白的白云看不到朵朵洁白的白云当大海不再澎湃当大海不再澎湃,见不到鱼儿畅游碧水中见不到鱼儿畅游碧水中当小鸟不再歌唱当小鸟不再歌唱,听不到婉转动听的鸣叫听不到婉转动听的鸣叫当春天永不再来当春天永不再来,鲜花不再绽放娇艳的笑脸鲜花不再绽放娇艳的笑脸当蔚蓝色的星球当蔚蓝色的星球地球地球,我们人类的母亲再我们人类的母亲再无力承担她的儿女们的伤害时无力承担她的儿女们的伤害时,迎接我们的又迎接我们的又将会是什么呢将会是什么呢?酸雨危害的树林酸雨危害的树林水体污染水体污染淮河上游被化工厂排出物污染淮河上游被化工厂排出物污染工业废气工业废气自私的人类以付出生态自私的人类以付出生态环境恶化的代价换取所环境恶化的代价换取所谓物质文明，却留下一谓物质文明，却留下一个伤痕累累的地球！个伤痕累累的地球！“我我”的认识的认识见狼见狼必杀必杀保护保护自然自然我对狼我对狼嗥的认识是怎么转变的？嗥的认识是怎么转变的？新的东西新的东西v作者在老狼的眼光中所受到的心灵的触动，是作者在老狼的眼光中所受到的心灵的触动，是一种思想的觉醒。一种思想的觉醒。v作者因残酷厮杀鲜活的生命而产生的良心上的作者因残酷厮杀鲜活的生命而产生的良心上的愧疚和保护自然生态环境的强烈意识。愧疚和保护自然生态环境的强烈意识。理解：理解：1 1、太多的安全似乎产生的仅、太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险。仅是长远的危险。2 2、这个世界的启示在荒野、这个世界的启示在荒野。对人类捕杀的抗议和不满对人类捕杀的抗议和不满对险恶环境的不屈服对险恶环境的不屈服对死去同伴的哀悼对死去同伴的哀悼对人类目光短浅的对人类目光短浅的蔑视蔑视对人类不能领悟内涵的悲哀对人类不能领悟内涵的悲哀对自己和这座山都领悟到了感到骄傲对自己和这座山都领悟到了感到骄傲一声狼嗥里透露出狼怎样的情感一声狼嗥里透露出狼怎样的情感?狼嗥中究竟隐藏着怎样的内涵呢狼嗥中究竟隐藏着怎样的内涵呢?1、保护生态平衡刻不容缓。、保护生态平衡刻不容缓。2、呼唤人与万物之间的平等相处、呼唤人与万物之间的平等相处、和谐相处。和谐相处。3、饱含着生命意义和生态价值。、饱含着生命意义和生态价值。人并不是大自然的主人，从生态环境保护和人并不是大自然的主人，从生态环境保护和生态伦理的角度来看，我们并不比一座山更高生态伦理的角度来看，我们并不比一座山更高明。明。“像山那样思考像山那样思考”究竟是怎样的思考？究竟是怎样的思考？我们同自然万物的关系，和一座山同自然万我们同自然万物的关系，和一座山同自然万物的关系并无二致。物的关系并无二致。人和自然是平等的，应相互尊重，否则，当人和自然是平等的，应相互尊重，否则，当危机发生时，我们也许才能真正体会这声狼嗥危机发生时，我们也许才能真正体会这声狼嗥的真正内涵。的真正内涵。人类人类-从眼前利益考虑从眼前利益考虑山山-从生态利益考虑从生态利益考虑主观、自私、肤浅、表面主观、自私、肤浅、表面客观、无私、深刻、长久客观、无私、深刻、长久“人的思考人的思考”和和“山的思考山的思考”有什么不同？有什么不同？如果人类不能像如果人类不能像山那样思考山那样思考,这这世界会怎样世界会怎样?你你还能举出一些例还能举出一些例子吗子吗?一一名名猎猎杀杀者者正正准准备备用用铁铁棍棍杀杀死死一一头头躺躺在在冰冰上上毫毫无无抵抵抗抗能能力力的的小小海海豹豹。残忍的人类残忍的人类等待猎杀的海豹等待猎杀的海豹工业废气工业废气水水污污染染沙沙尘尘暴暴，你你让让我我还还能能活活多多久久？干干旱旱，你你让让我我耐耐受受到到何何时时？征服者最终都将祸及征服者最终都将祸及自身自身这是一个愉快的傍晚，全身只有一个感觉，每一这是一个愉快的傍晚，全身只有一个感觉，每一个毛孔中都浸润着喜悦。我在大自然里以奇异的个毛孔中都浸润着喜悦。我在大自然里以奇异的自由姿态来去，成了她自己的一部分。我只穿衬自由姿态来去，成了她自己的一部分。我只穿衬衫，沿着硬石的湖岸走，天气虽然寒冷，多云又衫，沿着硬石的湖岸走，天气虽然寒冷，多云又多风，也没有特别分心的事，那时天气对我异常多风，也没有特别分心的事，那时天气对我异常的合适。牛蛙鸣叫，邀来黑夜，夜莺的乐音乘着的合适。牛蛙鸣叫，邀来黑夜，夜莺的乐音乘着吹起涟漪的风从湖上传来。摇曳的赤扬和白杨，吹起涟漪的风从湖上传来。摇曳的赤扬和白杨，激起我的情感，使我几乎不能呼吸了；然而像湖激起我的情感，使我几乎不能呼吸了；然而像湖水一样，我的宁静只有涟漪而没有激荡。水一样，我的宁静只有涟漪而没有激荡。梭罗梭罗瓦尔登湖瓦尔登湖保保护护环环境境,从从我我做做起起,你你会会怎怎么做呢么做呢?自然界失去了狼自然界失去了狼到底会怎样？到底会怎样？1.太多的安全可能太多的安全可能产生了长远的危险产生了长远的危险。2.2.这个世界的启示这个世界的启示在荒野。在荒野。这就要求我们能够更长远地来思考这就要求我们能够更长远地来思考问题，不能只顾眼前暂时的利益。问题，不能只顾眼前暂时的利益。荒野中的各种事物都是自由自在荒野中的各种事物都是自由自在生长着的，他们彼此之间都是平等与生长着的，他们彼此之间都是平等与和谐的。和谐的。人类只是自然万物生灵中的人类只是自然万物生灵中的一种，并没有高高凌驾于其他事物之一种，并没有高高凌驾于其他事物之上的权力。上的权力。万物之间都是平等的，要相互万物之间都是平等的，要相互尊重，否则就会引发生态危机尊重，否则就会引发生态危机 。月牙泉，近年来却因当地超采地下月牙泉，近年来却因当地超采地下水，水域面积从水，水域面积从5050年代的年代的1 116521652万平方万平方米缩小至米缩小至53975397平方米，水深只剩尺余，平方米，水深只剩尺余，大有干涸之势。大有干涸之势。号称千年不死的胡杨林啊，在忍受了号称千年不死的胡杨林啊，在忍受了2020余年的干渴后终于变成了干枯的余年的干渴后终于变成了干枯的“木乃伊木乃伊”。那奇形怪状的枯枝、那死后不愿倒下的身躯，那奇形怪状的枯枝、那死后不愿倒下的身躯，似在表明胡杨在生命最后时刻的挣扎与痛苦，似在表明胡杨在生命最后时刻的挣扎与痛苦，又像是在向谁伸出求救之手！又像是在向谁伸出求救之手！50 50年间湖水下降了年间湖水下降了8 88 8米，平均米，平均每每6 6年下降年下降1 1米，陆地已向湖中延伸了米，陆地已向湖中延伸了1010多公里。多公里。自然有自己的大智自然有自己的大智慧，亿万年来它调动慧，亿万年来它调动着世间万物依照它制着世间万物依照它制定的定的“规则规则”生息繁生息繁衍。而人类却自以为衍。而人类却自以为是万物之灵，一心想是万物之灵，一心想让自然为我所用，甚让自然为我所用，甚至不惜破坏基本的至不惜破坏基本的“规则规则”。我们忘了自。我们忘了自然也会有报复人类的然也会有报复人类的一天。一天。小鸟在天空消失的日子小鸟在天空消失的日子日本日本谷川俊太郎谷川俊太郎野兽在森林消失的日子野兽在森林消失的日子 森林寂静无语，屏住呼吸森林寂静无语，屏住呼吸 野兽在森林消失的日子野兽在森林消失的日子 人还在继续铺路人还在继续铺路鱼在大海消失的日子鱼在大海消失的日子 大海汹涌的波涛是枉然的呻吟大海汹涌的波涛是枉然的呻吟 鱼在大海消失的日子鱼在大海消失的日子 人还在继续修建港口人还在继续修建港口 孩子在大街上消失的日子孩子在大街上消失的日子 大街变得更加热闹大街变得更加热闹 孩子在大街上消失的日子孩子在大街上消失的日子 人还在建造公园人还在建造公园 自己在人群中消失的日子自己在人群中消失的日子 人彼此变得十分相似人彼此变得十分相似 自己在人群中消失的日子自己在人群中消失的日子 人还在继续相信未来人还在继续相信未来 小鸟在天空消失的日子小鸟在天空消失的日子 天空在静静地涌淌泪水天空在静静地涌淌泪水 小鸟在天空消失的日子小鸟在天空消失的日子 人还在无知地继续歌唱人还在无知地继续歌唱谢谢谢谢